金正喜與翁方綱交往小考

黃麗華

摘 要：在眾多的朝鮮文人與清代文人的交往中，朝鮮李朝金石學家、詩人金正喜是一位重要而突出的人物。其中，他與清代著名文人翁方綱有著長達近十年的交往，從現存的四篇珍貴書信來看，二人曾互贈文集著述和金石古玩，這對后來成為朝鮮金石學家的金正喜具有不同尋常的意義。

關鍵詞：金正喜 ； 翁方綱 ； 交往

[中圖分類號]：[G09] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12--02

中國和朝鮮半島山水相連，自古以來關系密切、往來不斷。至唐代已蔚為大觀，后經宋、元、明，延續不斷，至清代，更發展成前所未有的規模。據韓國學者林基中編輯的規模龐大的《燕行錄全集》記載，眾多的朝鮮使臣、文人，將其使行清朝的過程記錄了下來，為中、朝兩國后人留下了重要的文學和歷史資料。據閔奎鎬《阮堂金公小傳》記載“先是判書公使于燕，公隨而入，時年二十四。阮閣老元，翁鴻臚方綱，皆當世鴻儒。大名震海內，位且顯，不輕與人接。一見公莫逆也，辨論經義，旗鼓當不肯相下。是以阮元撰經解，海內諸大家莫之見，而特先寄公抄本也。”1時年二十四歲的金正喜，在北京結識了儒學大家翁方綱與阮元，“辯論經義，旗鼓當不肯相下”，翁方綱與阮元很欣賞金正喜的才學，翁方綱更是收金正喜為弟子，賜號“詩庵”。

本文主要從二人的交往背景與交往方式加以深入地分析與探討，以就教于方家。

一、二者交往的時代風貌

乾嘉時代，無論是經學、史學、文字學，還是金石考古、天文歷算以及輿地詩文諸學，幾乎整個知識界皆為考證學風所籠罩，形成了與先前的周秦子學、兩漢經學、魏晉玄學相媲美的清代樸學。其“說經皆主實證，不空談義理”的治學精神深深影響了金正喜之前的樸齊家、洪大容等。金正喜從北學派代表人物樸齊家處多次耳聞翁方綱這一清代儒學大家，鄭寅普《阮堂先生全集序》云：“弱冠，隨父使燕。交翁、阮，嗣后往復至繁”2，閔奎鎬《阮堂金公小傳》亦云“先是判書公使于燕，公隨而入，時年二十四。阮閣老元、翁鴻臚方綱，皆當世鴻儒。大名震海內，位且顯，不輕與人接，一見公莫逆也。辨論經義，旗皷當不肯相下。”3。金正喜在24歲時，隨父親一同前往清朝。與清代書法家、文學家、金石學家翁方綱結識，歸國后金正喜與翁方綱書信往來頻繁。然而，非常遺憾的是金正喜的《阮堂先生全集》中并沒有收錄翁方綱寫給金正喜的任何書信、詩歌。究其原因，金承烈所撰寫的《阮堂先生全集跋》有所分析：“先生之沒，今且八十年矣。人始稍稍知慕，而尤或以此為重則過矣。乃先生不欲以著述自立，至于焚稿者再。及門諸公之編刊于灰燼之余者為數種，而蓋亦荀簡矣。”4，據金承烈言“乃先生不欲以著述自立，至於焚稿者再。”金正喜不想以著述自立，一再的焚燒書稿，這是最主要的原因。雖然在《阮堂先生全集》中沒有收錄全部金正喜與翁方綱交往書信的內容，但這并不能抹殺兩人密切交往的事實。

二、二者交往的重要特征

金正喜于嘉慶十五年庚午，通過翁方綱的弟子李松林介紹，與翁方綱第一次見面。翁方綱直呼：“海東猶有此英物邪！”5，對金正喜贊賞有加，并且親書“酉堂”匾額相贈，由此二人開始了長達近十年的交往。金正喜歸國之后，與翁方綱常有書信往來，或彼此寒暄、互道近況，或探討學問、互贈書籍等。

1.寒暄問學

嘉慶二十年乙亥（1815），十月十一日，翁方綱致信金正喜，告知金正喜其四兒翁樹崐兇耗。十四日，致信金正喜，論治經要義。此信便是收錄在《復初齋文集》卷十一的《答金秋史》。首先從“答金秋史”四字看，有“答”須有“問”，所以“答金秋史”一文，必定是翁方綱給金正喜的回信。信的開頭這樣寫道：“省手札，具叩諸經義，蓋意在欲治《儀禮》，甚善。所說鄭注未剖析處，此須通徹詳之”6。看了你的手札，詢問諸經義，想要修改《儀禮》，很好。你所說鄭玄之注沒有剖析的地方，這個需要詳細說明。從此句看，金正喜致信翁方綱，詢問諸經之學說，提出了鄭注未剖析處，故翁方綱回信，與之詳論治經要義。

嘉慶二十一年丙子（1816），正月二十五，翁方綱再次致信金正喜。信中，與金正喜探討考證之學，認為“考訂之學，漢學也；義理之學，宋學也。”。勸誡金正喜，言曰：“考證即義理止血，不分二事，切勿空談，好學深思”。

嘉慶二十二年丁丑（1817）十月二十七日的書信，或許是八十四歲高齡的翁方綱生前最后一次復信金正喜。信中說“諸經《附記》自去年秋間以來，覆加檢核……。”7以及“承札問朱子《易本義》音訓，訓詁之學與義理之學，本是一理，無所庸其歧視也。”8翌日又書云“再詳讀札內見詢問件次，所以未具申析者，明日來人即取覆信，容再覆，非敢緩耳。”9，“自去年秋間以來”，“承札問朱子”，“覆信”等字樣，均能表明，此封信是翁方綱給金正喜的回信。信中對金正喜所問“《易本義》音訓”問題，進行了詳細的說明，著重指出“饌箋訓詁之實際，不可空言義理，蔑視訓詁也。”強調“訓詁”是考證中重要的一方面。

2.互贈禮物

隨著二人的書信往來，二人也常有書籍、禮物互贈。翁方綱將自己的文集、著說，所出刊刻本贈予金正喜。金正喜也將朝鮮文人的文集、石刻碑帖、古鏡、紙張等物品贈予翁方綱。

嘉慶二十一年丙子（1816），十月二十七日信中言：“拙詩已刻者六十六卷，今以初印本寄上，其后四卷新印出者，現在有挖補處，容再奉寄。”信中提及，翁方綱將自己的文集贈送給金正喜。“惟去年將所著經說之未加總契處，偶隨記憶，按《易》、《書》諸部，以及諸史、諸子、諸集，以及金石碑刻之類，匯為十六卷，曰《蘇齋筆記》。今夏秋以來，始煩一友寫出清本，此時才寫出數卷。《石洲詩話》乃翁方綱之新刻著作，由此可見其與金正喜之交情。

嘉慶二十二年丁丑（1817），十月二十七日，致信金正喜，信中有言：“可將《書經附記》先寄上，求尊兄為我詳看，實墨緣也。《筆記》此第三冊，有說經語，是以先寄上。”翁方綱將自己的《書經附記》寄給金正喜，以便鑒賞、討論。并且將《筆記》第三冊寄予金正喜，一、二兩冊已于去年寄予金正喜。“承惠人參，前次所惠寄極薄之細紙，便于昏眸，亦極妙。”翁方綱收到金正喜寄來的人參，以及對去歲所收到的紙張，深表感謝。

三、結論

乾嘉期間， 朝鮮洪大容、樸齊家、李德懋等著名文人與清代文人有著廣泛深入的文化交流，他們把清代文化源源不斷地傳播到朝鮮，成為朝鮮文化轉型的建構主體。金正喜深得翁方綱樸學和金石學的精髓， 在朝鮮建立了樸學和金石學兩大研究領域， 與清代學壇構成了共時性對話關系。金正喜與翁方綱交往僅僅不到十年，但兩人的交往也為后來中朝文人的交往架起了橋梁，從而促進了兩國文化的交流與交往，同時也表現出在乾嘉時期及以后兩國文人的傳統友誼仍然沿著穩定健康的方向發展。

注釋：

[1]閔奎鎬：阮堂金公小傳，阮堂先生全集（一），文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999年，第12頁。

[2]鄭寅普：阮堂先生全集（一）序，阮堂先生全集，文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999年，第7頁。

[3]閔奎鎬：阮堂金公小傳，阮堂先生全集（一），文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999年，第12頁。

[4]金承烈：阮堂先生全集（二）跋，文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999年，第279頁。

[5]陳鴻森：翁方綱年譜補正，中國文哲研究集刊，中央研究院中國文哲研究所，2004年，第322頁。

[6]翁方綱：中華書局，1995年，第447頁。

[7] 陳鴻森：中國文哲研究集刊，《翁方綱年譜》補正，2004年，第342頁。

[8]陳鴻森：中國文哲研究集刊，《翁方綱年譜》補正，2004年，第342頁。

[9]陳鴻森：中國文哲研究集刊，《翁方綱年譜》補正，2004年，第344頁。

參考文獻：

[1]陳鴻森：翁方綱年譜補正，中國文哲研究集刊 中央研究院中國文哲研究所 2004，9

[2]金正喜：阮堂先生全集，文集編纂委員會，景仁文化社刊行，1999，5

[3]翁方綱：復初齋文集，上海古籍出版社，1995

[4]翁方綱：復初齋詩集，上海古籍出版社，1995

[5]李英順：朝鮮被學派實學思想與諸實學流派的關系，東疆學刊，2009，4