從甘肅西和乞巧節看民間的神話信仰

周婧

摘 要：在中國神話歷史中，“中國神話”的概念對應的是文學文本，“神話中國”的概念則對應著文化文本，后者對前者而言，既是現實的原型，也是文化編碼的支配性規則，實現從“中國神話”到“神話中國”是我們的目標所在。本文從乞巧節即“文化文本”出發，探尋其背后的神話信仰，具有深刻的傳承價值和研究意義。

關鍵詞：乞巧節；民間習俗；神話信仰；女神信仰

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12--01

一、乞巧習俗與神話信仰

（一）尋找失落的女兒節

乞巧節，又叫女節，女兒節，是甘肅省西和縣流傳下來的民間習俗。乞巧活動源于牛郎織女的傳說，所以它也就是傳統的七夕節。乞巧，顧名思義就是乞求巧慧、智慧，所以它也是擅于做飯和針線活的女子的一種表達心愿的方式。乞巧的活動要進行7天8夜，整個過程都是姑娘們參與，沒有一個男子，在西和這樣的農村社會一群姑娘進行集體狂歡是她們生存所必須的人際交流方式。在前期準備工作中，他們做面花、生豆芽、用紅繩搭橋，并采用合唱、跳舞的形式來迎接“巧娘娘”的到來，據說“巧娘娘”是王母娘娘的第七個女兒，即織女，又名七仙女。所以說這種活動是在傳播祖先的規矩、信仰，是對祖先的一種崇拜。

整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個環節。在七月初七這天早上，姑娘們會呈現出生長地亭亭玉立的巧芽，首先唱迎水歌來舉行迎水儀式即迎接巧娘娘的到來，接著祭拜巧娘娘供像，并在碗中盛滿清澈的水來為晚上的卜巧活動做準備。然后就是轉飯儀式，她們會在八仙桌上陳列各種物品并齊聲唱轉飯歌。到了深夜，就在河邊舉行送巧儀式，即把巧娘娘送回河邊。他們用五彩絲和紅頭繩接成一條長繩放入河中隨河水漂流遠去。活動的尾聲，點燃巧娘娘同時唱送巧歌，等待著春去秋回的另一年。

西和的“乞巧節”是秦人后裔對自己祖先的紀念。這一活動有明文記載的在漢代，到了唐代，隨著中國文化中心的東移，交通格局的變化，西和被慢慢地邊緣化了。

（二）探尋背后的神話信仰

1.神靈崇拜的突顯

乞巧節這一民間習俗的淵源帶有神話色彩，所以后世的人們在整個活動過程中肯定會帶有一定的神話意義，最主要的就是神靈崇拜的突顯。

首先就是偶像崇拜即女神崇拜，乞巧節就是乞求巧娘娘的到來，巧娘娘就是女神的象征，姑娘們用七天八夜來迎接巧娘娘，所以對于巧娘娘的敬重可想而知。

其次是水崇拜和植物崇拜，這可以從晚上的卜巧活動中看出。姑娘們打來的河水叫做“神水”，生的豆芽叫做“巧芽”，把“巧芽”放入“神水”中進行占卜。用“巧芽”在“神水”中的投影來估想自己的前程，假如投影是織布梭子則預示著心靈手巧，假如是盛開的花朵則預示著前程如花似錦，從這些活動細節我們足以看出習俗背后所隱含的水崇拜和植物崇拜。

2.女性意識的主動追求

中國傳統的封建社會對于女性的正常定位就是“身居閨閣”，不準外出，可是隨著社會的進步，人們的思想觀念在發生著改變，世人對女性的定位有了變化，女性自己也開始追求自由。西和的乞巧節就向我們很好地詮釋了這一觀點，姑娘們在乞巧活動中盡情狂歡，想唱就唱，想跳就跳，甚至大膽表達自己的心愿。

3.美好愛情的向往

乞巧節中的巧娘娘就是織女，而參與乞巧活動的大都是年輕的姑娘們，她們正處在對美好愛情的憧憬階段。傳統的七夕節應是牛郎織女相聚的日子，為何乞巧節沒有男性的參與呢？原因在于春節的正月初七屬于陽性，也叫人日，即人類的誕生紀念日，男性代表著陽性的力量。而到了七月初七，陽性下降，陰性上升，即女性的力量強大，所以七月初七叫女兒節，專門為女性設定的節日。

二、乞巧習俗的時代性認識

（一）具有傳承價值

由于乞巧節被賦予了如此豐富的神話性內涵，所以2005年9月，西和乞巧節被甘肅省政府公布為第一批省級非物質文化遺產保護名錄，隨之，西和縣被譽為“中國乞巧文化之鄉”。接著相關部門都以“乞巧節”為題材相繼開展旅游節、拍成歌劇、紀錄片、電影等，可見，乞巧節這一民間習俗得到了廣泛的傳承，神話文明是不會被遺忘的，在當今社會仍然有研究價值。

（二）具有豐富的文學價值和學術價值

我們對于乞巧節這一民間習俗的研究，有利于豐富和完善中國民間文化藝術，同時，也對于追尋、研究中華文明的起源、發展有重要意義，并對西秦文化的探究有重要價值。這也正印證了民間習俗與神話信仰的緊密聯系，為文明的傳承提供了重要資源。

（三）面臨消失的危險

乞巧節畢竟是傳統的民間習俗，興盛的時間距今比較久遠，隨著現代化進程的加快，它也面臨著消失的危險。原因主要在于，越來越多的年輕女孩外出打工，在西和的家鄉留下的多是老年婦女和兒童，所以說乞巧節的主要參加者—年輕姑娘在減少，這無疑會時這一風俗瀕臨危機。不過我們也不能就此以消極的心態看待它，因為還是有相關的專家學者從事這方面的研究，他們對于民間風俗與神話信仰的聯系看待的更全面，也會給我們作出科學的解釋，讓更多的人了解它。

三、結語

綜上所述，我們通過對西和的乞巧習俗這一“文化文本”的分析，探討了其背后的神話信仰所體現的文化意義，并提出了其具有的學術價值、文學價值以及傳承價值，同時針對其面臨的危機我們也表明要用科學的態度去看待它，最終也想印證，民間習俗背后蘊含著不可否認的神靈信仰尤其是女性信仰，說明女性文明的影響是源遠流長的。