快走踏清秋—駿馬的靈感

2014年恰逢農歷甲午年，生肖馬。

馬是人類馴化歷史悠久、關系密切的家養動物，不但在傳統的生產生活中不可或缺，也成為內涵豐富的文化符號。馬年到來之際，請跟隨我們一起尋找視覺藝術演變中駿馬奔騰的靈感。

【東晉】

顧愷之《〈洛神賦〉圖》（宋摹本，局部）

《〈洛神賦〉圖》相傳是東晉畫家顧愷之根據曹植的《洛神賦》所繪，畫卷的開始是兩位閑散的馭手，身旁是回頸、俯首的駿馬，還有一匹白馬在草地上舒服地打滾。這告訴觀者這個浪漫故事始于一次旅途舟車勞頓的暫歇……

【唐】

韓幹（傳）《神駿圖》（局部）

唐代基于軍事和通商的需要，官方牧馬總數一度超過70萬。從唐朝開始，“鞍馬”這一題材出現在繪畫中。韓幹是唐代四大畫馬名家之一，為深入了解馬的習性，他常在馬廄里癡癡地觀察上幾個時辰，把馬的肢體動作細節都牢記心上，作畫時馬的生動神情躍然紙上。《神駿圖》描繪的是東晉高僧支遁愛馬的故事。

【五代】

趙喦《八達游春圖》

趙喦本名霖，生于唐末，入梁后為太祖朱溫的駙馬都尉。《八達游春圖》以魏晉時期八位晉朝名士的典故為題材，描繪了他們穿戴整齊，神態端莊，置身于臺閣假山、垂柳芭蕉中悠然打球玩樂的場景。唐代開始盛行打馬球，梁太祖正好有八位王子，因此趙喦很有可能就是以這八位王子打馬球的日常生活為原型作畫的。

清 郎世寧 八駿圖

【宋】

宋元人《六馬圖卷》（局部）

此卷舊稱趙伯駒《六馬圖》，卷分兩段，非出一手，后段末緣下有偽款“千里”及偽印“趙伯駒氏”，清高宗弘歷在后半上兩題，一為七言古風，一為識語，知款印俱偽，書于同日。

此卷從長春溥儀偽宮流出，后入張大千手。張氏加跋語四行，稱此為“唐人筆也”，但并無證據。后人考證，該畫可能為遼代畫作，前段三人三馬，為12世紀作品，居中持鷹者為典型契丹人，后半段為14世紀作品。

李公麟《五馬圖》

《五馬圖》是北宋以“白描”著稱的畫家李公麟傳世繪畫中最可靠的真跡。畫中從右至左依次為西域進獻給當朝皇帝的五匹名馬：“鳳頭驄”、“錦膊驄”、“好頭赤”、“照夜白”、“滿川花”，分屬宋廷的左騏驥院和左天駟監。構圖以樸實的肖像形式，予人一種親切感。《五馬圖》對后世影響甚大，成為后世畫鞍馬人物的最佳范本。

佚名《百馬圖卷》

此卷原誤為唐人之作，據其畫風，無唐人風范。視其用筆，約出自北宋畫家之手。本卷的人馬布局充盈，無構圖意識，必是用于課徒，教授畫馬的各種姿態和毛色，是現存唯一的一件課徒畫卷。

本卷共畫94匹良驥和10多個正在勞作的圉官和馬夫，洋溢著喧鬧歡快的氣氛。馬匹呈奔跑、歡跳之態，線條勾勒遒勁有力。

【元】

任仁發《二馬圖》

《二馬圖》中的兩匹馬，一肥一瘦，任仁發借此二馬隱喻世間的官吏。畫家這樣寫道：“予吏事之余，偶圖肥瘠二馬。……物情之類也如此。世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國，不失其為廉；茍肥一己而瘠萬民，豈不貽汙濫之恥歟？按圖索驥，得不愧于心乎？”任仁發在這里等于是直言：瘦馬代表清官，“瘠一身而肥一國”；肥馬代表貪官，“肥一己而瘠萬民”。

劉貫道《元世祖出獵圖》

畫中黑馬白裘者應為元世祖忽必烈，并駕者為皇后察必，其余為隨從及一名中亞黑奴，膚色的不同顯示出元代是一個多民族共處的時代。元代雖沒有特定的宮廷畫院機構，但畫師也會奉召到宮廷里為帝王家族作畫。劉貫道在當時是有名的畫家，善畫人物走獸。畫中人物衣飾和馬飾都十分細致，是描繪元代帝王生活景象的一幅重要作品，也是元代鞍馬畫中的佳作。

趙孟頫《滾塵馬圖》

《滾塵馬圖》以線條加渲染表現馬的質感，這種典型唐代鞍馬畫風的沿襲，使身為宋太祖趙匡胤十一世孫的趙孟頫在畫馬時能夠與當時踏遍中原的蒙古鐵騎劃分邊界。此畫既是繪畫“古意”觀的體現，亦是漢族知識分子文化的象征。