悠遠厚重 婀娜多姿——讀王景志的《中國蒙古族舞蹈藝術論》

文/張 林

2009年，王景志所著《中國蒙古族舞蹈藝術論》一書由內蒙古大學出版社出版，該書資料翔實，內容扎實、嚴謹，獲得了學術界的廣泛認同。

一、開放的學術結構框架

《中國蒙古族舞蹈藝術論》一書沒有局限于就舞蹈來論舞蹈的狹窄視野，而是以舞蹈作為一個媒介，通過民族精神的闡述、民族審美情感的表達，結合匈奴、鮮卑、突厥、契丹等中國北方游牧民族的舞蹈，深入挖掘了蒙古族舞蹈的起源、產生、沿革與發展，并對其進行了系統扎實的理論梳理。這部著作長達55萬字之多，根據研究的需要，“將生成在蒙古高原上的游牧民族舞蹈藝術和蒙古族舞蹈藝術，予以有機地縱向貫通和橫向聯結”，所論及的內容具有縱深與橫闊兩個角度的延展。縱深方面，從中國北方原始社會舞蹈直至元朝時期以來各個時代的蒙古族舞蹈；橫闊方面，從不同民族的舞蹈多維度地并聯探究。

二、深邃的草原文化思考

草原文化與黃河文化、長江文化共同構成中華文化的源頭。著名學者考林伍德認為“藝術是人類最原始和最基本的活動，藝術遠比科學、宗教和哲學更為原始”。以往，很多蒙古族舞蹈藝術研究論著主要以創作、表演經驗總結式，創作現象歸類介紹與點評式，作品賞析式這三類方式進行撰寫。王景志在《中國蒙古族舞蹈藝術論》中突破了這三種研究路向，他力圖穿越許許多多的現象，探尋那些與現象命脈相系的必然因素。

《中國蒙古族舞蹈藝術論》通過對“舞蹈與神話”“舞蹈與陶器”“舞蹈與草原石雕”“舞蹈巖畫”“匈奴樂舞”“鮮卑、烏桓樂舞”“北魏樂舞”“契丹樂舞”等章節，對中國北方原始社會舞蹈的發展與嬗變進行了深入的考證，對我國北方游牧民族舞蹈的源流沿革、歷史演進、文化內涵、文化價值、美學特征等方面進行了全面探索，闡述具有草原文化特征的原始舞蹈形態是由北方游牧民族先民共同創造的，其舞蹈的主要藝術元素與當代草原的蒙古族舞蹈藝術一脈相承，具有遺傳式的文化血緣關系。

該書通過蒙元時期舞蹈、薩滿舞蹈、元代宮廷樂舞、明清至民國時期的安代歌舞、民間宴樂舞蹈、藏傳佛教舞蹈、蒙古族部落舞蹈等章節對中國蒙古族舞蹈系統化的分析，證明蒙古族舞蹈藝術可以追溯到蒙古族形成之前的氏族、部落時代。作者不但回溯蒙古族舞蹈萌生與發展的歷史線索，還將筆觸伸向內蒙古自治區成立以來的蒙古族舞蹈藝術的發展情況，專門設立一章對蒙古族舞蹈藝術的集成與發展狀態提出了很多獨特的見解。

三、系統的蒙古族舞蹈理論闡述

目前少有作品從中國北方游牧民族文化的探索向度、草原藝術的研究深度，將蒙古民族舞蹈這種集北方游牧民族舞蹈之大成的藝術形態，用民族的話語權進行考察整合的研究與闡釋。基于此，《中國蒙古族舞蹈藝術論》從舞蹈文化角度和舞蹈理論層面，填補了此項研究之空白。

從目前的蒙古族舞蹈的表現形式與藝術發展情況來看，蒙古族舞蹈編創與表演等方面存在問題，如側重注重外在動作表現形式而缺乏文化內涵，簡單效仿而忽視人文精神傳承。《中國蒙古族舞蹈藝術論》一書深入探究蒙古族舞蹈藝術的成因與藝術的特質，并從凝聚在舞蹈中的各種生活意蘊、藝術元素中發現其豐富的文化內涵，思考蒙古族舞蹈美在何處，并給予準確的定位與客觀的評價。王景志認為：“當今時代的編舞者，如果在創作思維和創作手法上，不能把舞蹈作為一種精神文化現象看待，不能把從歷史與現實生活中所提取的藝術素材，轉化成具有某種象征意義的藝術元素和文化符號，就會因為缺少文化內涵而削弱其藝術表現功能，失去存在的價值。”在作者看來，舞蹈創作、舞蹈學習、舞蹈表演及學術研究，都應該以舞蹈藝術特質為對象，通過把握宏觀的民族文化內涵，細致研究舞蹈的外在形態，注重本民族文化精神的傳承。