淺談陶淵明《閑情賦》

摘 要： 在魏晉辭賦中，《閑情賦》是一篇非常優(yōu)秀的作品，雖其藝術(shù)上取得了很大的成就，但思想主旨始終飽受爭議，歷來多受貶評。筆者認(rèn)為《閑情賦》的主旨仍歸于理想無法實(shí)現(xiàn)的悲慨。

關(guān)鍵詞：陶淵明；《閑情賦》；理想

作者簡介： 邢鈿浩，女，學(xué)校：河北大學(xué)，籍貫：河北省保定市易縣，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-01

《閑情賦》雖在藝術(shù)上取得了很大的成就，但人們對《閑情賦》的熟識度并不及陶淵明的《歸去來兮辭》及《桃花源記》，人們對它的評價也是褒貶不一。下面我們就來深入剖析陶淵明的《閑情賦》。

一

1、描寫：楊升庵說：“陶淵明《閑情賦》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分，曲盡麗情，深入冶態(tài)。裴硎《傳奇》、元氏《會真》，又瞠乎其后矣。”生動細(xì)膩的描寫是人物活靈活現(xiàn)表現(xiàn)出來的基礎(chǔ)，能夠使場景、情感刻畫的更加逼真。同時《閑情賦》中的景物、細(xì)節(jié)的描寫精致細(xì)膩、恰到好處，能使作者看到的景與作者要表達(dá)的情交融在一起。

2、語言：陶淵明崇尚清新自然，詩文語言也大多是樸實(shí)無華的，但《閑情賦中》，語言風(fēng)格變得或纏綿悱惻，或富麗華美，或柔婉多姿。如“神儀嫵媚，舉止詳妍”、“意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷”、“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”，這些都能恰好表達(dá)出作者的思想感情，并能使讀者融入其中。

3、構(gòu)思：《閑情賦》的構(gòu)思很有特點(diǎn)，有層次，有變化，并不是流于平直呆板。其抒情細(xì)密，卻又充滿張力，起起落落，讓人不覺融入其中，滋生萬千感慨。雖“憩遙情于八遐”，內(nèi)心仍是余波未平。《閑情賦》是一篇不可多得的佳品，其中有很多值得我們借鑒的方面，就藝術(shù)而言，《閑情賦》并不遜色于陶淵明的其他文章。

二、陶淵明《閑情賦》的主旨問題，古今爭論不休，或是言情、或是寄托沒有統(tǒng)一的答案。

1、言情說：清代方東樹說：“昔人謂正人不宜做艷詩，此說甚正……如陶淵明《閑情賦》，可以不作。后世循之，真是輕薄淫褻，最誤子弟。”東晉南北朝時期，色情詩一度泛濫，可見《閑情賦》也被列入其中，并加以否定。鐘優(yōu)民先生認(rèn)為這是一首愛情詩，懷念其妻子的悼亡詩，“在脈脈溫情的面紗下，不時透露出‘始室喪其偏的悲涼心境。”

2、寄托說：明張自烈指出：“此賦托寄深遠(yuǎn)，合淵明首尾詩文思之，自得其旨。”然而《閑情賦》要寄托的是什么？楊勇指出：“古者辭人多以美人喻君子，賤草比小人；其托于詩，必發(fā)乎情，止乎禮，而歸于諷諫也。淵明閑情，逐層鋪轉(zhuǎn)，意致纏綿，而終歸閑正，此非諷諫之作而何？”但《閑情賦》是在寄托無所適從的志向，是在展示破沒的政治理想，是在剖視郁結(jié)的心靈，還是憂思無法實(shí)現(xiàn)的人生理想似乎經(jīng)過喋喋不休的爭論我們還是無從而知。

3、即興說：王英認(rèn)為，《閑情賦》是陶淵明在張衡等人的同類賦影響下的“即興之作”，“其中并無深意與寄托”，觀點(diǎn)看似謬，實(shí)則很有道理。但細(xì)細(xì)玩味，我們會發(fā)現(xiàn)文學(xué)在一定程度其本事確實(shí)具有自發(fā)性。

三、我們無可否定《閑情賦》很高的藝術(shù)價值，但對其詩旨的研究我們確實(shí)沒有統(tǒng)一的答案。以逯欽立先生的觀點(diǎn)而言把這篇賦定為“彭澤致仕以后”。那么這品文章的主旨應(yīng)不單單是其上某一方面那樣簡單。

在《閑情賦》中，佳人“鳴佩玉以比潔，齊幽蘭以爭芬，淡柔情放俗內(nèi)，負(fù)雅志放高云。”“神儀嫵媚，舉止詳妍。”其形象是模糊的，只是突出的表現(xiàn)出她高尚情操和高貴品格，如脫俗的仙神，似是可觸而不可及。似乎她也沒有固定的生活環(huán)境，作者“步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰”，清新雅潔的地方就是她的棲身之地。并且文中也沒有表現(xiàn)出她與作者的具體關(guān)系，只能看出作者的單面相思之情。這與屈原《離騷》中的美人形象很相似，是作者在寫作上只是無意受到屈原作品美的影響？還是有意以此來表明寄托之意？二者并不沖突。陶淵明生長在一個黑暗的時代里，寒微的出身就已經(jīng)決定其仕途上的不得志和他抱負(fù)決不能實(shí)現(xiàn)的命運(yùn)。仕途上，這“先師遺訓(xùn)，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”建功立業(yè)的壯志，被磨滅在門閥制度的社會中。生活上，三十歲亡妻，四十四歲又遇火災(zāi)，“弱年逢家乏，老至更長饑”就是其生活的真實(shí)寫照，并且他親眼目睹了“生兒不復(fù)舉養(yǎng)，鰥寡不敢妻娶”的凄涼社會局面。政治上遭受打擊，生活上飽受磨難，整個社會殘破不堪，現(xiàn)實(shí)吞噬了他的愛情，他的壯志，他的理想，于此他的一切都只能回歸現(xiàn)實(shí)。追求者“物化”成了衣裳、眉黛、床席、鞋子……這些現(xiàn)實(shí)，于那位理想的高貴無比的佳人永遠(yuǎn)相向而行。然而對于陶淵明來講使其“思宵夢以從之，神飄飄而不安”的正是失去理想，沒有理想就“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”。經(jīng)歷生活的起落，作者徘徊在現(xiàn)實(shí)與夢想之間創(chuàng)作的《閑情賦》的內(nèi)容容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的臆測。但可以證明的是《閑情賦》絕不是生活某個方面的寫照，而是作者情感的勃發(fā)，他盡情地?fù)]毫著理想的遠(yuǎn)大與美好以及對生活各方面美好的暢想，卻又只能在殘酷的現(xiàn)實(shí)中彷徨、吶喊。

總的來說，陶淵明并不是飄飄然出仕的隱士，“心遠(yuǎn)地自偏”只是詩人心中的一種自我安慰。他的歸隱是一種抗議，是內(nèi)心對于理想、對于生活的堅守，就如同他不得佳人卻執(zhí)著追求，就像歷經(jīng)亂世在他心里卻永遠(yuǎn)駐守著一片桃花源。

參考文獻(xiàn)：

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