機械復制時代聲的資本主義與現代生活世界的構成

如果一個古代人穿越時空來到現代社會，應該會被現代社會巨大而連續不停歇的聲音（噪音）震得七葷八素，一刻不得安靜，無處不在的聲音，可能不是習慣安靜無聲的古代人類所能承受！

現代人習以為常的各種留聲、揚聲與傳聲技術（如留聲機、廣播、電話等），對工業革命之前的人類來說，是完全無法想象的存在。

機械復制時代之前的所有聲音都是原創聲，聲音只能在一個場域中產生，聲音與聲音創造者之間密不可分，人類的聲音只能傳到人類叫喊所及的范圍，所有的聲音都是獨一無二。

工業革命之后，伴隨著機械復制時代降臨，電器音響設備發明之后，替人類帶來了復制聲音、使其永存不朽的技術。

從此，無論再微小的聲音都能放大，且向全世界發送，發聲源（原音）雖然已經結束，人類卻仍然得以藉由原音的電器音響式傳播與再生技術之助，繼續聆聽聲音，還能透過錄音技術保留到未來世代播放，打破了聲音傳播的物理與時間限制

Murray Schafer將整個二十世紀在社會所有層面進行的“原音及原音的電器音響式、傳播再生之間的分裂”稱之為聲音分裂癥（schizophonia）。吉見俊哉認為，聲音復制技術出現后，聽覺性知覺占了上風，取代了印刷術出現之后的視覺中心主義。恐怕那也是為什么有聲電影技術出現后，默片就此沒落的關鍵。

此后世界上出現了無數的新聲音，扼殺了沉默，讓原本的自然聲音相形失色，聲音不再有遠近大小起伏（只要透過技術就能調整），聲音變成平面的。聲音脫離了原始存在的第一階段，進入了可以大量復制、量產批發，無所不在、泛濫成災的第二階段。

如今，各種各樣的聲音覆蓋著人類地表，人類再也無法擺脫聲音而享受安靜，拜廣播、電視、電話、網絡等科技之賜，到哪里都能聽到聲音，享受片刻寧靜成了最遙不可及的夢想。不管走到哪里，都能撞到聲音，我們已經喪失沉默。

吉見俊哉說：“廣播是今日社會為了到處制造此種純然的噪音話語而產生的裝置。話語在廣播的世界中被粉碎、耗盡，或者變成尚未使用的龐大聲音記號而積蓄。廣播幾乎全面占領我們生命中的時間與空間，以及社會的構成?！?/p>

吉見俊哉認為，聲音的復制技術，與現代資本主義的發展進程密不可分。例如：電話在誕生之初，不若現在普及且便宜，不能隨便拿來閑聊八卦，而是用作商務往來的溝通聯絡事宜，也因著電話的誕生，促使商業活絡運轉。又好比廣播與留聲/錄音技術誕生之后，人類得以透過廣播向世界傳送聲音，可以販賣復制拷貝的聲音，也可以編輯聲音，人類從此可以買賣聲音，從中得利。廣播系統，更成為日常生活構成中不可或缺的一環。我們在百貨公司、車站等各式各樣的公共空間與消費空間中都能聽見廣播，復制聲音的檔案系統得以和消費文化結合，創造出巨大營收，吉見俊哉稱之為“聲的資本主義”。聲音成為符號，成為被人們消費、流通的社會戰略。

聲的資本主義，造就了聲音這種人類身體性/關系性結構變貌中存續的系統，本身就是資本主義的一種契機，從此人類以音樂來理論化社會，聲音的商品化與物化成為我們所有社會進化的典范。

廣播等聲音復制系統，一邊化身成我們生活景象的一部分，一邊持續日常性地制造毫無關連、不停將時間片斷化的狀態，聲音復制技術不但報導事件也制造事件，不但是社會構成的一部分，也持續構成新社會。一如希特勒在1938年《德國廣播提要》一書中說到的：“所有強大的世界革新事件都不是透過文字書寫，而是透過口述語言促成?！甭曇魪椭萍夹g能將一個人的聲音傳送到大量人民的耳朵里，成了獨裁者行使權力，聲音商品化流通販賣不可或缺的基本裝置。

今天的社會構成，很難想象沒有聲音復制技術的參與。從四面八方而來性質各不相同的聲音彼此相遇，并結合成安定而喧囂的聲音網絡。如果說印刷術的誕生，成就了班乃迪克·安德森所說的“想象的共同體”，那么擴音器等音樂復制（印刷）技術的誕生所創造的“二度聲音文化”，則有助于空間均質化、時間直線化和語言普遍化的推展，將距離與時間虛無化，成為人類認識與建構生活世界不可或缺的傳播媒介。