試析小說《戴媽媽》中的傳統與人物命運

邊春華等

摘 要：美國黑人女作家格洛里亞·內勒的小說《戴媽媽》是一部重要的黑人文學作品，其中以戴媽媽為代表的黑人團體繼承并堅守黑人文化，使可可獲得重生，而放棄文化的喬治則導致了自己的人生悲劇。人物的不同命運表明少數族裔移民要在美國主流文化的霸權中找到自己的身份獲得發展，就必須依靠自己的文化傳統。

關鍵詞：《戴媽媽》；文化傳統；命運；重生；死亡

作者簡介：

邊春華，男，1972年12月生，河北辛集人，漢族，碩士，副教授，研究方向：英美文學與英語教學。

李蓓，女，1974年生，漢族，講師，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-02

在以白人占主體地位的美國社會中，白人的文化和價值觀念是所謂的“正確”思想，少數族裔受到歧視和排擠，少數族裔的文化和傳統受到打擊和壓制。面對民族的種種挫折、困惑和遭遇，少數族裔作家在作品中不斷思考出路。美國非裔女作家格羅麗亞·內勒的小說《戴媽媽》關注黑人的生存和精神世界，刻畫了因對傳統的態度不同而導致了不同命運的人物。小說充分彰顯了傳統在少數族裔生活中的重要性，弘揚了豐富的黑人文化。

1.傳統家園的回歸與堅守

家園是人類生存和發展的基礎，喪失家園意味著人生的苦難，而回歸家園則意味著重生。19世紀末20世紀初南方黑人對北方城市充滿了希望和幻想，他們紛紛離開家園來到北方，認為在那里他們可以獲得自由的身份，精神的解脫，充足的物質，和白人一樣的現代化的生活。但生活并不像想象得那么簡單，城市的繁榮無法掩飾美國社會固有的矛盾和沖突，種族隔離、種族歧視無所不在。黑人很難獲得平等的就業機會以及渴望的幸福生活，夢碎之后回歸家鄉便成為精神上的選擇。

小說《戴媽媽》中的黑人群體沒有被白人同化，他們堅守著自己的領地，為自己和家人提供物質的保障與精神的慰藉。女主人公可可在紐約工作但卻每年都回家鄉，感受黑人文化，重溫家人親情。可可的家鄉威羅·斯普林斯島位于南部佐治亞州和卡羅來納州的交界處，但它在地圖上卻沒有顯示。它是一座遠離美國本土的黑人海島，只有一座經常被暴風雨毀壞的木橋和大陸相連。居民拒絕任何白人對小島的開發，白人的現代技術與儀器無法將其勘探測量，因此小島在美國地圖上沒有任何顯示。島上的居民堅守著自己的家園，不接受任何州的管理，美國大陸的法律也無法將其制約。他們遠離白人的傳統和價值觀，過著傳統的快樂的鄉村生活。威羅·斯普林斯島上一年中最重要的節日不是白人的圣誕節而是每年12月22日的“燭光節” （Candle Walk），用以紀念偉大祖先索菲亞·韋德。1823年身為奴隸的索菲亞用智慧說服了白人奴隸主兼丈夫巴斯康姆·偉德解放了他的黑奴并立下誓約將威羅·斯普林斯島分給黑人。她還擁有神奇的魔力：她能在暴風雨中行走而不會被雷電擊中；她擅長釀制草藥，可以用手握住閃電來點燃藥罐下的火堆；將丈夫殺死之后，索菲亞飛向了非洲去尋找自由。為紀念索菲亞·韋德給黑人帶來的自由和光明，“燭光節”這一天人們都會做很多好吃的食物，到了晚上無論男女老少都會走出家門來到大路上，他們手拿蠟燭邊走邊喊“跟著光、跟著光、偉大的母親”，并將做好的食物與村民分享。人們相信索菲亞的精神依然存在，燭光會為她照亮回來的路。雖然經歷了漫長的時間變遷，“燭光節”的一些具體做法也發生了改變，但其精神卻綿延不斷。可可每年回來參加這一節日，體驗人們關愛、團結、熱愛自由的傳統，緩解身心的疲憊與傷痛，獲得生活的力量。走出小島的人沒有忘記家鄉，經常回來，而小島的居民更是堅守著自己的伊甸園，在與白人對峙的現代美國社會中立于不敗之地。

2.傳統代表人物的巨大作用

傳統是需要維護的，尤其是在現代社會的強大壓力下，更需要人們做出巨大的努力和奉獻，但這不是因循守舊，而是要對傳統進行變通和發展，這一點往往體現在睿智的長者身上。小說《戴媽媽》中傳統的代表人物是老婦人米蘭達，因為她的智慧和愛心被人尊稱為戴媽媽。小說強調了“母親”在維護傳統方面發揮的重要作用，因為在困難面前母親往往是最堅韌不屈的、是充滿感性力量、充滿愛的，她們對后代的影響也是至深的。戴媽媽繼承了祖先索菲亞的無私精神和神奇魔力，經常醫治島上居民的身心疾病。她幫助波利斯檢查出不孕的主要原因并利用當地的草藥使其成功地生下了“小凱撒”；她經常在寄給侄孫女可可的信中與其談心指導她的生活，并在信紙上撒下了神秘的香粉，從而幫助她在紐約找到了工作。對于可可的婚姻，戴媽媽和姐姐不顧年老體弱為她縫制了婚被。黑人的婚被又稱“百衲被”，是由多個家庭成員的衣料拼成。當“戴媽媽”姐妹倆一針一線把家族幾代人的日常用品的碎片縫制在一起的時候，她們就把每一個家族成員的歷史縫制在一起，將過去、現在和未來縫制在一起，因為這床被子不僅僅是給可可用的，還要她一代代地往下傳。“百衲被”不僅傳遞了家人的溫暖與親情，更傳遞了黑人的傳統文化。可可患病后，戴媽媽勇敢地與邪惡的魯比做斗爭，在暴風雨中用閃電擊碎了她的房子，最終奇跡般地將可可救活。對于不同時代中“燭光節”的一些具體做法上的改變，戴媽媽并沒有多少的非難，而是坦然地的接受，使這一精神傳統代代相傳。戴媽媽的智慧和對傳統的繼承與靈活運用潛移默化地影響著小島上的每一個居民，遇到問題人們都樂意聽取并接受她的意見。戴媽媽自己雖然沒有孩子，但在島上的居民看來，她卻是整個海島的母親，她對黑人文化和傳統的守護及傳播發揮了巨大作用。

3.傳統的影響與人生的不同

傳統的影響最主要的表現在青年人身上，《戴媽媽》的故事說明對傳統接納的差異則會導致人生的不同。任性嬌寵的可可在戴媽媽的治療下獲得了重生，她的生活和遭遇使她認識到傳統的重要性；而失去傳統的人就會失去人生的根本，只能得到悲慘的命運，這體現在小說人物喬治身上。喬治是個黑人孤兒，從小生活在紐約的孤兒院。孤兒院長杰克遜太太教給他的只是白人文化，她反復告誡孤兒們“只有把握現在才有發展潛能”，要生活就只能靠“理性”。 杰克遜太太充滿了工作責任，但卻缺乏母愛之心，這就說明黑人和白人永遠不可能成為一家人。母親的缺失使喬治不懂親情的偉大力量，“文化母親”的缺失更使他從小接觸不到傳統黑人文化。長大后，喬治成了一名工程師，高度工業化和商業化的紐約社會使白人的價值觀和思維方式深深扎根于他的腦海。喬治愛上了來紐約尋找工作的可可。兩人結婚以后南方與北方、傳統與現代、黑人和白人的價值觀念不可避免地發生了沖突。不懂情感力量的喬治只相信理性。他的東西都必須放置得非常規整，挪動一下兒都不行。為準備和可可回家鄉，喬治便在地圖上尋找威羅·斯普林斯島的位置，可怎么也找不著，不知所措。地圖是白人按照白人的觀念和技術做成的，小島在白人地圖上的消失象征著黑人文化獨立于白人統治的重大意義，這是喬治的思維所無法理解的。來到島上，喬治感到更多的困惑。他不理解島上居民玩牌只是一種開心游戲，而不在輸贏；不理解島民堅持傳統的造橋方式而不接受他的現代技術；尤其不理解戴媽媽的“非理性”的神秘“巫術”。 可可在島上不幸染病，生命危在旦夕，此時只能通過戴媽媽的巫術才能夠救治。考慮到喬治與可可相愛并結婚，戴媽媽就讓喬治拿著舊賬簿和拐杖到雞窩去取東西。舊賬簿和拐杖象征家族男性愛情的力量，母雞和雞蛋象征女性的生命力、繁殖力與創造力，戴媽媽企圖借助祖先的魔力讓愛情的力量通過喬治喚醒可可。然而理性的喬治對戴媽媽的交代半信半疑。由于受到驚擾，雞窩內的雞群開始攻擊喬治。喬治用拐杖大打出手以保護自己。沾了血跡的稻草、打碎的雞蛋和死雞尸體散落四周，整個雞圈被搗毀，女性生命力的象征遭到破壞。面對喬治的失敗，戴媽媽只有痛哭不已。堅信白人教育的喬治，不相信任何非“科學”的療法，認為去美洲大陸找醫生才是唯一正確的出路。暴風雨中連接島嶼和大陸的小橋被摧毀，橋梁遲遲不能修復。喬治不顧戴媽媽的勸說，堅持自己劃船渡海，最終由于心臟病發作死去。而借助“巫術”的力量，可可卻奇跡般地獲得了重生。小說中“要傾聽、要傾聽” 這句話一再重復，即暗示喬治要真正聽懂戴媽媽所說的話，接受戴媽媽所代表的黑人文化，然后按她的囑咐去做，可是喬治卻一直沒有領會，救人不成反而喪命。作為一個成長于白人文化教育體系中的黑人，他主客觀地切斷了自己和黑人傳統的聯系，造成了自己的人生悲劇。可可將喬治埋葬在小島上，并經常從紐約回到墳前與喬治 “談心”。死后葬身小島使喬治最終回到了“母親”的懷抱，找到了真正的 “家”，他可以日夜聽著“家人”的教誨，而不會再被白人帶入歧途。只有接受傳統的影響，他才能獲得真正的永生。可可和喬治的故事告誡所有黑人只有學會聆聽祖先的聲音，尊重黑人傳統文化，才能在當代美國社會中找到真正的自我并實現真正的成長。

結語

堅守黑人文化則生生不息，獲得發展，而背棄傳統只會命運悲慘。命運的不同關鍵在于人物是否認識到文化傳統是其存在的根源。無論是個人還是整個民族，少數族裔移民要在美國主流文化霸權中維護自己的利益，獲得最大程度的發展，就必須依靠自己的文化傳統。

參考文獻：

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