試論新聞娛樂脫口秀中人文歷史元素的植入

華樹凱

【摘 要】新聞娛樂脫口秀作為當今流行的脫口秀節目形態，滿足了大眾獲取信息和娛樂休閑的雙重需求。中國的新聞娛樂脫口秀可利用豐厚的人文歷史資源與時事新聞兩相對照，制造出“情理之中、意料之外”的幽默效果，達到借古諷今的目的。此外，古代民間笑話亦屬中國式新聞娛樂脫口秀尚待開掘的寶藏。

【關鍵詞】脫口秀 人文歷史元素 借古諷今 古代笑話

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

一、脫口秀的發展

脫口秀（talk show）首先出現于上世紀20年代美國的廣播節目中。1921年，美國馬薩諸塞州普林菲爾德的WBZ電臺播出第一檔脫口秀節目，為農村聽眾講解經營農場的方法。①1934年，美國電視節目中出現了探討社會、政治問題的一系列公共服務類節目，如《芝加哥圓桌大學》《美國空中城市會議》等。1948年，包含著名人訪談的大型雜耍節目《得克薩斯明星劇場》和《小城大腕》正式開播，現代脫口秀的雛形逐步形成。從1949年至1973年，美國三大廣播公司——美國廣播公司（ABC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）、全國廣播公司（NBC）將近一半的日播節目都屬于脫口秀類型。20世紀80年代后，一大批具有巨大影響力的脫口秀節目紛紛開播，如《大衛·萊特曼秀》《杰雷諾秀》《奧普拉·溫弗里秀》，脫口秀節目在美國成為一股潮流。在中國，1996年3月16日中央電視臺《實話實說》的熱播，開始引發中國觀眾和研究者對脫口秀節目的關注。

脫口秀一般分為兩種節目模式：一種可稱之為“公眾話題脫口秀”，主持人對新聞事件或某領域的專家就某一熱點公眾話題進行評論，或節目提供平臺，由嘉賓、現場觀眾、場外觀眾及主持人就引發受眾強烈反響的事件進行激烈的討論，如中央電視臺的《對話》《藝術人生》，東方衛視的《東方直播室》，香港鳳凰衛視的《鏘鏘三人行》等。第二種可稱之為“新聞娛樂脫口秀”，此類脫口秀的基本模式由1954年9月NBC播出的《今夜秀》創立，首任主持史蒂芬·艾倫開創了“開場獨白+喜劇片段+嘉賓訪談+音樂表演+樂隊伴奏+觀眾互動”的“六段式”脫口秀基本節目模式。此類脫口秀的代表節目有：《杰·雷諾今夜秀》（The Tonight Show with Jay Leno）、《大衛·萊特曼深夜秀》（Late Show with David Letterman）、《約翰·斯圖爾特每日秀》（The Daily Show）、《扣扣熊報告》（The Colbert Report）等。

新聞娛樂脫口秀在中國當今的電視節目中占據的比例也越來越大。湖南衛視2002年5月開播的《越策越開心》通過影片剪輯、方言笑話、短劇、訪談、音樂演繹等形式，力求對市井話題的快樂表達；2008年8月4日首播的《天天向上》融禮儀公德知識與娛樂訪談為一體。香港鳳凰衛視2011年1月開播的《傾傾百老匯》則類似于美式脫口秀中的單口秀部分，對一周新聞時事進行娛樂化盤點，節目形式單一，但點評幽默精到。東方衛視2012年5月開播的《今晚80后脫口秀》以80后視角解讀當下熱點社會問題，時而吐槽日常生活，時而邀請年輕人所關注的熱點人物出現在現場，展現其生活態度及個性魅力。

新聞娛樂脫口秀在廣播節目中亦遍地開花，如中央人民廣播電臺文藝之聲的《海陽現場秀》，江蘇電臺文藝廣播的《越說越開心》，陜西人民廣播電臺交通廣播的《老馮說事》，杭州電臺交通經濟廣播的《交通快活人》，浙江電臺城市之聲的《私家車下班路上》等。本文即以《海陽現場秀》為例，探討新聞娛樂脫口秀如何與人文歷史元素相結合以碰撞出幽默創意的火花。

二、《海陽現場秀》中人文歷史元素的植入

中央人民廣播電臺文藝之聲2011年1月12日上線的《海陽現場秀》（原名《給力十七點》）于周一至周日下午5點至6點播出，受眾定位于“移動人群”，以“下班路上的快樂陪駕”為口號，由“大家一起來說笑”“海陽的快樂生活”“時事亂侃”三大板塊組成。節目選取近期新聞熱點話題，配以主持人娛樂化的幽默諷刺的點評，穿插相關音樂、影視、小品片段烘托氛圍，輔之以微信、微博互動話題等環節，豐富了節目內容，加強了與聽眾的溝通，提升了人氣。節目以小人物視角關懷民生，主持人通過模仿與演繹等手法，將人文歷史元素融入新聞點評中，制造出“情理之中、意料之外”的幽默效果。

1.舊瓶裝新酒——歷史故事新解

《海陽現場秀》2013年8月新開播的“敗家講壇”板塊，選取人們耳熟能詳的經典歷史故事，并對故事的細節加以改編，以制造出人意料的幽默效果。

示例1：

當時關羽正和諸位將領圍坐在一起喝酒，手臂鮮血淋漓，但是關羽卻割肉喝酒，談笑如常。一邊和小護士下棋一邊說：“馬走日象走田，我將軍！”當時小護士就跪下：“關老爺，您要是疼您就喊出來吧！你們下的是圍棋。”（《海陽現場秀之敗家講壇》“真實的關羽刮骨療毒”）

示例2 ：

公元208年，曹操揮師南下，打敗劉備，占領了軍事重地荊州的大部分地區，迫使劉備退守夏口（今湖北漢口）。曹操想一舉消滅劉備，同時吞并孫權占據的江東地區，劉備和孫權決定聯合抗曹。

當時曹操率領二十多萬大軍從江陵（今屬湖北）沿江東進，直逼夏口。孫劉聯軍五萬人逆流北上，雙方在赤壁（今湖北武昌兩赤礬山）相遇。周瑜與劉備的軍師諸葛亮商量，覺得曹操人馬眾多，軍容整齊，如果正面交戰，孫劉聯軍無法取勝，于是他們決定采取火攻，并安排了一系列的計策。曹操大軍壓境，瑜亮聯手，決定火燒赤壁，將此計報告孫權，孫權長嘆一口氣道：“唉，用火燒對付80萬曹軍，好計策。可是到哪去找那么多驢肉啊……”（《海陽現場秀之敗家講壇》“真實的火燒赤壁”）

以上兩例選取了《三國演義》中的經典片段“關羽刮骨療毒”和“赤壁之戰”，并在故事的結局處進行了突轉——關羽誤將圍棋作象棋下，孫權把火燒曹營之計與“驢肉火燒”之“火燒”相聯，故意插科打諢，將故事引向其他方向，制造出聽眾意料之外的喜劇效果。

目前為學術界普遍接受的幽默理論之一乖訛論（Incongruity Theory）創始人康德認為，當緊張的期待突然消失時，笑就產生了，即笑來自緊張思維的突然化解。②后來，德國哲學家叔本華補充道：可笑的事物總是荒謬的，因而蘊含著未知的某種概念，這種概念在其他情況下和這種可笑的事物完全不同。經典歷史故事在聽眾潛意識中早已印刻了人盡皆知的結局，而節目詳述故事真實的歷史背景，故意渲染出嚴肅的氛圍，作為“包袱”抖出前的鋪墊，在聽眾緊張地關注著故事的走向時，突然拋出出人意料的結局，不禁令人捧腹大笑。這樣的例子不僅出現在“敗家講壇”環節中，也穿插在主持人對聽眾留言的回復里。如回答“岳母刺的是什么字”這一聽眾提問時，主持人回復道：“岳母‘賜字‘賜的應該是七個字：對我女兒好一點！”

2.古今交融——古語論時事

《海陽現場秀》還擅于運用文學作品中的經典橋段、人物形象以及成語、俗語等元素點評時事新聞，回答聽眾留言，以借古諷今，制造腦筋急轉彎式的幽默效果。

示例1：

新聞背景：游客旅行過程中，因騎馬價格未與馬夫談妥，在協調中產生摩擦，進而被群毆。

海陽語錄：馬夫你不能跟他斗氣，否則后果很嚴重。你想當年啊，玉皇大帝官兒大不大？就是跟一個馬夫斗氣引發了尖銳矛盾，最后發生的故事就拍成了電視連續劇嘛。

示例2：

聽眾留言：我發現我自己特別怕熱，只要溫度超過25度，就煩躁得不行了，我在想啊，從古到今我應該是最怕熱的人了。

海陽語錄：不可能。我古代的時候有個好朋友，他比你怕熱，就是“三國”時的諸葛亮，我這朋友怕熱到什么程度？一年四季，哪天手里離開過那把破扇子？

在以上兩例中，新聞背景或聽眾留言與主持人點評中的文學人物形象并無邏輯上的關聯，如新聞中的打人者“馬夫”與孫悟空的“弼馬溫”形象，諸葛亮手中的白羽扇與今人解暑之蒲扇，從表面上看，確實存在著相關性，但此馬夫非彼馬夫，諸葛亮扇扇子更不是為了解暑，可喜劇性效果正是由此類聯系而生發，原因何在？幽默理論乖訛論集大成者科斯特勒在上世紀六七十年代就提出了“雙聯”（bisociation）這一概念。科斯特勒最基本的觀點是， 當大腦中兩種不同的解釋模式意想不到地組合在一起或突然間相互作用時，幽默便產生了。用他自己的話說，幽默是“在兩個自身一致但通常不協調的參照系統中對某一種情形或觀點的洞察”。③孫悟空的“弼馬溫”形象與新聞中的“馬夫”就是此類關聯意象，借古語論時事，利用關聯意象構造的非邏輯性嫁接，增加了“包袱”的新奇性和幽默程度。

三、古代笑話與新聞脫口秀的結合

除經典歷史故事和文學作品外，我國古代民間笑話也可自然地植入新聞脫口秀中，以達到鑒古而喻今的效果。

首先，我國古代民間笑話篇幅短小，語言精煉，寓莊于諧，可以將豐富的思想內容，通過簡短的故事、鮮明的人物以幽默諷刺、輕松愉快的形式表現出來，與新聞脫口秀節目的風格十分相符。

其次，古代民間笑話在中國文學史上源遠流長，內容豐富多彩，主題多樣，易與相關主題新聞時事結合，產生古今交融、借古諷今的效果。

古代笑話專輯的題材來源于百姓的日常生活和民間故事，經過文人的加工，使其在今天看來依然富有生活情趣，充滿了諷刺與幽默的意味。盡管時代不同，但共通的人性在貫通古今、借古諷今方面起到了關鍵的連結作用。“太陽底下無新事”，若將時事熱點的評點與相同主題的古代民間笑話相結合，借古論今，則可于方寸間盡顯智慧。例如，古代民間笑話中存在著大量對錙銖必較、視財如命的吝嗇鬼，④殘酷暴虐、腐化墮落的貪官污吏，⑤迂腐酸臭的偽道學先生，招搖撞騙的和尚道士等可笑可憎的人物描寫，此類笑話若與當代新聞報道中的無良奸商、偽專家、偽大師結合起來進行評點，則可達到一針見血、笑中帶謔的目的。

四、結語

一個時代有一個時代之大眾文化的獨特載體，在18世紀的歐洲和19世紀末20世紀初的中國，隨著印刷出版業的興盛，小說逐漸成為大眾文化的載體，而在20世紀六七十年代后的美國以及21世紀的中國，隨著社會經濟加速發展，多元文化興起，民眾對個性化、娛樂化信息傳達模式的需求不斷增強，加之廣播、電視的普及，大眾文化的載體逐步轉為以電影、電視劇及脫口秀為代表的媒介形態。新聞娛樂脫口秀作為當今流行的脫口秀節目形態，滿足了大眾獲取信息和娛樂休閑的雙重需求。作為新聞娛樂脫口秀始祖的美國深夜脫口秀，通常以政府政策、明星八卦、奇聞異事作為制造笑點的材料來源，其中一些話題材料由于新聞環境、受眾心理等因素的影響，并不能直接照搬移植到中國脫口秀節目中。然而，中國的新聞娛樂脫口秀則可利用豐厚的人文歷史資源與時事新聞兩相對照，制造喜劇效果。《海陽現場秀》即通過新解歷史故事，借用文學作品中的經典橋段、人物形象與時事新聞評點相結合等方法靈活植入了人文歷史元素，制造出了“情理之中、意料之外”的幽默效果，達到了借古諷今的目的。此外，古代民間笑話短小精悍，寓莊于諧，內蘊豐富，諷刺入木三分，實屬中國式新聞娛樂脫口秀尚待開掘的寶藏。

（本文編輯：呂曉虹）

注 釋

①苗棣 《廣播談話，大有可為》，載《中國廣播》2011年第9期。

②Parkin， John. Humor Theories of 20th Century [M].Lewiston， Queenston and Lampeter： The Edwin Mellen Press. 1997： 147.

③Koestler， Arther. The Act of Creation[M].London：Hutchinson.1964.

④諷刺吝嗇鬼的笑話是古代民間笑話中的常見類型，例如清·石成金所輯《笑得好》中僅給仆人兩片瓦、兩片荷葉做衣服的地主，以及明·浮白主人所輯《笑林》中的吝嗇主人，從不請人來家中吃飯，聽到仆人說“要我家主人請客，只有等下一世了”之后便大發雷霆怪罪仆人許下請客日子。

⑤例如明·馮夢龍所輯《廣笑府》中，一貪官在下屬送金老鼠為壽禮后，暗示道自己的妻子即將過生日，而其妻屬牛。明·趙南星所輯《笑贊》中回京述職的王知訓觀看表演時遇到演員扮作土地神，理由是王知訓貪婪成性，臨走把地皮都卷走了，連土地神也不得不跟來。

參考文獻

1.Parkin， John. Humor Theories of 20th Century[M]. Lewiston， Queenston and Lampeter： The Edwin Mellen Press. 1997.

2.Koestler， Arther. The Act of Creation[M].London：Hutchinson.1964.

3.張豫 舒鶚主編 《歷代小品幽默》，崇文書局，2004年第1版。

4.楊亮才 關艷如編 《笑藪 第一卷 古代笑話》，大眾文藝出版社，1998年第1版。