魯迅的立人思想與對海嬰的電影啟蒙教育

劉素

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，江蘇 南京 210097）

魯迅的立人思想與對海嬰的電影啟蒙教育

劉素

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，江蘇 南京 210097）

本文從魯迅陪海嬰的觀影經(jīng)歷切入，梳理他的立人思想在電影啟蒙教育方面的體現(xiàn)，以求得對這一思想更立體、全面的展現(xiàn)。

魯迅 立人思想 電影教育

一、專為兒童攝制的電影

愛迪生曾預(yù)言，“電影將是教育工具中最偉大的一個。”作為一種富有教育性與啟發(fā)性的藝術(shù)，電影 “將藝術(shù)的特質(zhì)，斷定為感情和思想的具體底形象底表現(xiàn)”。①電影帶給受教育者復(fù)合的體驗(yàn)，同其它藝術(shù)一樣，是“助成奮斗，向上，美化的諸種行動”，②魯迅欲借電影以達(dá)“立人”之目的，使青年及自己獲得美感，以幸福地度日、愉快地生活。正如他翻譯巖崎·昶《現(xiàn)代電影與有產(chǎn)階級》所指出的，“我們能夠就現(xiàn)在所制成的一切影片，將那隱微的目的——有時這還未意識底到了目的的地步，止是傾向以至趣味的程度罷了，但那傾向以至趣味，結(jié)果也是一個重要的宣傳價值一一摘發(fā)出來”。對電影的教育功能，他也是相當(dāng)了解的。在一處筵席上，他就指出“用活動電影來教學(xué)生，一定比教員的講義好?！辈⑦M(jìn)而補(bǔ)充電影教學(xué)所存在的問題：第一，教師應(yīng)用怎樣的電影，“倘用美國式的發(fā)財結(jié)婚故事的影片，那當(dāng)然不行”。第二，電影教學(xué)不應(yīng)只限于自然科學(xué)，歷史地理等人文學(xué)科也可采用?？梢姡麑﹄娪暗慕逃龑傩杂兄硇?、科學(xué)的認(rèn)識。

在魯迅的“立人”體系中，“立兒童”是重要的一環(huán)。早在日本留學(xué)時，他就頗重視兒童心理的研究和兒童讀物的收集，③認(rèn)為孩子應(yīng)有孩子的世界，“倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)”——一切要以孩子為本位。海嬰出生后，魯迅并不只用書本進(jìn)行普通知識的灌輸，“有時對于電影的教育，也是娛樂中采得學(xué)識的一種辦法?！弊?934年12月23日陪海嬰看第一場電影，到1936年10月10日看最后一場電影，魯迅先后帶海嬰觀影三十五余次，共計四十多部。在這些影片中，卡通片占絕大多數(shù)，他分別于1933年12月23日，1935年4月20日、6月29日，1936年4月26日先后四次帶海嬰觀看卡通片，如《米老鼠》、《神貓艷語》、《米老鼠大會》、《蚱蜢與螞蟻》、《可愛的小白兔》、《奇怪的企鵝》、《聰明的小雞》等。④卡通片二十年代在中國逐漸發(fā)展，影院在映完新聞片之后、放映正片之前的間隔時間里，會安排一些專為兒童預(yù)備的卡通短片，它“負(fù)著取悅孩子們的使命，所以必須要滑稽突梯，想入非非。”⑤那時的好萊塢卡通畫家為迎合兒童的趣味，竭力搜尋有趣的童話、神話、滑稽的傳說，如“玻璃鞋”，“小紅帽”之類。但到三十年代，材料出現(xiàn)了斷裂，制作者們不得不借助美妙的音樂伴奏來強(qiáng)調(diào)畫面的動作，補(bǔ)救畫面的空虛，結(jié)果輕重倒置，圖畫倒成了附庸在音樂之下的次要品。米老鼠系列片的出現(xiàn)打破了這一困境，它是美國動畫大師瓦爾特·迪斯尼創(chuàng)造的一個獨(dú)具魅力的動畫形象——有時羞怯得令人喜愛，有時又不免惡作劇，機(jī)智頑皮，但心地十分善良。1928年，當(dāng)“米奇”在有聲動畫片《汽船威利》中憨然作聲時，立即名噪一時，受到兒童和成年人的追捧，成了婦孺皆知的動畫角色。

二、“童心”與“想象力”

表現(xiàn)童心是卡通片的重要特點(diǎn)，亦是攝制方的旨?xì)w。銀幕上的米老鼠是個簡單而可愛的形象，它頭戴紅帽，一個圓圈表示頭部，兩個一樣大小的圓圈表示耳朵，身體像梨子的外型，拖著一條小尾巴，腿像煙斗柄，加上一雙大皮鞋，好像小孩子穿大人鞋顯得滑稽有趣。它還有著多重性格，它好勝——總是打敗對手唐老鴨，它調(diào)皮——抱走可愛的 “米妮”；但它是每一個人的好朋友，它的感召力和友善使它成為“妙妙屋”的中心人物，而它的親切和豐富情感使它成為史上最受歡迎的卡通形象。每部米老鼠影片總能給孩子帶來欣喜，同時也不忘鼓勵他們堅持尋找生活中問題的答案。

魯迅深切體會到呵護(hù)孩子童心的重要性，既然現(xiàn)實(shí)生活不得平靜，那讓孩子暫且停留在夢幻而美好的童話世界也不錯。米老鼠以溫柔的語調(diào)，滑稽的表演將復(fù)雜枯燥的人生道理用簡單、兒童易于接受的形式告訴海嬰，在這樣一個被編織的童話世界中，海嬰與主人公可以平等的對話，這正是動畫電影獨(dú)具的魅力，也是魯迅帶給海嬰寶貴的人生體驗(yàn)。然而不是每個孩子都如此幸運(yùn)，中國家長認(rèn)為好孩子應(yīng)該趨向馴良——“靜”的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾；而活潑，健康，頑強(qiáng)，挺胸仰面……凡是屬于“動”的，為壞孩子。魯迅在“靜”的環(huán)境中成長，聆聽長輩及師長的訓(xùn)誨，不得不“屏息低頭，毫不敢輕舉妄動。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說笑就是放肆”。這是古老中國的教育常態(tài)，是封建教育的惡習(xí)，他對這一“古董”作風(fēng)嗤之以鼻。一個人從幼到壯，從壯到老，本應(yīng)順著自然的規(guī)律，但中國人幼年“毫不敢輕舉妄動”，壯年“有點(diǎn)古怪”，老年卻“奇想天開”，老年占盡了少年的道路，吸進(jìn)了少年的空氣。這種“逆生長”模式是畸形社會的產(chǎn)物，魯迅不愿海嬰重蹈自己的覆轍，他希望年輕的一代能在幼年盡著寶貴的童心，探險世間的奇跡與奧秘，享受世界的愛與美。他與海嬰有一張題為“五十歲與一歲”的合影，半個世紀(jì)的“代溝”并不影響這位“老小孩”的童心童趣。他與海嬰一同觀影，內(nèi)心那已然熄滅的童心時常被喚醒，他仿佛成了海嬰的同齡人。他在《小約翰》引言中曾創(chuàng)造了一個重要的概念——“成人的童話”，說成人的童話可借以抵御科學(xué)研究的冷酷的精靈，預(yù)防“童年的夢幻撕成粉碎”。卡通電影作為銀幕的童話，幻想出蓬萊仙境，天國樂園，海底龍宮，地下洞府，其存在的理由是能夠滿足成人或者孩子超越現(xiàn)實(shí)的情感欲望，即基于人性的正常心理需求。

尼采曾說過：“真正的大人身體里都隱藏著一個小孩。”兒時長媽媽送的《山海經(jīng)》，里面人面的獸，九頭的蛇……那充滿奇幻色彩的圖畫，激發(fā)著幼年魯迅最大膽的想象。而此時的海嬰是最富于幻想和熱情的時期。有一次海嬰問他：“爸爸可不可以吃的？”魯迅回答：“要吃也可以，自然是不吃的好。”許壽裳分析這是“孩子正在幻想大盛的時期，而本性又是帶神經(jīng)質(zhì)的”。人類歷來就崇尚“想象”，喜歡沉迷于“想象”的魅力之中，這不僅是一種精神娛樂，更是一種創(chuàng)造的源泉。卡通片包容著人文、科技等信息，其創(chuàng)造性、快節(jié)奏、大信息量、娛樂刺激等特點(diǎn)與想象開發(fā)、創(chuàng)造意識等息息相通。米老鼠是瓦爾特由生活中一只普通老鼠想象出的動畫形象，他賦予它人的性格，并虛構(gòu)出“秒妙屋”的有趣故事。兒童觀卡通片，如何理解都是合理的，魯迅不限制、不束縛海嬰的想象力，對他的“想象成果”也不加以評論和判定。年過半百的魯迅回憶起兒時一個記憶深刻的玩具——“萬花筒”，他曾經(jīng)探險過里面的奇境，而此時他已為人父，雖懷有好奇心，但也無兒時的勇猛了，“幸而我的孩子也如我的脾氣一樣……他要探險這奇境了。”孩子眼中的世界永遠(yuǎn)充滿各式各樣的幻想，他們憧憬成人看著不切實(shí)際的愛的天堂、美的世界，“他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語；他想飛上天，他想潛入蟻穴?！边@是孩提時代自然的饋贈，是那個年齡的專屬權(quán)利。

三、“健康人性”與“真實(shí)人生”

米老鼠是瓦爾特落在銀幕上的個人印記，當(dāng)好萊塢的制片商競相拍攝色情暴力的影片時，瓦爾特堅持拍攝老少皆宜的純潔的動畫片。雖然一些人批評他表現(xiàn)的是理想化、不真實(shí)的世界，而多數(shù)觀眾都贊賞瓦爾特的做法。他在虛幻的動物王國里創(chuàng)造出一個洋溢著歡樂和美的世界，而又不僅限于此，他向往的是一種心曠神怡的風(fēng)格，一種富有深刻哲理的藝術(shù)。

瓦爾特認(rèn)為米奇既不是人，也不是動物，而是兩者的混合，擁有動物的體貌和健康的人性。早期的米奇是青年瓦爾特的“化身”，有著“主人”的冒險精神和缺乏世故、要勝過他人的童稚野心。它具備“小人物事事盡力而為”的個性，是個大膽堅毅、喜歡冒險、樂于助人、勇于追求幸福的角色，同時它也是個樂觀陽光的“好先生”，“從不害人，雖常身陷困境，但這不是它的錯。它最后總能化險為夷，而且面帶笑容。”魯迅希望孩子像畫片中的米奇一樣，能“幸福的度日，合理的做人”。

電影是社會生活的縮影，卡通片雖是虛構(gòu)的童話，但也表現(xiàn)了“真實(shí)的人生”。米奇的原型——老鼠——在生活中是一個不潔凈、惹人厭惡的小動物，但瓦爾特卻一反人們的傳統(tǒng)觀念，經(jīng)過改進(jìn)、漫畫化，創(chuàng)造了一個潔凈、可愛、惹人喜歡的形象。現(xiàn)實(shí)社會的生存法則同理，事物的外部是虛假的表象，內(nèi)核才是本質(zhì)所在。魯迅使海嬰在觀影中逐漸知曉斷真假、評優(yōu)劣，不可“以貌取物”、“以貌取人”。米奇的人物形象、性格行為很好地詮釋了“做人”的基礎(chǔ)——合理，“度日”的旨?xì)w——幸福，這都是魯迅想教給海嬰的健康生活方式和做人的態(tài)度。大半個世紀(jì)過去了，米奇已不只是銀幕上的形象了，它包含了幾代人的集體記憶，并且成為一條產(chǎn)業(yè)鏈，在現(xiàn)在社會中扮演了重要的角色。有不少學(xué)者專門著眼“米老鼠”的社會課題，以研究米老鼠的心理狀態(tài)及其對社會的影響。

綜上，卡通片不只是取悅兒童的娛樂，它還能灌輸有趣的知識，反映真實(shí)的人生，把那些死去了的偉大的故事重新活生生地帶到小觀眾面前，引起他們的興趣。當(dāng)年幼的海嬰看到銀幕上的表演與自己的既有知識“交相輝映”時，他是何等的愉快呢！我們雖無法估計海嬰從影片中獲得怎樣的感性認(rèn)知，但在那個年代，經(jīng)常出入電影院的孩子總歸是幸運(yùn)的。他們在開始認(rèn)識世界時，沒有被關(guān)在小屋里背四書五經(jīng)，而是展開想象的翅膀去認(rèn)識生活本身。這種以電影為媒介的教育方式能夠很好地保護(hù)孩子的童心與想象力，對孩子的語言表達(dá)、智能開發(fā)與情感開發(fā)有重要意義。我不得不佩服魯迅能以這種方式完成對孩子的啟蒙教育，并成功預(yù)見了電影在未來教育中的重要作用。

注釋：

①此處為普列漢諾夫補(bǔ)正托爾斯泰關(guān)于 “藝術(shù)”的定義。詳見［蘇］普列漢諾夫著，魯迅譯：《藝術(shù)論》，王世家/止庵編：《魯迅著譯編年全集》，第12卷，第156頁.

②1933年10月26日致羅清楨信。

③心理方面的研究主要指他翻譯［日］上野陽一《兒童之好奇心》和［日］高島平三郎《兒童觀念界之研究》。兒童讀物指為周作人翻譯的《童話概論》找出路，幫助周作人收集兒歌。

④查閱《申報》所知，因?yàn)樵谝淮握昂髸B續(xù)放映幾部動畫短片，所以數(shù)量比較多。

⑤張愛玲.《論卡通畫之前途》.《上海檔案》，1998（2）.