華茲華斯詩歌中的自然觀分析

袁 滔

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華茲華斯詩歌中的自然觀分析

袁 滔

一、 威廉·華茲華斯簡介

19世紀偉大的詩人威廉·華茲華斯是最具影響力的英國浪漫主義詩人。他的詩歌主張一種自然而浪漫的情感，他的詩通過對自然的贊揚和描述來表現出人和自然的和諧交流。威廉·華茲華斯從小生活比較窮苦，但是在他的家鄉卻有非常美麗的自然風光，這樣美好的環境彌補了他物質和心理上的缺失，所以，華茲華斯對于兒時的記憶并不覺得很困苦。受到西方文化的影響，他覺得大自然就是自己的精神家園，華茲華斯于1784年完成了自己的第一首詩歌。

(一)華茲華斯的創作主張

華茲華斯曾經對法國大革命非常的向往，后來因為種種原因遁跡于山水的自然崇拜，在詩詞的創作上實現了劃時代的革新，成為“湖畔詩人”的領軍人物。他的論著非常少，最主要的論著有《抒情歌謠集》，在這本論著中，詩人成為詩歌方面的大理論家，詩集中對于18世紀的古典主義進行了強烈的摧毀。

華茲華斯認為詩必須含有強烈的情感，用平常而生動的真實語言來表達作者豐富的情感，詩的作用就是要讓讀者擁有一種能力，一種辨別真善美的能力，這樣就可以讓人們從悲慘的病態的生活中解脫出來。他認為，詩是一切的知識的開始和結束，就跟人心一樣是不朽的，詩人是人性最堅強的支持者和維護者，詩人是情誼和愛的傳播者。

(二)華茲華斯主要作品

抒情詩：《抒情歌謠集》《丁登寺旁》； 自傳體敘事詩 ：《革命與獨立》； 長詩： 《序曲》 《遠足》 《不朽頌》。

(三)華茲華斯詩歌的特點

華茲華斯的詩歌與新古典主義詩歌平板、典雅的風格不同，他開創了新鮮活潑的浪漫主義的詩歌風潮，他的小詩非常清新，而長詩清新中又帶有深刻的理論思想，他的《序曲》首創了用韻文，用一種自傳式的寫作手法來描寫一個詩人心靈的成長，華茲華斯的詩歌中關于自然的描述是優美動人的，將題材、語言、格律以及詩體等匯總在一起，寓情于景，情景交融。

二、華茲華斯詩歌中的自然觀

(一) 詩歌中“自然”的涵義

對于現實世界的墮落，華茲華斯非常的無奈，他選擇回歸到大自然中，拒絕面對現實的世界，他要在大自然中尋找自己的歡樂，大自然的恬靜和美好在他的心里留下了非常深刻的回味和想象，自然的恬靜凝聚成詩歌，使詩人的精神獲得了巨大的慰藉，使人得到了安慰和拯救，對于自然的熱愛讓人漸漸地走向成熟，逐漸轉變成為對于整個人類的熱愛。

華茲華斯對于自然有一種虔誠的熱愛。華茲華斯從小生活在西方，受到了宗教文化的熏陶和影響，他認為大自然是非常神圣的，他對自然有一種虔誠的愛，他將自然的情感、道德與自然聯系在一起，正如他自己所說的一樣，他在跟自然的接觸中找到了家的溫暖，他在和自然的交融中找到了心靈的安寧，認識到了愛的偉大。人跟自然之間是沒有任何界限的，自然可以存在于外界環境中，也可以存在于人的心里，在詩人看來，人們可以通過自然回憶童年，與自然進行親密接觸，可以忘掉現實生活中的憂傷和孤寂，獲得靈魂的拯救和慰藉。

(二)詩歌中的自然與人性

《鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統》的作者M.H.艾布拉姆斯對華茲華斯所認為的自然觀有過這樣的闡述：“他所認為的自然其實是人性的最小表現，他通過處于原始的文化環境和鄉野環境中的自然生活來表現質樸的思想情感，用言語來表達情感中的那種自然和不做作。”在詩中詩人寫道：“湖浪在花旁也拍岸起舞/但花兒比閃光的波浪跳得更歡/和這樣愉快的伴侶相處/詩人怎能不讓歡樂充滿心田/我長久地把美景凝望/但沒想到它帶來的財富竟是無盡無完。”在這樣的情景中，詩人已經不是在單純地抒發對于自然的喜愛，詩人詩中的水仙已經不單純的是客觀中存在的自然景觀，水仙所代表的是一種超凡脫俗的力量，詩人增加了個人的主觀色彩，使得它擁有喚醒、激發和啟迪人性的作用，華茲華斯對于自然是崇拜的，他認為自然中存在著無窮的魅力，通過對于自然美的贊頌來反映自己對于拯救人性的思想。

(三) 詩歌中的自然與宗教

華茲華斯從小受到了西方基督教文化的影響和熏陶，他是一個泛神論者，他對于自然的崇拜色彩具有鮮明的泛神主義，詩歌中的自然是詩化的同時也是神化的。在華茲華斯看來，自然界中最平凡、最卑微的事物都是具有自己靈魂的，每一種事物都有一種感應，在大自然中，有一種精神的輝映和滲透，人類跟自然界之間是和諧共處的，自然界中的精神可以引導人們對心靈進行凈化，而人類可以感應到自然中所存在的光輝和精神所在。在華茲華斯的詩中，將水仙比作自己的伴侶，“寂寞里忽然感到巨大的幸福，因為心中又看到水仙閃現”。

(四) 詩歌中自然對于心靈的拯救

在西方的近代發展歷史中，科學的快速發展改變了人們陳舊的思想觀念，在“知識就是力量”的號召下，歐洲人用知識的理性思想來對世界中的所有存在進行判斷和規范。工業得到迅猛發展的同時，歐洲人用這樣的知識理性思想為所欲為，對自然進行無休止的破壞，人性遭到嚴重的扭曲，人的各種欲望在不斷地膨脹著，物質文明的發展沒有讓西方人覺得幸福和安寧，反而使得他們更加的墮落。人們對于這種動蕩不安、物欲橫流的世界產生了強烈的不安和惶恐，很想回到自然的恬靜和美好中。華茲華斯對于世界的惡性發展更加感覺到了恐懼和可怕，在他看來，在這種世界生活的人們都將貪婪和掠奪看成了一種至高無上的榮耀，簡樸的生活和平和的心靈以及人們從前對于基本法律的信仰和判斷都已經不存在，世界失去了從前的生機，成為罪惡和墮落的黑暗地帶。華茲華斯對于那種理性思想的破壞有深刻的認識和理解，他要用詩歌的形式將破碎了的秩序進行重新的整合，讓人們回到大自然的懷抱中，通過對大自然的了解和體會，找到失去的信仰和精神支持，拯救和安慰人們的心靈。

在華茲華斯看來，大自然就是人類的老師和朋友，它是有人性的，是一種生命體的存在，大自然孕育了世間萬物，它可以教會人很多做人的道理，大自然的恬靜和平和可以使人忘記生活的坎坷和不幸，跟動蕩的世界和浮躁墮落的人類相比較，大自然是非常理性的象征和存在，它非常的穩定和永恒，人們敬仰自然中的有序和和諧，在華茲華斯的認識中，回歸自然，就是人們對于精神世界的一種回歸和追求，是人們心靈的徹底釋放和解脫，大自然可以洗滌和過濾人性中的陰暗。華茲華斯為了避開現實世界，忘掉心中的痛苦和憂傷，選擇回到大自然的懷抱中，他對法國大革命曾經報以希望，但是當他深處海外時，卻發現，同樣的令人失望，此時的他感受到了自己對于祖國深刻的愛，而想到英國的現實，卻讓他的心更加的痛苦，他努力去尋找自然界中的美好，試圖探索人與自然的關系和發展進程，希望通過心靈的平靜找到拯救人類的方法和途徑。通過詩歌來表達自己對于自然的感情，“大自然是至高無上的君王”。詩人認為，自然可以帶領人們回想曾經的快樂時光，在大自然中有無數的寶貝，使人們在歡樂中尋找真實的快樂。

三、華茲華斯詩歌中的自然孤獨感

在詩人華茲華斯的詩歌中，用相當復雜的觀念再現了孤獨的感覺，孤獨是詩人童年時期想象力形成的主要條件，在華茲華斯的詩中雖然拒絕談論他退隱的價值，但是實際上，孤獨是他的記憶和創造力洋溢的條件，同時也是他創作靈感的主要來源，威廉·華茲華斯是非常偉大的抒情詩人，詩歌是一種能夠表現出情感的藝術，也是人們情感最自然的流露，所以，華茲華斯是一個非常浪漫而且崇尚自然情感的詩人，但是實際上，華茲華斯卻是一個非常理性的詩人，他并沒有盲目地將情感注入到詩歌中，而是通過理性的分析和思考，將深奧的哲理引入詩歌的語境中。

華茲華斯通過選擇隱退，使得他跟自然之間聯系到了一起，正是因為隱退的生活才使他發現了在自然和孤獨的交流中人們的想象力可以得到最大的展示，人性中的美好可以通過沉思和記憶得到顯現。在華茲華斯看來，自然已經失去了原有的神性，所以人類才會逐漸墮落，失去了理性。如果想要實現理性和人性的和諧，就必須要認真思考人和自然的關系，使之能夠和諧發展，找到人們逐漸缺失的人性。在華茲華斯的詩歌中，他認為人應該要達到一種返璞歸真的境界，通過一些美好的回憶來喚醒人性中非常美好而向往的部分，因此，在詩人的心中，自然已經成為他美好的向往和精神家園，是他心靈的歸屬，華茲華斯之所以選擇離開現實世界，回歸到大自然中，其實也是一種自我精神的超越。

四、結 語

人類和自然界中的各種物體都是有機組成的，不僅僅是人類，自然界中的各種存在都是充滿著生命的。而同時，他們之間又存在著密不可分的各種內在的聯系，尤其是人類和自然之間，他們相互依靠、相互作用、相互滲透著，在自然的整體中相互統一著，每一個事物都通過自己跟整體以及其他事物之間的聯系，尋找并確定著自己存在的位置和意義。而作為整體的自然，只有當他能夠將所有構成他的各個部分進行和諧和統一的時候，才能夠做到真正意義上的完滿。華茲華斯將自己的生命融入自然中，從自然中尋找歡樂，尋找智慧和力量，領悟到自然是一個有生命和精神存在的有機整體，詩人通過自己的詩歌，將這樣的領悟傳達給所有的讀者，華茲華斯不愧是自然的先知，應該要受到人們高度的贊揚和尊敬。

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劉浩波(1978— )，男，江蘇南京人，外國語言學及應用語言學碩士，西華大學外國語學院講師，研究方向為澳大利亞女性文學。