論貴族精神

從少時記憶開始，“貴族”就是負面名詞，與反動、腐朽、愚蠢相聯系，流行的是所謂“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。在階級成分決定人生命運的年代，家庭出身與貴族即使只有遙遠的聯系也避之唯恐不及。矛盾的是，我們又自稱炎黃子孫。炎黃乃是二帝。換言之，我們在自稱皇子、皇孫，只不過祖上為皇、為帝的年代久遠而已。一個10多億人口的民族都自稱皇子皇孫且習以為常，這種情況在國外不知是否常見？然而，一個自稱皇子皇孫的民族，卻長時期沒有貴族，甚至連貴族精神也被踐踏、摧毀，又是何其吊詭悲哀！

劉再復說，中國歷史上只有三個貴族時代：周朝的氏族貴族時代、南北朝的門閥貴族時代、清朝的部落貴族時代。氏族貴族被戰(zhàn)爭瓦解，秦漢以郡縣制取代封建制，使氏族貴族失去生存土壤。門閥貴族被隋唐以來的科舉制瓦解，白衣卿相取代氏族世襲貴族。清朝部落貴族被辛亥革命瓦解，當馮玉祥違背約定，把最后的皇族逐出紫禁城的時候，中國人永遠失去了如觀賞英國王室婚禮一樣欣賞自己國家皇室禮儀的精神享受。

貴族與流氓之爭

春秋戰(zhàn)國時期是中國貴族光華燦爛的時代。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王史稱“春秋五霸”，他們縱橫捭闔，構成《東周列國志》主體。戰(zhàn)國七雄，演繹驚心動魄的歷史，2000多年后仍是國際關系史的生動教材。齊國孟嘗君、趙國平原君、楚國春申君、魏國信陵君史稱“四大公子”，譜寫中國貴族招賢養(yǎng)士、關心社會、輔佐君王的千年佳話。

戰(zhàn)國時期的宋襄公被罵為“蠢豬似的仁義”。罵人者遵循的價值觀是成王敗寇。然而，從貴族精神看，嘲笑宋襄公愚蠢、迂腐，也許恰恰暴露了自己的人格晦暗。如果不是用貴族精神尺度衡量，對子路“君子死而冠不免”的追求也必然是嘲笑的。同樣，如果不是從貴族精神尺度審視，英國斯蒂芬和亨利二世王位之爭，二人都可被罵為“蠢豬”。

中國歷史上詆毀貴族的聲音雖然不多，卻影響甚廣?！恫軇フ搼?zhàn)》一句“肉食者鄙，未能遠謀”，罵盡當時貴族。曹劌更以名句“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，協助魯莊公戰(zhàn)勝齊國而載入史冊。然而，曹劌何許人也？在罵“肉食者鄙”之前，曹劌曾率領魯國軍隊三次作戰(zhàn)，三次皆敗于齊國，可見其軍事才能并不出色。按當時貴族間游戲規(guī)則，因曹劌戰(zhàn)敗，魯國應割地予齊國，曹劌卻破壞游戲規(guī)則耍無賴。在有齊、魯兩國國君參加的一個大型活動上，曹劌突然持刀要挾齊君退還魯國土地，這就是曹劌在《史記》中名列《刺客傳》的原因。魯莊公去世后，曹劌竟反叛魯國，后被莊公之子擊敗。曹劌乃是一個不守規(guī)則、反復無常、不忠不義之徒，究竟誰鄙？

項羽與劉邦之爭，是最后的氏族貴族與流氓無賴之爭。《鴻門宴》上，項羽為何不殺劉邦？有人說項羽是婦人之仁，有人說項羽優(yōu)柔寡斷。這是不懂項羽。貴族與流氓相爭，鮮有勝者。根本原因在于貴族心中講規(guī)則，而流氓無賴為求勝利無所不用其極。項羽作為貴族，自覺要求自己追求光明正大的勝利！有人說項羽殺楚懷王熊心是心胸狹窄，并由于這一戰(zhàn)略錯誤導致各路諸侯背叛項羽。這也是不懂項羽。一個真正的貴族，從來就不屑于弄虛作假，不屑于找一個遠系熊姓平民當自己逐鹿的幌子。還有人對項羽烏江自刎不解，認為是虛榮心造成項羽失去東山再起的信心。這還是不懂項羽。貴族視榮譽和尊嚴勝于得失成敗。既然敗了，就讓失敗更慘烈。

陳勝、吳廣揭竿起義時，司馬遷代他們說了一句名言：“帝王將相，寧有種乎？”這句話給中國社會帶來的千年破壞姑且不論，問題的要害其實不是有種沒種，而是有沒有貴族精神。連戰(zhàn)、宋楚瑜皆位列臺灣政壇四公子之列，2004年敗于陳水扁。選后連宋抗爭，同樣出身高干之家的馬英九呼吁抗爭限于法律范圍，反對激進策士占領總統(tǒng)府的革命方案。連宋與扁的競爭，一如貴族與流氓之間的競爭。扁的流氓伎倆雖然使其獲得選舉勝利，但那兩顆神秘的子彈不僅是民進黨永遠的污點，更是臺灣民主化喪失對大陸民眾感召力的重要因素，因此也是中華民族的悲哀。

貴族精神的沒落

五胡亂華之后，大量胡人進入中原，門閥貴族于是利用姓氏、門第、出身來維護家族血統(tǒng)純正。貴族之士不屑于到朝廷為官，樂于隱居山林，鉆研音樂和文字韻律。于是有了“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸，一曲《廣陵散》成為嵇康最好的墓志銘。于是有了王羲之蘭亭集會，曲水流觴成就千年草書名篇《蘭亭序》。于是有了駢體文、四六句，為唐詩宋詞進入人類文化寶庫奠定了基礎。

清康熙時期，皇子、特別是太子，每天早晨3點起床，跟漢語老師讀《禮記》?？滴跸略绯髾z查皇子、太子功課，其后康熙去辦公，皇子、太子繼續(xù)讀《禮記》到9點。接著跟滿語老師讀《禮記》滿文翻譯本，以通曉漢、滿、蒙三種語言。午后1點開始練習騎馬、射箭、摔跤。下午4點，康熙下朝后陪皇子、太子一起練習騎、射、摔。在歐洲，貴族擁有專用紋章、專用姓氏，擁有莊園或城堡，有管家，養(yǎng)馬和狗，血統(tǒng)純正，只帶祖上傳下的首飾，給慈善機構捐錢，從小學習擊劍、禮儀、騎術，聽歌劇。中外貴族生活方式大同小異。

貴族會沒落，貴族精神也會退化。如果八旗子弟能傳承他們先輩入關前后時的進取精神、學習態(tài)度、勇敢作戰(zhàn)，又怎會淪為懷揣鼻煙壺、嘴里哼小曲、手提話眉鳥籠、一步三搖的遺老遺少？中國歷史上最后一代貴族消滅得最徹底。先是武裝革命摧毀了“貴”，政治地位拉平了。接著是社會革命摧毀了“富”，經濟地位拉平了。最后，是“文化大革命”摧毀了“閑”，精神高度全部降到低點。然而，在徹底摧毀中國一代貴族的同時，也摧毀了中國的貴族精神。

什么是貴族精神？學界對此眾說紛紜。一般認為，貴族精神與奴才、痞子、流氓相對立。貴族精神并非貴族出身者所特有，平民也可以培養(yǎng)并擁有貴族精神，權貴者未必擁有貴族精神。我以為，貴族精神最重要的品質有三：一是悲天憫人，二是遵守規(guī)則，三是自尊獨立。胡平曾精辟指出悲天憫人與憤世嫉俗的區(qū)別。前者關心國家、社會、人民，但態(tài)度柔性禮貌，體現到行動上是尊重自由、民主、人權。后者則有強迫對象轉變的沖動，體現到行為上往往是專制、極權、奴役。遵守規(guī)則可能是遵守慣例、法條，但更強調道德、心靈約束，知所敬畏。體現到行為上，認為程序正義高于競爭結果。反之，堅持成王敗寇，必然導致為達目的不擇手段。自尊獨立就是珍視榮譽，堅持獨立人格。貴族是自己的主人，不做任何人的奴隸，也不做自己不認同的主義的奴隸。

（摘編自共識網）