故宮學與明清政治文化學術研討會綜述

2013年7月20日至21日，故宮博物院故宮學研究所與東北師范大學亞洲文明研究院共同主辦的“故宮學與明清政治文化學術研討會”在吉林長春東北師范大學召開。研討會的目的是聯系故宮學建設，對明代政治文化研究的基礎概念、問題、視角、方法等進行一次具體深入的討論，深化歷史研究中運用政治文化理論方法的自覺意識，同時為參會的青年明史研究者提供一次深度交流的機緣。會上，20余名青年學者宣讀了相關研究論文，并由南開大學南炳文教授、遼寧師范大學趙毅教授、香港中文大學邱澎生教授、美國博懋大學（Bryn Mawr College）姜永琳教授、故宮博物院故宮學研究所章宏偉所長和趙中男研究員、四川大學原祖杰教授、浙江大學吳艷紅教授、吉林大學王劍教授、黑龍江大學胡凡教授、肇慶學院趙克生教授、東北師范大學趙軼峰教授、羅冬陽教授等國內外10余位明史與故宮學領域專家進行點評和討論。

會上，故宮學研究所章宏偉所長首先介紹了故宮學的由來、現有成果及學科前景，并從建筑學、文獻學、文物學、歷史學、博物館學5個方面介紹了故宮學的分支結構。隨后，東北師范大學趙軼峰教授發表了主題論文《明代政治文化研究的視閾》，從總體上闡釋了明清政治文化研究的意義、內涵，以及有關論題的切入視角。他認為，政治的本質是社會共同體內公共事務的管理，其基本內容是公共權力的設置與運作?；诖?，所謂政治文化，就是社會共同體在存續過程中呈現出來的關于公共權力設置與運作的觀念傾向。相關研究，可以從政治制度、政治價值、政治思想、政治生態4個維度展開。這種研究，可以拓寬傳統政治史研究的視野，在深化帝制后期中國社會的內在特質與演進趨勢的研究中有特殊意義。文中提到，政治文化視閾下的政治史已不再是單純的政治史，而是社會、文化、政治交融的歷史，也是一種反思的政治史。邱澎生教授認為，反思的政治史在中國傳統政治語境中非常值得探究，將政治及政治文化的研究從國家統治層面擴展到中國傳統價值觀、倫理觀的層面，重現社會演變的具體過程，更能貼近當時的歷史情況。王劍教授指出，目前政治文化研究容易受到西方學界的影響，明代中國歷史事實的研究不一定總是適用于西方現有的理論范疇。南炳文教授、趙毅教授都呼吁，當下中國史學應該重視宏觀理論的創建，歷史研究須同當下政治、經濟、文化生活連接起來，以政治文化為基本線索的研究，符合這種研究取向。其他學者也圍繞以上議題，從政治制度創設與實施背后蘊含的文化理念、政治關系中社會各類成員的價值訴求、社會精英的政治思想等角度，展開了內容豐富的討論。

一、對明代君臣政治價值、理念的考察

關于明代的政治沖突與政治批評，吉林大學李佳《論明代士大夫的諫諍觀》一文，通過對明代士大夫向皇帝激越建言諫諍行為的梳理，分析了士大夫的政治價值訴求。文章談到，明代君主權力相對前代有所強化，但輿論環境其實較為寬松。當時士大夫以諫為忠，雖也有借諫求名的情況，但主流還是體現了士大夫追求公權力合理運作的責任意識與理性精神。南炳文教授認為，考察士大夫的諫諍觀是政治文化研究中的一個有意義的嘗試。比照《明實錄》和明人文集的記載，可見當時的文化環境是一方面鼓勵進諫，一方面又要維護皇帝的正面形象。邱澎生教授表示，可以對政治文化的4個維度進行關聯性研究，從而顯現出動態的制度史。如不同時期有不同的政治氛圍和派系斗爭，士大夫在諫諍時機的拿捏方面自己有何考慮，都須細加探研。哈爾濱商業大學王偉《明代士大夫家國觀念的變遷——以乞休奏疏為中心》指出，明正統之后乞休現象頻發，其出現時機和演變態勢是士大夫家國觀念變化的重要表現。此間士大夫“家”、“族”的觀念漸趨濃重，士大夫自我實現的途徑多元化，“國”并非是他們施展抱負的唯一選擇，明中后期地方紳士階層的發展與這種家國觀念嬗變多有牽連。對此，趙克生教授評論，由乞休現象可以窺見當時君臣相處和大臣自處之道，研究時須考慮到乞休的一般原因和個體特殊原因。原祖杰教授提出，明朝歷代乞休現象的多寡其實意味著政治環境的寬松與否，暗示了明代的政治走向。邱澎生教授認為，官員集體性乞休的政治正當性較高，應是集中探討的焦點，并建議引入“集體行動”的概念做比較分析。姜永琳教授提議，可以借用美國“新清史”的理論方法，分辨古今“國家”的不同涵義。貴州財經大學蘇新紅《明朝萬歷時期內庫財政運行中的“公”與“私”》一文，分析了萬歷時朝臣關于區分內庫財政運行的“國家公共財政”與“皇帝私人財產”的言論，認為明代皇帝擁有私財雖為大臣認可，但士大夫傾向于將之限制在合理范圍內，當政府財政吃緊時，他們會要求皇帝拿出私人帑藏接濟公用。趙毅和南炳文教授對明代帝制國家能否清楚區分公、私財政表示懷疑，認為皇室花銷可被視為公共開支，即使內庫財物在大多情況下亦為公私兼用，明后期或有試圖打破公私混同的跡象，但總體來看尚未有公私財政的明確區分。原祖杰和王劍教授認為，從財政角度考察明代官員的公共意識及明代中國是否存在對皇帝行為的體制性制約因素是有意義的。

關于明代君臣的中國與世界意識，黑龍江省社會科學院劉喜濤的《封貢體系與明代君臣的天下觀——以朝鮮王朝為中心》主張，明代的天下觀念已逐漸由“天下一統”的一元觀向承認其他社會文化共同體的多元觀轉變，封貢的功用也從原來側重政治禮儀轉向政治、經濟、軍事并重。朝鮮王朝依托以明朝為主體的封貢體系確立自身在周邊國家中的“小中華”地位，同時借助明朝的軍事力量保衛其在這一體系內的安全，因此極力維護與明朝的封貢關系。羅冬陽教授認為，研究朝鮮王朝及其與中國的關系問題應該意識到古代和現代國家觀念的分別。南炳文教授指出，古代中國與周邊部族和國家的分等級的宗藩關系一直存在，從先秦至明清，中原王朝看待天下的觀點幾近一致，外國學者有夸大朝貢體系的經濟關系而模糊其政治關系作用的傾向。澳門大學陳玉芳的《容禁之間——明廷對入華西洋教士的管理初探》，分析了明朝對待歐洲來華傳教士的政策，認為明朝在傳統華夷秩序觀念框架內的管控防范心理，介于“懷柔向化遠人”與“謹防華夷之變”二者之間。當時中央和地方政府對于外國人入華都沒有厲行禁約，甚至酌情給予在華教士某些優容，并在一定程度上允準西方科學知識的傳播。與此同時，他們又嚴守華夷區處的底線，全力遏止以“夷”變“華”，一旦中國的文化根基和國家安全受到威脅，西洋教士就會被看成是擾害既有社會秩序的異端分子而遭致驅逐。endprint

關于明代士大夫的心態，黑龍江大學王雪萍的《明初士大夫婦女觀再探析》一文討論了明初與明中后期士大夫婦女觀的割裂與對接問題，文章質疑學界流行的明初士大夫婦女觀保守僵化而至明中葉以后發生質變的說法，認為明前期與中后期士大夫的婦女觀以相承襲為主，都倡導夫義婦貞、褒美婦女的真摯情感。明初士大夫稱頌婦女貞節事跡深受政府“正人倫而天下治”的治國理念影響，但客觀上也有利于婦女地位的提升。她還指出，明初士大夫贊美貞婦合乎道統的“情”，這與明末人宣揚的頹世迷情有根本區別，其涵義還需另外研究。吳艷紅教授認為，元明鼎革之際士大夫的心理糾結反射出很多政治文化變遷的內容，可以關注士大夫群體對自身的期待和要求，并留意元末與明初兩個時段士大夫婦女觀的差別。東北師范大學武少民《明末政治亂局中的理學、心學糾葛——以張履祥對劉宗周學術的評價及背離為例》考察了張履祥對其師劉宗周學術的評價與背離，認為張履祥不滿東林學派的學術取向和政治行為，抨擊王學，推崇實學，對劉宗周的人格操守終生景仰，而對其學術則既有繼承發展，又有商榷批評。章宏偉教授在點評時指出，劉宗周、張履祥二人對于東林黨態度的差別還與入清以后思想界普遍反思明亡原因有關。

二、對明代政治之文化含義的考察

中國社會科學院趙現?！睹鞔木胚呮偸嘏c太監參政》以九邊鎮守太監制度的形成、權力變化及其與文武系統關系為個案，探求明代政治架構與政治文化的時代特征。文章認為，九邊經歷了由鎮守太監和鎮守總兵官“內外互制”體制到鎮守太監、鎮守總兵官、巡撫“三堂共政”體制的演變。鎮守太監職權從監軍、撫綏漸次向行政、司法、軍事等多領域滲透，以至于總理軍鎮事務，是明代宦官外官化的表現。這種文武、內外交錯制約的模式，在保證軍鎮軍事效能的基礎上，顯示了既突出中央集權，又均衡地方各種勢力，從而保障君權的政治立意。胡凡教授認為，宦官參政制度化是明朝政治制度的一個趨勢性特點，宦官與文武系統的制衡關系尤該認真厘清，而軍事文化亦是政治文化的研究內容之一。東北師范大學李媛《明代宮廷祭祀禮儀的空間布局》一文考察明代國家祭祀活動的空間安排所具有的象征意義，結合實地訪查結果，對明代宮廷祭禮布局展示的家——國——宇宙意象進行了分析。邱澎生教授指出，從明代祭禮空間布局的角度，可以對學界關于“家國同構”的看法做進一步分析。東北師范大學宋繼剛與肇慶學院趙克生合作的《明代宮廷賜賻初探》一文，就明代宮廷賜賻的對象、特征和意義作了闡述。文中提到，在家國一體的背景下，宮廷賜賻即國家賜賻，昭示著國家對死者的褒獎及對其家屬的撫恤和獎掖，具有籠絡臣下、維系宗親的政治功效。明代賜賻規模較前代多有縮減，且由法定之典轉化為特恩之典，這些是歷史綜合因素所致。吳艷紅教授提出，賜賻雖以帝、后個人名義授予，但也有體制規范，各政治群體對國恩和皇恩的看法亦存分歧，可以拓展研究。

東北師范大學丁亮《“法體漢唐”與明初政體的設計思路——以明代通政使司、翰林院為對象》認為，明初翰林院、通政使司及其附屬機構的職能明顯仿照唐代中書、門下省，表明明初政體重又回歸到唐、宋演進過程中形成的以皇帝為核心的決策機構與行政機構相分離的傳統中。趙中男研究員認為，通政使司和翰林院兩個機構功能差別較大，明代最高決策權始終由皇帝掌控，閣臣和翰林院官員只承擔秘書角色，且明初廢相后產生了一個職權高于內閣和六部的輔政集團，此政治歷程的考量有助于對各機構職能、關系的認識。王劍教授指出，明初政治變動的主線是相權向皇權的集中，內閣制度是為著解決集權與效率的矛盾而嘗試推演出來的。東北師范大學常文相《明代商人的法權地位》一文，著重從明代制度法規及司法判詞中探究明代商人的法律權利及地位，認為明初雖對商人服飾和外出有所規定，但商人正常的商業活動得到政府認可，商人與其他庶民人群擁有平等的法律地位，在科舉中也未受歧視。所以，明代商人被廣泛包容于帝制體系框架內，不構成當時社會體制的瓦解要素。羅冬陽教授指出，商業的發展不會必然導致資本主義，這一從古典經濟學創立以來就普遍持有的假設已經受到學界質疑。

聊城大學胡克誠《政治文化視野下的嘉靖八年內閣之爭》審視了嘉靖初“大禮議”之后的統治集團內部斗爭，認為當時導致楊一清罷職的根本原因是明世宗對結黨擅權的疑慮，楊一清“納賄罪”不過是世宗平衡權力的借口，結果加劇了文官集團的裂痕，也反映出中樞制度的缺失和政見爭論道德化的傾向。吳艷紅教授指出，通過詳細的文本分析來體察不同時代、體制及價值觀下“權臣”、“奸臣”、“結黨擅權”等政治語匯的特殊含義有重要意義。胡凡教授主張，士大夫政治風氣的轉換是理解嘉靖時期政局變化的關鍵，此間嘉靖皇帝駕馭臣僚的成熟度與士大夫的公共理性構成政治沖突的焦點。東北師范大學齊暢《宦官、寺廟與國本之爭——以京師〈東岳廟碑記〉為中心》一文，采用北京東岳廟、泰山三陽觀等處碑刻資料，指出在明萬歷年間“國本”確定之前，王錫爵撰寫的

碑文中已經提到“皇三太子”，從而展現出爭國本事件中閣臣、言路、宦官、帝后之間復雜微妙的關系。東北師范大學李小慶《正德十二年武宗出巡事考論》整理了正德十二年明武宗巡幸宣府、大同等地的行程記錄以及期間眾多朝臣進言勸阻的奏疏，將朝臣反對武宗出行的理由加以歸納，指出朝臣主要認為武宗外出其人身安全難以保障，國家各項事務無法及時有效處理，因而群臣勸阻的根本考慮在于對國家安危與秩序的顧慮。從此事件可以看出，為確保國家在常態化軌道上運轉，明代皇帝其實受到宮廷場域的限制，其活動具有一定的空間范圍。王劍教授認為，武宗出巡導致政務遲滯到底是觀念性理由還是事實，以及群臣意見有無差異性也應加以追問。羅冬陽教授提出，武宗出巡是否違制或在何種意義上違制仍是需要詳細考察的問題。趙中男研究員認為，除了注意反對武宗出巡的聲音，宦官、邊帥等既得利益者的態度也須納入考察范圍。南開大學李谷悅《明朝歷代誠意伯述論》以誠意伯劉基世家為個案，考評明代勛爵家族在政治格局推演中的位勢和作為，認為經文臣向武臣轉變的誠意伯家族在政治體制內一直被邊緣化，但皇權賦予的特殊地位又使其后人多驕縱違法，這一家族的命運興衰是明代貴族政治的一個縮影。姜永琳教授認為此文對劉基子孫的述評填補了學術史上的一些空白，并提議在政治文化視界下可采取家譜、方志史料與田野調查相結合的手法，開掘此類家族史的研究深度。

三、對與政治文化研究相關的其他問題的考察

東北師范大學張會會的《明代鄉賢書寫中“孝”的文本建構及嬗變》，通過對《金華先民傳》的研究，提出明代鄉賢傳中對“孝”的書寫形式有“哭親守墓”和“現世奉養”兩種模式，前者源于晉、唐正史人物傳記寫作手法，后者是明代士人對本朝孝子的形塑。兩者被整合于一本傳記之中，其教化功能影響了地方社會實踐。原祖杰教授指出，此文展現出明人為建構“孝”的觀念做出的努力，同時還要注意鄉賢書寫在塑造典型時往往存在對史實加以曲解附會的情況。邱澎生教授提出，對歷史文本的詮釋應多留意文本的代表性及書寫筆法與社會現實、個人見解與大眾觀念之間是否存在矛盾的問題。東北師范大學閆瑞《〈明史·佞幸傳〉研究》梳理明清之際官私修著的多種史籍，考察了清官修《明史·佞幸傳》的資料文本源流，以及“佞幸”含義與“佞幸”人物構成的演變，進而對明清之際“佞幸”觀念與士大夫對政治人物的評判標準變化做了討論。趙中男研究員認為雖然《明史》把佞幸主要分為錦衣衛、方士、邊將三種，但佞幸作為為滿足皇帝特殊需要而通過非常規渠道進入宮廷的一類特殊人群，成分十分復雜，如明中期曾大行其道的“傳奉官”就應擴充進來加以討論。

齊齊哈爾大學范傳南《明代北部邊防戰略思想變遷芻議》從整體上考察有明一代北部邊防戰略思想及其變遷。文章認為，明朝建國以來逐步確定了“守備為本”的防御思想，土木之變后更是長期貫徹這一方針，而以萬歷朝鮮之役為時間節點，明軍在北邊的防御重心又從西部轉向東部。趙中男研究員表示，明初朱元璋規劃的防御為主的戰略思想在以后時期有不同表現，也應考慮其差別。吉林師范大學孫明的《論明初鹽政與遼東邊務》描述了明初開中鹽制在遼東邊鎮的實行及取得的成效。東北師范大學謝進東的《西方史學理論中的政治文化研究概念》，從史學理論與方法角度梳理了西方學者對政治文化概念的界定，辨析了政治文化研究的意義。

本次研討會匯集了大陸、港臺、美國等地多所科研院校的知名專家與青年學者，研討熱烈、率直，既展現了故宮學與明清史研究結合的更大前景，也弘揚了嚴謹務實的學風。

[作者常文相（1984年—），東北師范大學歷史文化學院博士研究生，吉林，長春，130024]

[收稿日期：2013年8月28日]

（責任編輯：劉波）endprint