江西贛南采茶戲傳統(tǒng)曲牌賞析——以《數(shù)麻雀》為例

盧致苑，張宇俊

（1.江西贛南醫(yī)學(xué)院 江西 贛州 341000；2.江西贛州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會 江西 贛州 341000）

音樂是區(qū)別劇種風(fēng)格的重要標(biāo)志。曲牌，是贛南采茶戲音樂的基本表現(xiàn)形式。源于明末清初，在民間“茶藍(lán)燈”、“采茶歌舞”、“三角班”基礎(chǔ)上逐漸衍變而成的贛南采茶戲于2006年被列入國家首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表性項目名錄。贛南采茶戲音樂分為“茶腔”、“燈腔”、“路腔”、“雜調(diào)”，俗稱“三腔一調(diào)”。其300多首傳統(tǒng)曲牌中，有一部分是以動物形態(tài)冠名的，如《斑鳩調(diào)》、《芒冬雕子》、《蛤蟆歌》、《螃蟹歌》、《數(shù)麻雀》、《蚊蟲歌》等，這些曲牌以其鮮明的藝術(shù)個性，成為該劇種音樂不可分割的組成部分流傳至今。

《數(shù)麻雀》屬“燈腔”類曲牌，以描述“麻雀”的外貌特征為切入點，揭示客家人對生存在自然界的各種動物和諧相處的思想內(nèi)涵，彰顯客家人崇尚自然，守護自然的傳統(tǒng)信念和美德，是賞析傳統(tǒng)音樂，傳承傳統(tǒng)音樂不可多得的元素素材。

《數(shù)麻雀》譜例：

從譜例提供的文字內(nèi)容，可以清晰的看出，該曲牌是一首以“驅(qū)趕麻雀”、“觀察麻雀”、“贊譽麻雀”三個層次的內(nèi)容組成的一首三段體音樂結(jié)構(gòu)形成的傳統(tǒng)曲牌。“一個麻雀來偷吃……”到“喔噓”為“驅(qū)趕”層次，是曲牌的“頭”；“一飛飛到對門河里……”到“兩個眼睛含著一張嘴”為“觀察”層次，是曲牌的“腹”；“三花開一朵一朵梅花”到“花開結(jié)子鬧洋洋”為“贊譽”層次，是曲牌的“尾”。這種結(jié)構(gòu)形式，與我國傳統(tǒng)戲曲文學(xué)創(chuàng)作要求的“龍頭”、“豹腹”、“鳳尾”的規(guī)律如同一轍。本文試圖從三層次的結(jié)構(gòu)著手，結(jié)合音樂唱腔，就如何賞析《數(shù)麻雀》曲牌的藝術(shù)性和思想性做點研究和探討。

一、“驅(qū)趕”的聯(lián)想

“麻雀”是一種小型飛禽，在贛南鄉(xiāng)村隨處可見，“嘰嘰喳喳”的叫聲，“一蹦一跳”的動態(tài)，既能保護農(nóng)作物，又會損害農(nóng)作物的雙層生活屬性，讓人們對這種小巧可愛的動物，既喜愛又厭煩。為此，聰明智慧的客家人，出于保護勞動成果的需求，想出了在田間地頭扎“稻草人”的辦法，以對“麻雀”的破壞行為施之以有形的威懾。這種友善的“驅(qū)趕”做法，被一直沿用至今。

“以史為鑒，方知興替”。

回顧歷史，小巧可愛的麻雀，曾遭遇過不公的待遇，一度被列入與蒼蠅、蟑螂、老鼠為伍的“四害”行列，被淘氣的小孩用彈弓，成年人用氣槍追趕射殺，更有甚者，竟然將射殺死亡的麻雀，用繩子串在一起，送到滅“四害”指定的收繳地點去論功行賞。一時間，麻雀的生存條件十分艱難，面臨滅絕的處境。直到上世紀(jì)70年代，人們對麻雀的認(rèn)識和了解才發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，認(rèn)為麻雀在覓食莊稼時，也會覓食依存在稻谷或其他農(nóng)作物身上的害蟲，應(yīng)屬保護動物，才得以昭雪正名。久違了的小小麻雀的可愛身影，又重新回到人們的視線之中，“嘰嘰喳喳”的悅耳叫聲，又重新在人們身旁回蕩。由此可見，對任何事物的認(rèn)識和了解，都有一個逐步完善的過程，這一過程中，要盡量避免片面性，杜絕絕對化，少走彎路。對待麻雀，用先人發(fā)明的扎“稻草人”的辦法，總比用彈弓、氣槍追殺更為穩(wěn)妥。這是對“驅(qū)趕”層次的聯(lián)想。

二、“觀察”的聯(lián)想

世界之大，無奇不有。

現(xiàn)實生活中，各種矛盾客觀存在，各種事情都會遇到，各種現(xiàn)象都有可能發(fā)生，需要我們?nèi)ッ鎸Γ⑼ㄟ^仔細(xì)的觀察、分析、研究，科學(xué)的去逐步解決。《數(shù)麻雀》曲牌中，對麻雀的外貌特征的觀察如此仔細(xì)，結(jié)論如此準(zhǔn)確的方法，值得參考借鑒。如看見被“驅(qū)趕”的麻雀，“飛到對門對河里”，然后觀察到麻雀“頭朝東、尾朝西”、“一身一件一件白麻衣”、“兩個翅膀兩個腿”、“兩個眼睛含著一張嘴”，把麻雀的頭和尾，翅膀和腿，眼睛和嘴巴，甚至連翅膀上羽毛的顏色都觀察得那樣仔細(xì)、準(zhǔn)確，如同一只麻雀栩栩如生的出現(xiàn)在眼前，可愛有趣。這是“觀察”層次留給我們的第一印象而產(chǎn)生的聯(lián)想。第二印象是“觀察”過程中對麻雀體貌特征的語言文字表達，雖然并不是十分華麗，但卻正凸顯了贛南采茶戲地方劇種文字的質(zhì)樸、自然、形象、逼真的特色。這一特色的顯現(xiàn)，又與贛南采茶戲前輩藝人長期生活在農(nóng)村，文化水平不高，有的甚至還處于文盲或半文盲狀態(tài)的歷史原因有關(guān)，因而只能就麻雀論麻雀。即便這樣，文字的真實感依然存在，對事物觀察后產(chǎn)生的判斷能力和表達能力依然存在，因為“麻雀”就是“麻雀”，不可能變成“鳳凰”。“求真”、“求實”正是需要提倡和鼓勵的文風(fēng)。

三、“贊譽”的聯(lián)想

“麻雀雖小，五臟俱全”，這是生活中人們用“麻雀”來比喻對工作和生活中一些小事，小矛盾不以為然，疏忽大意甚至草率行事而有可能釀成因小失大以致造成嚴(yán)重后果的一種警示。這種比喻，正說明麻雀在人們心目中的地位和影響。《數(shù)麻雀》曲牌，對“麻雀”的贊譽，是在該曲牌結(jié)尾處的“三花開一朵一朵梅花，桃花紅，李花白，一到妹妹身前鬧花開，花開結(jié)子鬧洋洋”唱詞中表現(xiàn)的。這幾句唱詞，應(yīng)該是該曲牌的“核”，他有兩層涵義。一層涵義為就“花”論“花”，體現(xiàn)的是自然現(xiàn)象。即麻雀帶來了噙在嘴中的將要結(jié)子的花瓣，飛到了妹妹的身前，來年掉落在地上的種子破土而出，長出了新的桃樹或李樹，可謂之“花開結(jié)子”。另一層涵義為“借花寓意”，體現(xiàn)的是曲牌真正的“內(nèi)涵”，也就是曲牌的“核”。寓意“麻雀”飛到了妹妹身前，妹妹長大后成家立業(yè)了，亦謂之“花開結(jié)子”。一為“物”，一為“人”，人物合一，交相輝映，折射出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，和睦相處，實現(xiàn)共建美好家園愿景的哲理。這是對“贊譽”層次的聯(lián)想。

四、《數(shù)麻雀》音樂聯(lián)想

曲牌《數(shù)麻雀》，用中國民族五聲音階中“商、角、羽”三調(diào)式，以2/4、3/4交替拍子的節(jié)奏形式，根據(jù)“驅(qū)趕”、“觀察”“贊譽”三個層次的文字內(nèi)容，采取三樂段相對應(yīng)的結(jié)構(gòu)方式和獨唱的表現(xiàn)形式，把《數(shù)麻雀》過程中喜悅、歡快、樂觀的情緒，充分展示給聽眾。

“驅(qū)趕”樂段中，充分運用贛南農(nóng)村中“驅(qū)趕”麻雀“喔噓”喊叫聲生活元素，并有機的融入音樂旋律中，成為整個曲牌完整結(jié)構(gòu)不可分割的組成部分，既突出了地域音樂文化特色，增添了情趣色彩，又渲染了“驅(qū)趕”效果，成為曲牌“龍頭”結(jié)構(gòu)中畫龍點睛的精彩之筆。

“觀察”樂段中，充分運用旋律進行中的“6—2”、“3—2”（譜例第（10）至（11）小節(jié)）4度音程級進和二度音行下行的反復(fù)再現(xiàn)手法，把觀察麻雀全身的“頭、尾、羽毛、翅膀、腿、眼睛、嘴”等外貌特征，如數(shù)家珍般的以旋律的形式描述了出來，既強調(diào)了層次又突出了細(xì)膩。當(dāng)唱到“眼睛”和“嘴巴”時，（譜例第（18）至（22）小節(jié)），樂句用了2/4、3/4拍子交替，音程“3—i”的6度跳進和連音線的方法三種技法，把對麻雀的觀察情緒推向了高潮，并為轉(zhuǎn)入第三樂段“贊譽”（譜例第（21）至（22）小節(jié)）奠定了基礎(chǔ)。

“贊譽”樂段中（譜例第（23）至（33）小節(jié)），將“觀察”樂段中的色彩音樂成份繼續(xù)延伸為轉(zhuǎn)入曲終（譜例（30）至（33）小節(jié)）形成鮮明的反差對比，讓曲牌最后4個小節(jié)的旋律結(jié)束在中低音區(qū)，加上“喲衣喲”三個帶地方色彩的襯字的進入，仍然不失全曲歡快、喜悅、樂觀的情緒色彩。

以上幾點，便是筆者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲牌，對傳統(tǒng)曲牌讀、想、唱，由表及里，由此及彼而得出的賞析體會。