歷史上的大太監

吉建軍

隨著TVB新劇《大太監》在電視和網絡上的熱播，歷史上的太監終于在宮斗劇中不甘寂寞，從配角走到了前臺，真真正正做了一回主角。然而，《大太監》這部電視劇卻受到了巨大的質疑，首先是主角李蓮英在劇中90％的時間都在做好事，且專橫跋扈、昏庸腐朽的慈禧太后也一改形象，以正面的形象示人，反而是敦厚善良的東太后成了反面形象，被抹黑無算。然而，歷史終究是歷史，不是一部電視劇就能翻案的。歷史上歷朝歷代的太監這個特殊的群體，總體而言是封建時代最沒落最腐朽的典型，雖然不乏正面出場的，然而卻乏善可陳，卻也絕對不是李蓮英，甚至不是在清代。

太監這個群體，從一開始出現就飽受病詬，且歷史上的大太監，大都以窮兇極惡、腐朽墮落，甚至無惡不作的形象出現。

惡名千載，整體形象不佳

歷史上最早出名的大太監大概要算趙高了，但是史學家對于趙高是否為太監一直有所爭論，反而是后世堅定不疑地認為趙高確實為太監，眾口鑠金，趙高是否為太監不是本文討論的重點，而其為內廷宦官的職位、發跡、行徑卻與太監無異，所以姑且認為其為太監。

趙高從內廷宦官成為宰相，甚至一直取得秦二世的信任而步步升遷，最終做到丞相的位置，直到弒君自立，雖然結局很慘，被子嬰殺死，卻一生心狠手辣，風光無限，被后世貶為“腐朽墮落”的太監典型，也算是實至名歸，秦朝短命，應該與趙高不無關系。

之后的朝代，大太監能夠做到成為一個國家實際統治者的也不在少數，東漢大宦官張讓于桓帝、靈帝時，歷為小黃門、中常侍等職，封列侯。在職時以搜刮暴斂、驕縱貪婪見稱，靈帝極為寵信，常謂“張常侍是我父”。以張讓為首的東漢宦官集團“十常侍”，成為東漢末年整個朝廷的實際統治者。他們獨霸朝綱，權傾天下，任免朝臣，賣官鬻爵，甚至大興土木，修建豪華宮殿供自己享用。張讓修建的自家莊園，比皇宮還要高出許多，還要氣派。為了不被發現，張讓挖空心思拿“天子不可登高，登高必遭大禍”來蒙騙漢靈帝，這個昏君竟然確信。

張讓集團的倒行逆施引發外戚和朝中正直大臣強烈的反彈，外戚何進準備殺死十常侍，卻走漏了風聲，被張讓殺死，而最終袁紹、袁術等諸侯誅殺張讓時，“君父”張讓也不認兒子的情面了，直接把漢靈帝挾持，最終走投無路投河而死，而整個宮內的宦官也全部被殺盡。

之后的朝代也多有宦官專權的情況發生，唐代是中國歷史上最強盛的朝代之一，同時也是太監專權、腐敗比較嚴重的朝代之一，比較知名的大太監高力士，“省決章奏，乃至進退將相，時與之議”。如“宇文融、李林甫、李適之、蓋喜運、韋堅、楊慎矜、王金共、楊國忠、安祿山、安思順、高仙芝因之而取將相高位?！备吡κ侩m“權傾內外”，還沒有達到把持朝政的地步，他還要聽從唐玄宗的號令。雖然沒有干涉朝政，卻也是權傾朝野、干預政權。“安史之亂”以后，宦官專權便愈演愈烈，唐朝后期有7位皇帝是由宦官所立，其中兩位皇帝是被宦官所殺，中央政權實際上操縱在宦官的手里，皇帝成為了宦官的傀儡。

唐代比較知名的太監李輔國，直接把持朝政幾十年。他曾對代宗皇帝說“大家但內里坐，外事聽老奴處置”。實際上讓代宗把軍國大事都托付于他。這一舉動自然引起了代宗的不滿，但由于李輔國掌握軍權，代宗只得忍氣吞聲。

倍受唐玄宗寵信的高力士雖然打開了宦官干政之門，但他是個有才能的賢宦，始終對唐王朝忠心耿耿，并沒有什么非分之想。然而在高力士身后的李輔國等人則是戮力而為之，大肆干預著朝政，甚至發動了“清露之變”。在他們的腦子里，除了權力便再沒有別的東西。李輔國死后，唐朝依然動蕩在宦官專權的局面中，很大程度上導致了后人對所有宦官的偏見。

宋代作為文臣政治的典型，宰相權重，按理太監專權的現象少有發生，卻也產生了空前絕后的大太監。童貫是中國歷史上掌控軍權最大的宦官，獲得爵位最高的宦官，而且是第一位代表國家出使的宦官，也是唯一被冊封為王的宦官。

童貫不僅把太監擁有的權力做到了極致，且在很多方面都有很大的“突破”。童貫其人有三大特點：第一是“頤下生須十數”，童公公的下巴不同于一般，“生須十數”，可畢竟還是比不過一般的成年男人，所以胡子可以數得清楚，稀稀拉拉的“十數”。按照古人“須長為美”審美標準，童公公僅憑“生須十數”便足以“笑傲群宦”了；第二是“狀魁梧，偉觀視”，說明這位童公公不但英俊，而且很魁梧，看上去還很偉岸，委實是一個“長身麗人”；第三是“皮骨勁如鐵”，雙目炯炯有神，面色黢黑，一眼望去，陽剛之氣十足，不像是閹割后的宦官。這可能和他年近二十歲才凈身有關。

盡管童公公做太監做得這么有突破性，卻不得不說明這個人的奸險狡詐，以及對權力的狂熱追求，他和當時的權臣蔡京等一起，成為“六賊”，當時北宋民謠有唱：“打了桶（童貫），潑了菜（蔡京），便是人間好世界。”可見童貫這樣的宦官不得人心。

明朝是一個盛產權宦的朝代，宦官專權更加加速了朝代的腐敗和消亡的過程。明朝權宦的代表人物有明英宗時期的王振，成化年間的汪直，武宗時期的劉瑾，熹宗時期的魏忠賢。王振是“土木堡之變”的罪魁禍首。而號稱“立皇帝”的劉瑾和被稱為“九千歲”的魏忠賢，把整個明朝推向了毀滅，明朝亡于宦官，一點都不為過。

清代由于設置了嚴格的內務府制度，內臣和外臣嚴格分開，直接的結果就是宦官專權、專政的現象被徹底杜絕。但是也不能避免出現權貴太監的現象。特別是清朝末年，風光一時的太監不勝枚舉，安德海和李蓮英，便是其中的代表人物。安德海成為慈禧心腹后，恃功自大，干預朝政，打壓恭親王，挑撥兩宮皇太后，樹敵眾多，他瘋狂斂財，驕橫處世最后落個“伏誅濟南，身首異處”的下場；李蓮英從咸豐六年（1856）到光緒三十四年（1908）出宮，在清宮長達52年，是慈禧太后最寵愛的貼身太監，也是清代品位最高、權勢最大、財富最多、任職時間最長的一位大宦官。他對主子的奴才嘴臉，和對同類的兇狠殘暴，達到了登峰造極的地步。他狐假虎威，有恃無恐，置諸侯于腦后，視軍機大臣為等閑；朝中大員及外省督撫，無不對其巴結奉承，仰其鼻息。舉凡國政朝綱、清廷要務，無不與聞，無不參與。

縱觀中華歷史，宦官成為眾人唾棄的一個集體典型，是封建統治階級墮落腐化的代表。

名留青史的太監

雖然整體的形象不佳，但是也不乏一些個例，成為名留青史的大太監。

比如東漢的蔡倫，于永平末年（公元75年）入宮為宦官，為人敦厚謹慎，關心國家利益，曾“數犯嚴顏”，匡弼時政。而且又勤奮好學，辦事專心盡力。

據說當時竇皇后隨葬寶劍及其他物品，就是蔡倫參與設計、監制，“莫不精工堅密，為后世法”。

永元四年（公元92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉間作坊察看，見蠶婦繅絲漂絮后，竹簟上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑帛，可以用來書寫，從而得到啟發，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網等原料，在宮廷作坊施以銼、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。

元興元年（公元105年），他將造紙過程、方法寫成奏章，連同造出來的植物纖維紙，呈報漢和帝，和帝大加贊賞，蔡倫造紙術很快傳開。人們把這種紙稱為“蔡侯紙”，全國“莫不從用焉”。蔡倫這一發明，成為中國古代四大發明之一，對人類文明作出了巨大的貢獻。美國人麥克·哈特在《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，將蔡倫排在第七位。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發明的造紙術。

明朝的鄭和是另一位有作為的太監，鄭和本姓馬，小字三保，明云南人。成祖時為太監，賜姓鄭，1405至1433年七次航海至南洋、印度、波斯、非洲東岸等處，開中外交通最遠的航路，宣揚威德，助馬來西亞建國，海外諸國爭來朝貢。時人稱為三保太監下西洋，是明代初年的盛事。鄭和下西洋時間之長、規模之大、范圍之廣都是空前的。它不僅在航?；顒由线_到了當時世界航海事業的頂峰，而且對發展中國與亞洲各國家政治、經濟和文化上友好關系，作出了巨大的貢獻。

明“土木之變”后，朝廷有人建議遷都，宦官興安痛加訓斥，并將其趕出宮門，說：“敢說遷都者，斬！”朝廷最后決定全力保衛北京。后來，興安又推薦名將于謙，打退了也先的軍隊，保衛了北京。當明宣宗要將不肯曲意順從他的意旨的官員誅殺時，宦官懷恩不顧皇帝拋過來的硯臺，堅持直諫，據理相爭。明憲宗晚年時，懷恩為立太子一事，堅持進言，慘遭放逐鄉下的厄運。在明孝宗時，回宮復職的懷恩提拔了許多杰出的名臣，以直諫而聞名。

明代太監馮保于嘉靖年間入宮，隆慶初年掌管東廠兼理御馬監。萬歷皇帝即位，歷任司禮秉筆太監和司禮監掌印太監。穆宗駕崩時通過篡改遺詔成為顧命大臣。掌權后支持張居正推行的“一條鞭”法，使大明政權一度出現復蘇局面。馮保有著較好的文化素養，他在司禮監監刻了《啟蒙集》《帝鑒固說》《四書》等很多書。最后馮保因為明神宗對他的忌恨被放逐到南京，后因病而死，家產亦被抄收。

晚清宮廷中被慈禧派往光緒身邊的太監寇連材，因他深明大義，斗膽違例向慈禧上奏折凡10條，勸慈禧歸政，并言不宜去忠直人而專用阿諛者。最后被慈禧以內監有言事者斬，按清朝成例，送交刑部命處斬勿論。據說寇連材問斬時鎮定自若，死而無憾。

毀譽兩說論太監

大部分史學家認為太監“性格易浮多刻、陰匿狠貪，善者僅十之一二，惡者恒之八九”，人們也一直認為宦官攬權必然“敗國蠹政”。就連魯迅先生也在《墳·寡婦主義》中說：“中國歷代宦官，那冷酷陰狠，都超出常人七八倍?！睂τ谔O這個群體，在全面認清史實的前提下，客觀地認識和評價宦官及宦官制度，這也是對待歷史的應有的態度。

首先，宦官是君主專制時代的特殊產物。歷代閹宦之禍，追本溯源無不歸結于君主專制、皇帝制度這一淵藪，宦官權力也是來自皇權。如果沒有皇權作為靠山，沒有皇帝的支持，宦官根本無法在政治舞臺上立足，更談不上操縱朝綱，左右政局。

皇帝力圖實行高度的中央集權，但僅靠其孤家寡人又無法統治天下，不得不在一定程度上向朝臣分權。這種集權與分權的矛盾，即表現為君權與臣權的矛盾。官僚臣屬既是君主必須使用的力量，同時又是君主時刻提防的對象。封建皇帝既要統治天下，又對官僚臣屬頗多猜忌，宦官之所以能獲得君主垂青，并進而專擅朝政，首先是因其終日伴隨君主。除了開國皇帝、創業之主外，歷代君主大多生活在皇宮內廷之中，衣食住行均離不開宦官。因此皇帝和宦官相互都比較熟悉，感情也較為融洽。

產生閹黨的根源，歸根結底也是皇權政治造成的。在中國封建社會里，相當一部分官僚士大夫奉行的人生哲學是：權力就是上帝，誰有權勢就倒向誰，所謂“有奶便是娘”。所以盡管宦官出身卑微，但一旦掌握了大權，一些寡廉鮮恥的士大夫便去投靠他們，以求得榮華富貴。而宦權來自皇權。如果沒有皇帝的圣旨作為后盾，或者“矯旨”行事，拉著皇帝的大旗作虎皮，閹黨頭目李輔國、魏忠賢之流，即使再狠毒狡猾也不可能操縱朝綱。正是有了皇帝作總后臺，宦官才得以口含天憲，手執王爵，操縱官吏的賞罰進退，甚至生殺大權。所以，歸根結底，導致宦官干政的總根子還是中國封建專制制度的產物——皇權政治。

可以說，宦官制度作為一種歷史現象，幾乎伴隨了整個封建社會的始終，其產生和發展有其合理性。由于宦官植根于專制主義的皇權，滋生于政治腐朽的土壤，一旦獲得干政的資本，便擅作威福為所欲為，這是不可否認的事實。但是也不能把封建社會本身的弊端不加分析地歸于宦官，同時應該看到，在一定條件下，宦官對調整君臣關系，控制地方勢力和維護中央集權，具有一定的積極作用。

其次，太監本身是封建時代的犧牲品。他們自幼與世人隔絕，沒有正常人的生活，沒有家室、沒有親屬，沒有任何希望和依靠，隨時會被殺死、虐死。一個不男不女的人在文明不太發達的社會里是不會得到尊重和認同的。他們的精神、欲望和生命只能寄托于他們所服侍的主子。

再次，盡管在我國封建社會的歷史中，宦官是密集于專制君主周圍的特殊階層之一，他們的權勢和地位來源于皇權，又能對皇權產生較大的影響，由宦官專政而引起王朝衰微的現象屢見不鮮。但是不可否認的是，宦官并非都是壞人，盡干壞事，也有的宦官是做了好事的。有的對歷史還有很大貢獻。

最后，還應該認識到“宦官”給中國文化所造成的負面影響。盡管肉體上的宦官消滅了，但精神上的宦官仍在一定的范圍內長期存在，并不斷威脅著中華民族的文明和進步。中國要想文明富強，就必須在肉體和精神上徹底和宦官時代告別。