儒家和諧思想對高校和諧校園建設的借鑒價值

【摘 要】和諧思想是儒家思想的精髓，“和”是核心理念，以追求和諧與實現和諧為價值目標。在全社會都提倡建設和諧社會的今天，構建和諧的大學校園顯得尤為重要。構建和諧校園應該繼承儒家的憂患意識和人本意識，需要運用“和而不同”的辯證思維以及“執兩用中”的實現路徑，實現校園中人際和諧、環境和諧和管理和諧。踐行儒家和諧思想，可以達到實現整體校園和諧的目的。

【關鍵詞】儒家 和諧思想 和諧校園

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）03-0017-02

胡錦濤同志曾在中共中央政治局第二十次集體學習時強調：要加強對構建社會主義和諧社會重大問題的調查研究和理論研究，著力提高構建社會主義和諧社會的本領，把社會主義和諧社會建設的各項工作落到實處。大學作為社會的一個重要組成部分，校園和諧牽動著社會的和諧。因此，在構建和諧社會中大學校園發揮著示范和支撐作用。中國傳統文化的主流是儒家文化，儒家文化的精髓是和諧思想。儒家素來重視和諧，形成了一個以“和”為核心理念、以追求和諧與實現和諧為價值目標的文化觀念體系。挖掘儒家文化的和諧思想，可以為建設和諧校園與和諧社會提供重要的思想資源。

一 儒家和諧文化的八大理念

1.“以和為貴”的和諧價值取向

“禮之用，和為貴。”① 和諧是儒家的最高價值追求。廣義地講，儒家所重視的和諧表現在天人和、人人和、身心和三方面，亦即現代人所說的生態和諧、社會和諧、心理和諧三方面。之所以借鑒儒家文化構建社會主義和諧社會，是因為儒家之所以貴“和”，與其說是把“和”當做目的，不如說是基于“實用理性”的要求把“和”當做手段，這有利于更好地處理社會利益和關系。

2.“天人合一”的和諧系統思想

子思所著的《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”② 遵循天道人道規律與天序人序法則，彰顯天性人性本性與天德人德善德，尊重天心人心公心與天理倫理公理，最終實現天人共存共生，人人互利共贏，身心協和平衡。

3.“民胞物與”的和諧生態意識

儒家的和諧思想中也特別注重人與自然的和諧。這個和諧是指人與自然要和諧融洽，關鍵就在尊重自然發展規律，合理開發利用自然資源，維護生態平衡，實現可持續發展。

4.“和以處世”的和諧人生態度

人活在世上每天都必須與人交流，和人打交道。人生態度和人際交往至關重要。儒家在處理人際關系上，非常重視“禮”在協調人倫關系中的作用。每個人要把握好自己的人生角色，做自己應該做的事情，盡自己必須盡的義務。

5.“執兩用中”的和諧思維方式

“執其兩端，而用其中”，蘊涵辯證理性和實踐理性的“中庸之道”，是實現和諧的方法原則。

6.“和實生物”的和諧發展思路

儒家的和諧思想并不是單純地要求和諧，而必須是要有發展的和諧，沒有發展的和諧不是真正的和諧。

7.“和以解仇”的和諧方法策略

儒家不僅把“和”當做一種存在狀態、一種生存境界、一種追求的目標，而且還把它當做解決矛盾、沖突、對抗的方法手段。用“和”的方法解決矛盾問題，避免武力暴力的廝殺，不僅能節省人力物力資源，而且能創造和諧的社會氛圍，有利于國計民生。

8.“知行合一”的和諧實現路徑

儒家和諧思想強調“知行合一”，要做到“知行合一”比較難。不僅要充分認識到“和”的重要性和必要性，“和”的本質內涵和根本精神，“和”的主要內容和實現途徑，樹立科學和諧觀，養成正確的和諧思維，培育和諧精神；而且要把和諧觀念落到實處，化和諧的認識為和諧的行動，真正全面實現天人和、人人和、身心和，建立一個和諧自我、和諧社會、和諧世界與和諧宇宙。

二 高校校園不和諧現象及其成因

總體來說，現階段我國高校發展態勢良好，和諧是高校校園的主旋律。但不能忽視的是，高校還是存在或多或少的不和諧因素。盡管這些“不和諧”只是局部的、個別的、暫時的，但絕不能因此而忽視它。唯有直面“不和諧”，透過現象看本質，才能得出解決問題的辦法和思路，更好地促進校園全面和諧的發展。這主要表現在以下方面：

1.理想追求淡化，個人主義、功利色彩加重

隨著高校校園日益社會化，有人說校園儼然是一個小社會。這種社會化的趨勢會帶來好的影響，但同時社會不良風氣也會滲透進校園。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人至上，在物質和精神關系上，過分關注眼前利益，忽視遠大理想和目標；一些學生把實現較高的經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位，一味地強調索取，社會責任感淡化，甚至陷入極端個人主義的泥潭；還有部分學生在價值觀取向上過于急功近利，敬業意識薄弱。

2.追求安逸享樂，缺乏吃苦精神，節約意識淡漠

現代社會的發展使人們的物質條件越來越優越，人們也越來越追求享樂。尤其是隨著獨生子女的增多，使得這種社會風氣越來越盛行。人們不再對比誰能吃苦耐勞、誰有堅持到底的精神，而轉變成攀比誰穿的衣服牌子更大、價格更貴。這種心理在高校校園里蔓延，很多學生吃不了苦、受不了挫折，為了面子而鋪張浪費的行為更是比比皆是。很多大學生貪圖享樂，追求安逸，缺乏積極進取的精神。

3.道德意志薄弱，抵抗誘惑的能力不強

在現實中，一些大學生可能對某些道德觀念有比較正確的認識，但在具體行為中又與該道德規范相背離，缺乏行為與意識的協調性，常常“說起道德很重要，就是行為不對號”。如他們欣賞贊美高尚，但并不想擁有高尚，不少學生贊成“見義勇為”、“拾金不昧”，就是不愿意變為自己的行動。絕大多數大學生都明白尊老愛幼、愛護公物等基本的公德，但在實際生活中，卻并非如此。所有這些，都反映出當代大學生道德行為與道德認識之間存在的反差。

4.大學生心理健康狀況較差

現在的大學生大多是獨生子女，即使不是，也大都是在比較安逸的環境中長大的，沒有受過太大的挫折，所以遇到問題時往往驚慌失措，甚至出現一些輕生的想法和做法。如遇到困難和挫折時，情緒低落、不知所措、孤獨、苦悶、煩躁、焦慮等不良心理不同程度地在某些大學生身上存在著，影響著大學生的學習和健康。高校學生因學（就）業、人際關系、戀愛、情緒困擾等原因引發的一系列問題時不時地見諸報端，更說明了大學生的心理健康現狀不容樂觀。

三 儒家和諧文化在和諧校園建設中的應用

高校校園中出現不文明不和諧現象的原因有很多，但是歸結起來主要與中國傳統文化受市場經濟的沖擊、優秀傳統文化尤其是傳統道德理念在大學生中的缺失有關。儒家“和”的文化和建設和諧校園方面有很多共同的交集，因此可以在建設和諧校園的過程中借鑒儒家和諧文化的內容。

1.借鑒儒家文化“天人合一”的思想，建設“和美”校園

在儒家思想中，孔子主張以“仁”待人，也以“仁”待物，即“推己及人”，“成物成己”。孟子提出：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”③ 這些言論都表明儒家文化“天人合一”的思想。應當借鑒儒家和諧文化中“天人合一”的人與自然和諧相處的思想精華，探討要如何建設一個文化氣息濃厚、人和自然和諧相處、民族性與世界性完善結合、物質文化和精神文化和諧統一的整潔、幽雅、節儉、文明的“和美”校園，充分發揮校園環境的育人功能。

2.寬和處世，寬容待人，建設“和氣”校園

儒家和諧文化中“何以處世”、“何以解仇”的人生態度對建設和諧校園有著重要的指導作用。儒家和諧文化主張寬和處世，強調和諧有序，要善于協調好人際關系，創造“人和”的人際環境，追求以形成和諧人際關系為主題的美好的大同社會。

借鑒古代傳統文化的和諧思想，要在高校干部中講和氣、講團結，教師講和氣、講合作，學生講和氣、培養團隊精神。干部只有講和氣才有利于上下溝通，知真情、得實情、才能報下情、傳上情；教師只有講和氣，才能成為學生的良師益友，有利于師生溝通，師生和諧相處，教學相長；在學生中提倡講和氣、講團隊精神非常重要。當前大學生已進入“獨生子女時代”，雖然大學生的主流是好的，但因社會、家庭等因素，在青年中較普遍地存在著以個人為中心，一意孤行、缺乏團隊精神的現象。現在和未來的時代是一個需要團隊精神的時代。在高校，干部講團結、教師講合作、學生講團隊精神是建設和諧校園的必要條件。用儒家“何以處世”的觀點引導構建和諧校園，創造一個寬和處世、寬容待人的“和氣”校園。

3.平衡心態、恬淡處世，建設“和諧”校園

儒家學派充分肯定人對物質利益的追求。孔子說：“富與貴，是人之所欲也。”④ 又說：“富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。”⑤ 但孔子又非常強調理與欲的正確關系，他主張“欲而不貪”，⑥ 反對放縱欲念，提倡“君子愛，才取之有道”。儒家思想既要掌握中和原則，保持平衡謙和的心態，不能貪得無厭，不能把物質利益作為人生的全部追求，更不能見利忘義。

現代社會物欲橫流，人們熱衷于對物質的追求，而嚴重忽視了精神信仰的力量。但精神信仰對于一個健康成長的人來說何其重要。儒家和諧文化中，有很多淡泊名利，教人恬淡處世的方法，值得借鑒。

當今的大學校園，在社會轉型、文化多元化、貧富差距拉大、就業困難等一系列復雜背景下，大學師生也或多或少地受其影響，產生許多心理困惑、心理偏激、心靈扭曲等不和諧音符。造成這些身心不和諧問題有客觀存在的不合理因素，需要整合社會力量系統解決，但對于自身來說，根本的解決之道還在于修身養性，抵制外界誘惑，克制欲望。儒家在修身養性方面自有獨到之處，如能發揚光大，即使身處逆境，也可以保持平常心和平衡心態，保持平和恬淡的和諧心靈。這對于建設和諧的高校校園環境有著重要的借鑒作用。

注 釋

①論語·學而[A].楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980

②禮記·中庸[A].楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，1997

③④⑤⑥夏于全.四庫全書精華（經部）第一卷[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2002

參考文獻

[1]曹子敏.中國傳統文化與和諧校園建設[J].濱州職業學院學報，2007（3）：3～5

[2]平飛.儒家和諧文化八大理念論[J].天府新論，2008（3）

[3]王國炎.中國傳統文化現代化與馬克思主義中國化[M].北京：高等教育出版社，2005：55～63

[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2005

[5]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，1997

[6]張麗艷、唐振才.對大學生加強中華民族優良道德傳統教育的思考[J].黑龍江畜牧獸醫職業學院學報，2008（1）：27～28

〔責任編輯：李錦雯〕