開創“大散文”創作的新境界
——讀李存葆先生的《永難凋謝的罌粟花》

山東 冰虹

開創“大散文”創作的新境界
——讀李存葆先生的《永難凋謝的罌粟花》

山東 冰虹

20世紀80年代，著名作家李存葆先生根據對越自衛反擊戰而創作了中篇小說《高山下的花環》，謳歌了梁三喜等平凡人崇高而偉大的心靈，從而蜚聲全國，引起了強烈反響，成為那個時代特有的一種標志和象征。近年來，李存葆先生將更多的熱情投入到了散文等文學體裁的創作中，取得了豐碩的成果，從而實現了個人的成功轉型。其杰作《永難凋謝的罌粟花》，便是這樣一篇在諸多方面具有開拓創新性的“大散文”。可以說，這篇四萬余字、氣勢宏大的長篇作品，使中國當代散文的創作達到了一個全新的高度和水平。

眾所周知，《金瓶梅》是中國古代“四大奇書”之一，被張竹坡譽為“第一奇書”。其“奇”，不僅在于它是一部經典名著，使中國的長篇文學作品由“英雄傳奇”邁入了“家庭時代”，開創了一個嶄新的領域，創造了世情小說的典范，更重要的是其對社會黑暗的深刻暴露，為我們展現了一幅“末世風俗”的世情畫卷。但同時，它更是一部有著巨大爭議的作品。

李存葆的這篇《永難凋謝的罌粟花》，便是針對數百年來《金瓶梅》毀譽有加的獨特藝術魅力，進行了精到的剖析，書寫了自己深刻的認識與思考，其見解是有相當深度的。作者認為：“《金瓶梅》不是栽植在人類精神家園中的菩提樹，而是在人性生態大惡化環境下，于商品經濟的萌芽叢中，冒出的一株既斑斕奪目又含有毒汁的罌粟花。”

概而言之，這篇既有廣度又有深度的文化大散文，具有如下幾方面開創性的貢獻：

首先，開創了中國散文創作的新境界。其實，在中國傳統文學史上，“散文”才是中國文學體裁之正宗，是中國最早出現的一種行文體例。從先秦時候的諸子散文、歷史散文，到唐宋八大家“古文運動”所倡導的“古文”，到清代以桐城派為代表的散文，以及近現代的隨筆、游記、雜文等，皆屬散文之范疇。而李存葆先生的這篇散文，洋洋灑灑四萬余字，從傳統文化學的角度入手，將中國傳統文化的境界包容其間，渾厚充盈。其間對中國古典小說《金瓶梅》的許多分析點評，可謂字字珠璣、一針見血。人性、情感、道德的矛盾交融匯織，虛幻與現實輪番上演，都在作者娓娓道來的分析中逐一呈現，這反映了作者對《金瓶梅》的一種大智慧、大思考。其實，文化散文在20世紀90年代已經初露端倪，這以余秋雨的《文化苦旅》為代表，但其更多的是一種隨見隨得、點滴零碎的對中國傳統文化的反思。而本篇散文，顯然具有一種更宏大的視角。其壯闊的氣勢，縱橫開闔，跌宕起伏，不愧是一篇充滿文化含量的“大散文”！這種大框架、大氣魄，也只有像李存葆先生這樣身為作家的文化人才能敏銳地發現并抒寫出來。而其中所蘊涵的豐潤的內涵，則天然具有了一種情感的濃度和文化的深度，兩者深密交融，從而開創了中國當代散文創作的一個新的境界。

其次，創制了“學術散文”的創作典范。李存葆先生的這篇大散文，其與眾不同之處，就在于不但將“文化”的概念滲透于字里行間，而且還具有濃厚的學術思想，我們不妨將其界定為“學術散文”。這種散文既有學術論文之謹嚴，又有文學散文之華美，是感性與理性的高度統一，達到了情與理的完美融合。將一個平常枯燥的學術問題，寫得娓娓動聽別有境界，這絕非一般人所能駕馭和掌控。這不僅需要廣博的專業學術知識，更需要妙筆生花的靈巧的筆端，李存葆先生顯然已經將兩者完美融合在了一起。顯然，這和其擁有的獨特的個人素養和藝術魅力是分不開的。在眾多的學者作家中，李存葆先生更多的是擁有一種才子文人之氣質，隱隱然滲透于筆端，流淌于字里行間，使散文、學術兩條本來幾乎從不會相遇的直線，達到了一種相交、融合，顯得從容不迫、舒緩有致，盡顯一種大家風范。比如文章第一部分，在論述《金瓶梅》中民間習俗的承傳綿延時，作者說：“歷史是頑強的。它的車輪雖有時會穿過沼澤泥淖，有時會隱入山谷叢林，有時會駛進兵燹與戰火，有時會碾過天災與人禍，但它在行進中總能留下或多或少、永難抹去的履痕。”純是一種文學化的夢幻文字。而在評述《金瓶梅》之總體價值時，作者并沒有像過去那樣將其一棍子打死，也沒有像今天某些所謂“金學家”那樣反其意而行之，全盤肯定，而是以一種辯證全面的觀點來分析、評價，具有學術散文之謹嚴樸實的個性特點。

第三，對“金學”研究的進一步開拓與發展。隨著社會的逐漸進步與不斷發展，當前，“金學”熱在全球興起。人們不再是談“金”色變，而是以一種更客觀、公正的眼光，從學術、人性等諸多的角度，來看待《金瓶梅》、研究《金瓶梅》，這導致了“金學”研究在新時期的新一輪勃興。歷史上的很多學者文人，比如鄭振鐸、吳晗等，都曾對《金瓶梅》的考證與研究做出過很大的貢獻；而李存葆先生，顯然更有理由在這一方面有所作為和突破。作為一位作家型學者，他有更寬廣的眼界，從而能跳出這個單純的研究圈子，以一種“旁觀者”的視角來展開，從而發現別人所不能發現，思考別人所不能思考的一些東西，這便是其實力和優勢。李存葆先生雖然不是專門做《金瓶梅》研究的專家學者，但李先生的看法并不偏頗，反而很老辣獨到，甚而比某些自封的所謂“金學家”都要精彩得多！作者認為：“不朽的文學巨著，常常是讀者解讀社會與人生弱視力的放大鏡與望遠鏡。讀者常能借助‘放大鏡’下形形色色人物形象的投影，觀照出無奇不有的花花世界；也能憑借‘望遠鏡’對視力的延伸，在歷史與現實的經經緯緯里，窺得作品深藏的意蘊。”正是在這種見微知著思想的指引下，作者用了大量篇幅，深刻剖析了《金瓶梅》中的西門慶、潘金蓮、李瓶兒、龐春梅以及西門慶身邊的走卒幫兇，深刻映照了那“血淋淋社會現實”以及復雜的人性，從而彰顯了《金瓶梅》之多重的價值與意義。

我們相信，憑借李先生在文化圈的地位與影響，其作品可以更進一步拓展“金學”研究的領域與空間，給當代的“金學”研究帶來一股清新的空氣。這對促進“金學”研究的發展，推動中國學術的進步與文學的繁榮，應該說是不無裨益的。

本文為山東省社會科學規劃項目 批準號 ：10CWXJ04

作 者：冰虹，中國作協會員，曲阜師范大學文學院研究生導師。

編 輯：孫明亮 mzsulu@126.com