《王西廂》與《董西廂》中引用辭格的比較研究

劉麗麗

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《王西廂》與《董西廂》中引用辭格的比較研究

劉麗麗

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《王西廂》和《董西廂》在引用辭格的運(yùn)用上既有許多共性，也存在不少差異。相同之處首先體現(xiàn)在多處相同的引用上。不同之處則主要體現(xiàn)在：《王西廂》引用辭格使用的數(shù)量是《董西廂》的兩倍且分布更為均勻；《董西廂》中引用的神話較多，而《王西廂》中引用的詩(shī)詞較多；《王西廂》引用辭格的使用比《董西廂》更為豐富靈活。

《王西廂》 《董西廂》 引用辭格 比較

《王西廂》與《董西廂》，尤其是前者歷來(lái)受人推崇。明清兩代掀起研究高潮，重點(diǎn)集中在作者問(wèn)題、版本研究、戲劇樣式研究、主題思想研究、戲劇沖突研究和藝術(shù)特色研究。八十年代以來(lái)，有關(guān)《西廂記》的語(yǔ)言包括修辭方面的研究文章出現(xiàn)一些，但數(shù)量仍是有限。以引用辭格為例：《董西廂》沒(méi)有相關(guān)研究，《王西廂》有四篇文章①。兩部作品引用辭格的比較目前也沒(méi)有專文論述。現(xiàn)有的四篇文章也或是順帶提及，或是簡(jiǎn)單羅列，缺乏比較，缺少深度。本文擬在數(shù)量統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)兩書引用辭格進(jìn)行全面系統(tǒng)的比較研究。

一、《王西廂》和《董西廂》引用辭格的相同之處

兩書引用辭格的相同之處很多，如引用方式多樣：明引和暗引、正用和反用、夸用和借用、單引、雙引和博引；引用手法豐富：和對(duì)偶、比喻、排比、映襯相結(jié)合；引用來(lái)源多樣：引自神話典故、詩(shī)詞典籍和俗語(yǔ)；引用自然貼切、雅俗共賞；用于寫人和敘事，寫景和抒情，無(wú)所不包。限于篇幅，本文對(duì)于以上述及的兩書引用辭格的相同之處不多贅述，只是重點(diǎn)分析一下兩書使用同一來(lái)源的引用。

（一）二書引用了相同的典故和神話

《董西廂》中47處引自典故，《王西廂》中則76處。其中兩部作品相同的典故有：何晏面白、宋玉貌美、潘郎多病、沈約多愁、子建多才、三藏取經(jīng)、張敞畫眉、文君夜奔、衣錦還鄉(xiāng)、織錦回文等等。如兩書中都引用了何晏的典故形容張生容貌俊美，《董西廂》“玉慘花愁，追思傅粉”（卷七 仙呂調(diào)·江紅），《王西廂》“往常時(shí)見(jiàn)傅粉的委實(shí)羞，畫眉的敢是謊”（一本二折 中呂·醉春風(fēng)）。

《董西廂》中29處引自神話傳說(shuō)，《王西廂》35處引自神話傳說(shuō)。其中兩部作品相同的神話傳說(shuō)有：嫦娥奔月、羲和趕日、阮肇遇仙、娥皇女英、蕭史弄玉、巫山云雨等等。尤其是巫山云雨這一傳說(shuō)，兩書均是多處引用：《董西廂》共引用了12處，《王西廂》也有11處。如《董西廂》“三停來(lái)是閨怨相思，折半來(lái)是尤云殢雨”（卷一 般涉調(diào)·墻頭花），《王西廂》“不爭(zhēng)你握雨攜云，常使我提心在口”（四本二折 越調(diào)·斗鵪鶉）。

（二）二書引用了相同的詩(shī)詞和典籍

《董西廂》引自詩(shī)詞12處，《王西廂》引自前人詩(shī)詞多達(dá)54處，而且這些詩(shī)詞的創(chuàng)作年代大都晚于故事所敘的年代。源自唐代貞元十七年（公元801年）間的傳奇故事，出現(xiàn)司馬相如和杜甫尚可，但是《董西廂》中化用同期崔護(hù)的詩(shī)句，更有晚唐李煜，北宋詞人蘇軾、賀鑄、李清照等人的詩(shī)詞。《王西廂》中同樣既有白居易與元稹的詩(shī)作，也有晚唐杜牧、李商隱、李璟、李煜，還有北宋蘇軾、李清照、秦觀、晏幾道、歐陽(yáng)修等等的詩(shī)詞。兩部作品都有引用杜甫、李煜、李清照、蘇軾、賀鑄等人的詩(shī)詞。如李清照的“只恐雙溪舴艋舟。載不動(dòng)、許多愁”，《董西廂》中化用成“休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒上駝也駝不動(dòng)”（卷六仙呂調(diào)·風(fēng)吹荷葉）、“欲問(wèn)俺心頭悶答孩，太平車兒難載”（卷七道宮·憑欄人纏令）；《王西廂》中則化用為“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”（四本二折

耍孩兒·收尾）。

《董西廂》中有引自前人的《鶯鶯傳》、《鶯鶯本傳歌》、《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏·鶯鶯》等中的語(yǔ)句，而《王西廂》則是直接引自《董西廂》。有2處源自《鶯鶯傳》，先后被《董西廂》和《王西廂》沿襲引用。《王西廂》對(duì)《董西廂》的引用共13處，說(shuō)白多是原文直接引用，唱詞則略加改寫化用。說(shuō)白如“［旦念詩(shī)云］蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人”，既是《董西廂》中的說(shuō)白，也是《王西廂》中的說(shuō)白。唱詞如《王西廂》中“怎肯忘得待月回廊，難撇下吹簫伴侶”（五本四折 雙調(diào)·攪箏琶）引自《董西廂》中“存著待月回廊，不見(jiàn)了吹簫伴侶”（卷一般涉調(diào)·墻頭花）。此外，兩部作品還都有引自《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《禮記》、《荀子》等典籍中的語(yǔ)句。兩書有2處引用相同的句子。如兩部作品都引用《論語(yǔ)·述而》：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，《董西廂》中“善為政威而不猛，寬而有勇，一方人喚做‘菩薩’”（卷八 大石調(diào)·還京樂(lè)），《王西廂》中“夫人小姐都心順，則為他威而不猛，言而有信，因此上不敢慢于人”（五本三折 越調(diào)·小桃紅）。

二、《王西廂》和《董西廂》引用辭格運(yùn)用的差異之處

（一）引用辭格的數(shù)量分布不同

《董西廂》引用共119處，其中用于曲詞71處，用于說(shuō)白部分48處。《王西廂》引用共230處，其中用于唱詞174處，用于說(shuō)白部分56處。相對(duì)來(lái)說(shuō)，兩書說(shuō)白中引用所占各自總數(shù)的比例也不同，《董西廂》占40%，《王西廂》占24%。這跟兩書的文體相關(guān)，諸宮調(diào)說(shuō)唱結(jié)合、韻散交錯(cuò)，說(shuō)白所占的比例比雜劇的大。從絕對(duì)總數(shù)上來(lái)說(shuō)，《王西廂》的引用是《董西廂》的兩倍，說(shuō)白相差無(wú)幾，這種數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在唱詞部分。此外，《王西廂》中的引用在分布上更為均勻。《董西廂》八卷：卷一23處引用；卷二13處；卷三9處；卷四12處；卷五26處；卷六10處；卷七15處；卷八11處。《王西廂》五本：本一39處引用；本二54處；本三49處；本四44處；本五44處。

（二）引用辭格的來(lái)源側(cè)重不同

《董西廂》中的引用辭格，引自典故的47處，引自神話傳說(shuō)的29處，引自前人詩(shī)詞的12處；《王西廂》中的引用辭格，引自典故的76處，引自前人詩(shī)詞的54處，引自典籍的45處，引自神話傳說(shuō)的35處。絕對(duì)值上來(lái)說(shuō)，《王西廂》典故、詩(shī)詞、神話、典籍、俗語(yǔ)引用數(shù)量都大于《董西廂》。相對(duì)來(lái)說(shuō)，除了典故，《董西廂》中引用神話較多，《王西廂》中引用詩(shī)詞和典籍較多。

《董西廂》中引自神話傳說(shuō)29處。有關(guān)于太皡、王母、姮娥、湘妃、織女、鮫人、巫山神女等的神話傳說(shuō)，也有關(guān)于羲和、夸父、閻王、鐘馗、劉晨、阮肇，還有旸谷、蟾宮、瑤臺(tái)、流霞等的神話傳說(shuō)。這些神話多出自《山海經(jīng)》、《淮南子》、《抱樸子》等書。其中有關(guān)姮娥和湘妃的3處，有關(guān)楚懷王夢(mèng)巫山云雨的出現(xiàn)12處。《王西廂》中引自前人詩(shī)詞或賦的54處。引自白居易的7處，蘇軾的6處，李清照的4處，歐陽(yáng)修、秦觀的各3處，李商隱、晏幾道、杜牧的各2處，趙德麟、趙長(zhǎng)卿、杜甫、歐陽(yáng)修、駱賓王、宋真宗、李賀、李煜、賀鑄、王維、王安石、李白、范仲淹、薛濤、劉禹錫、柳永、李璟、韋應(yīng)物、王昌齡、李頻等的各1處。引自《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《禮記》、《尚書》、《孟子》等典籍的共45處。

（三）引用辭格的表現(xiàn)形式不同

兩部作品中都有15處明引，但類型有所不同。《董西廂》中明引多是表明引自《鶯鶯傳》或《鶯鶯本傳歌》，增強(qiáng)說(shuō)服力和證明有據(jù)可查。《王西廂》中多為俗語(yǔ)的引用，前多附有“常言道”、“道不得個(gè)”。如《董西廂》“怎見(jiàn)得有如此事來(lái)？有唐元微之《鶯鶯傳》為證：‘紅娘捧鶯而去……猶瑩于袵席而已。’”（卷五 說(shuō)白）、《王西廂》“道不得個(gè)‘烈女不更二夫’”（五本四折 說(shuō)白）。

《王西廂》中化用、反用、借用都比《董西廂》中多且豐富。化用：“白茫茫溢起藍(lán)橋水，不鄧鄧點(diǎn)著襖廟火”（二本四折雙調(diào)·得勝令）將尾生抱柱、火燒祆廟兩個(gè)典故凝縮為短語(yǔ)，比喻愛(ài)情受挫折。反用：“怨天公，裴航不作游仙夢(mèng)”（二本四折 越調(diào)·小桃紅）反用典故，實(shí)寫老婦人拆散自己和張生好姻緣。借用：“望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”（一本一折 仙呂·點(diǎn)絳唇）借用《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》中的典故，本意只是太陽(yáng)比長(zhǎng)安近，這里的意思是很難到達(dá)京城一舉及第。化用除了凝縮為詞語(yǔ)、化先人詩(shī)詞于自己的作品這兩種兩部作品都出現(xiàn)的情況外，《王西廂》中還有一種是截取，即從原典中截取部分詞語(yǔ)融于自己的作品中。如“張珙如愚，酬志了三尺龍泉萬(wàn)卷書”（五本四折 雙調(diào)·駐馬聽(tīng)）截取了《論語(yǔ)·為政》中“吾與回言終日，不違，如愚。”

《王西廂》的引用比《董西廂》更為靈活。《董西廂》中雙引和博引都是同一類型的引用，如事典與事典，語(yǔ)典與語(yǔ)典。而《王西廂》中則出現(xiàn)典故、俗語(yǔ)、詩(shī)詞、典籍等混用構(gòu)成雙引或博引。如“俺娘昨日個(gè)大開(kāi)東閣，我則道怎生般炮鳳烹龍？”（二本四折 越調(diào)·紫花兒序）引用漢代公孫弘東閣請(qǐng)賢的典故和李賀《將進(jìn)酒》中“烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍春風(fēng)”。此外，《王西廂》中的博引集句運(yùn)用較多，集句成一曲，有時(shí)一曲接近一句一典。如“羅衣寬褪，能消幾個(gè)黃昏？風(fēng)裊篆煙不卷簾，雨打梨花深閉門，無(wú)語(yǔ)憑闌干，目斷行云。”（二本一折仙呂·八聲甘州），一句一語(yǔ)典，分別引自趙德麟《清平樂(lè)》“斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏”、宋秦觀《鷓鴣天》“門掩著梨花深院”、趙長(zhǎng)卿“歌館與妝樓，目斷行云，凝佇，凝佇”、黃公度“無(wú)語(yǔ)憑欄桿，竹聲生暮寒”。

《董西廂》中的引用與比喻結(jié)合最多，配合比喻詞“似”等來(lái)進(jìn)行類比，“似當(dāng)年未遇的狂司馬”（卷一 仙呂調(diào)·賞花時(shí)）、“你俏似相如獻(xiàn)了 《上林賦》”（卷七 越調(diào)·疊字三臺(tái)）。《王西廂》中引用手法更為豐富，但其中與比喻結(jié)合較少，與對(duì)偶結(jié)合最多，“昨宵愛(ài)春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，今日秋雨梧桐葉落時(shí)”（五本二折 中呂·二煞）。

（四）引用辭格的所起作用不同

雖然二書引用辭格都用于寫人敘事和寫景言情。但是相較之下，《董西廂》中引用辭格各方面的作用比《王西廂》更為突出。

《董西廂》中寫張生連用宋玉、子建、潘岳、封騭四人的典故從容貌、才情、志向三個(gè)方面極盡贊美之詞，“有宋玉十分美貌，懷子建七步才能，如潘岳擲果之容，似封騭心剛獨(dú)正”（卷一 仙呂調(diào)）。寫鶯鶯則以湘陵妃子和月殿?yuàn)鹑ヮ惐龋八葡媪赍樱辟怂吹钪祆椋蝗缭碌願(yuàn)穑F(xiàn)蟾宮玉戶”（卷一 中呂調(diào)）。寫法聰?shù)耐庑呜夂窂?qiáng)壯，是“似出家的子路，削了發(fā)的金剛”（卷二 雙調(diào)·文如錦）。寫鄭恒的外貌猥瑣，是“閻王的愛(ài)民”（卷七 越調(diào)·青山口）。寫白馬將軍杜確文武雙全，“開(kāi)六鈞弓，閱八陣法，讀五車書”（卷三 中呂調(diào)·碧牡丹纏令）。張生酒席自薦婚姻，引用東方朔自薦武帝的事典。寫張生客棧醒來(lái)，恰如楚懷王高唐夢(mèng)一場(chǎng)。寫鶯鶯遠(yuǎn)寄家書是“腸斷蕭娘一紙書”（卷七 大石調(diào)）。鶯鶯另許他人，則是“章臺(tái)柳而今折在他人手”（卷七 仙呂調(diào)），恰如俗語(yǔ)所說(shuō)“已裝不卸，潑水難收”（卷六 般涉調(diào)）。

寫眼前春色，化用蘇軾《水龍吟》中“春色三分，二分塵土，一分流水”為“春色三分，半入池塘，半隨塵土”（卷一 般涉調(diào)）。寫朔冬景色連用三個(gè)典故，“浩然何處凍騎驢”、“寒侵安道讀書舍”、“冷浸文君沽酒壚”（卷一 般涉調(diào)·耍孩兒）。寫黃河之偉，則引他人之詩(shī)來(lái)論證。寫愁也多處化用他人詩(shī)詞和典故，有 “馬兒上駝也駝不動(dòng)”（卷六 仙呂調(diào)·風(fēng)吹荷葉）、“太平車兒難載”（卷七 道宮·憑欄人纏令）、“猛把欄桿拍”（卷七 道宮·美中美）、“一川煙草黃梅雨”（卷八 中呂調(diào)·安公子賺）、“消沈圍潘鬢”（卷五 黃鐘宮·雙聲疊韻）。言情深，則暗引《詩(shī)經(jīng)》中“生不同偕，死當(dāng)一處”（卷八 中呂調(diào)）和“心雖匪石，不無(wú)一動(dòng)”（卷三 仙呂調(diào)）。“此際情緒你爭(zhēng)知，更說(shuō)甚湘妃！”（卷六 越調(diào)·上平西纏令），則是用娥皇女英與舜帝死別來(lái)反襯鶯鶯與張生的生離之痛。

通過(guò)二書引用辭格的比較，有助于理解古人對(duì)這二書語(yǔ)言風(fēng)格的點(diǎn)評(píng)。古人的點(diǎn)評(píng)通常比較空泛，比如“董質(zhì)而俊，王雅而艷”；董西廂“字字本色，言言古意”、“最古雅”；王西廂“才情富麗”、“調(diào)脂弄粉”、“花間美人”等等。具體到語(yǔ)言要素則很少有人具體論及。本文通過(guò)對(duì)二書引用辭格的比較，發(fā)現(xiàn)《董西廂》的古雅與本色，是和大量引用神話典故和引用大量用于寫人敘事、寫景言情有關(guān)；而《王西廂》“才情富麗”，是和《王西廂》引用辭格使用的數(shù)量多、形式多樣且分布均勻密切相關(guān)。

注釋：

①見(jiàn)許榮生.《西廂記》曲辭中詩(shī)詞典故的引用.載《青海師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1983（3）；王宏偉.《西廂記》曲詞中修辭范例.載《青海師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1984（1）；鮑麗雯.等閑拈出便超然——《西廂記》用典探析.載 《株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2002（4）；李號(hào).《西廂記》修辭格研究.新疆師范大學(xué)2012年碩士論文.

［1］董解元.古本董解元西廂記［M］.上海：上海古籍出版社，1984.

［2］王實(shí)甫.西廂記［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1995.

［3］孫遜.《董西廂》和《王西廂》［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［4］許榮生.《西廂記》曲辭中詩(shī)詞典故的引用［J］.戲劇戲曲學(xué)，1983（3）.

［5］董筱波.看《西廂記》唱詞中的古典詩(shī)詞的運(yùn)用［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2012（6）.