如何做到“形神合一”

“形神合一”：心理養生追求的最高境界

中國人都愛好養生，中醫養生可謂歷史悠久、源遠流長，其內容也是博大精深、豐富多彩。“形神合一”、“形與神俱”，是中醫養生的重要觀念，其主旨在于強調形體運動與精神調攝的統一，這是中醫養生的主要特色。

《黃帝內經》里，岐伯答黃帝說“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。這種通過科學的生活方式追求“形神合一”的思想是健康養生的最高境界。

這里的形呢，大家都知道，是身體的外在表現，是神存在的物質基礎。神是什么呢？從心理學上來說，神不僅包括了人的意識、思維，也包括了人的生命活動的內在表現，即性格、心理、精神活動、情緒反應、睡眠等，屬于功能作用。它們的關系很好理解：神為形主，是我們一切生命活動的主宰，它既能協調臟腑、氣血陰陽的變化來維持人體內環境的平衡，又能調節臟腑等組織使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情志刺激，從而維持人體內環境與外環境的平衡。沒有神，形也就沒有了生命。我們經常說一個人“無精打采的，像死人一般”，就是因為形如果離開了神，形也灰飛煙滅了，生命也就結束了。一個人只有形，而沒有神，是萬萬不行的。

現在不少朋友為了雙眼皮，為了漂亮的鼻子，不惜花費成千上萬元去做一些像隆鼻、割雙眼皮、隆胸等整形手術。當然，愛美之心并沒有錯，誰不愛美呢，只怪自己從娘胎里出來的時候，上帝有點偏心了。外在的美其實只要適當地打扮自己就可以了。依我看，如果超過一定的范圍，像整形美容、不惜動刀子來改變自己，實在是沒有必要了。因為一個人的外在美并不是最重要的，最重要的是你的內在精神財富是否富有，是否美。你是否也有這樣的體會：當心情舒暢的時候，做起事來得心應手，不易疲勞，人也精神飛揚，神采奕奕。因為人在精神舒暢的時候，生理功能也處于最佳狀態。反之，當心理有壓力或某些因素影響使得心情很糟糕的時候，做起事來心不在焉、無精打采、效率不高而又容易出差錯，人的氣色也不好，時間長了，人還會因為壓力而出現種種身心疾病。這是因為，心情不好使人體的生理功能也隨之下降。

因此，古代養生家認為，要想有一個健全的形體，首先要養神。《黃帝內經》里說的“得神者昌，失神者亡”、“精神內傷，身必敗亡”都告訴我們，中醫養生學強調形神共養，不僅要求注意形體的保養，而且要注意精神的調攝，使得形體健康，精神健旺，形體和精神協調平衡，方能預防疾病，延年益壽。

養神四方

第一，和喜怒。

古代養生家說：“和喜怒”是智者養生之道。智者善于控制自己的感情，做駕馭自己感情的主人，而不能恣意任性，縱情發作。當要勃然大怒或歡喜若狂之時，可先做點別的事情，以便防止激烈情感的爆發。林則徐就在墻上掛著“制怒”的條幅，有些人在案頭或床邊寫上“冷靜”、“鎮定”之類警示語。當然也可用無聲語言的形式進行自我提醒、自我命令、自我暗示。

第二，寬心境。

要正確對待生活中遇到的各種問題，既不為非原則的無端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時得失而牽腸掛肚。歷史上由于某種原因導致郁郁寡歡而早夭的事幾乎俯拾即是，如漢代的賈誼、三國時的曹植、唐代的李賀等。由此可見，心情的好壞密切關系著生命的進程。

第三，應四時。

《黃帝內經》說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。”人的七情變化同季節氣象變化有著密切關系。比如秋高氣爽，人的精神往往開朗、舒暢。冬天寒風凜凜，夏季烈日炎炎，人的心情也會變得煩躁、沉悶、壓抑。因此，精神活動也需隨著季節天氣變化而采取相應措施，予以調節。融和春日，蕃秀之夏，應常到戶外走走，遠眺山林亭閣，近聞鳥語花香，心中自然平添愉悅之情，心曠神怡。秋季景物蕭條，易引起老年人的垂暮之感，因此老年人要注意保持樂觀的情緒，避免因思念往昔親朋而傷感。冬季是萬物生機潛伏閉藏的季節，應提早睡覺，晚些起身，使情緒意志藏匿安靜。

第四，重養性。

養性即指道德修養，如理想、情操、精神生活等。遠大的生活理想形成的精神情緒最穩定，持續的時間最長久，影響的范圍最大，可以壓倒其他一切不良的精神情緒。達爾文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡歡，但由于不知足地追求科學，使他忘卻了痛苦，常樂于奮斗之中，得享73歲高齡。

如果在生活中能夠真正做到養神四方，那么，就可以實現《素問·上古天真論》里說的“精神內守，病安從來”。所謂“精神內守”，主要是指人對自己的意識思維活動及心理狀態進行自我鍛煉、自我控制、自我調節，使之與機體、環境保持協調平衡而不紊亂的能力。“內”針對外而言，“守”是堅守、保持的意思。“精神內守”強調了內環境——精神的安定對人體健康的重要作用。“病安從來”，意即精神守持于內，人怎么會得病呢？

心主神明：心為全身之主，心理活動也不例外

通常，我們身體的各種情緒變化與人的大腦思維和心都有著密切關系。當你覺得情緒不好的時候，如果沒有心口發堵的感覺，你的病就不重；如果你感覺心堵得慌了，說明你病得不輕了。

《黃帝內經》認為，心是人之君主，是最高位的皇帝，主宰人體的全部精神、意識。《素問·靈蘭秘典論》提到：“心者，君主之官也，神明出焉。”這是指“心主神明”，以一個小朝廷模式來類比心理現象；“心主血”，心血為心理活動的物質基礎。所以，接受外來事物而發生思維活動的過程，是由心來支配的。

這里的“心”是指中醫的藏象之心，而不是解剖學上具有一定形態結構的心臟。“神”也就是上文中提到的人身之神。“主”通俗地說就是主宰、統帥的意思。人的生命活動的最高主宰是心神，心理活動也不例外。

心神的主宰活動，首先體現在對臟腑生理功能活動的主導，以及由此而間接主宰心理活動。

我們來具體看看《黃帝內經》是怎樣論述人體的小朝廷的。心：“君主之官，神明出焉”，相當于君主、皇帝。肺：“相傅之官，治節出焉”，相當于丞相、太師。肝：“將軍之官，謀慮出焉”，相當于將軍、元帥。膽： “中正之官，決斷出焉”，相當于法官、法院院長。膻中：“臣使之官，喜樂出焉”，相當于外交部、宦官。脾胃：“倉廩之官，五味出焉”，相當于戶部、糧食局。大腸：“傳道之官，變化出焉”，相當于驛站、郵政部。小腸：“受盛之官，化物出焉”，主吸收，相當于稅務部。腎：“作強之官，伎巧出焉”，相當于工匠、工程建設部。三焦：“決瀆之官，水道出焉”，相當于水庫管理員、水利部。膀胱：“州都之官，津液藏焉”，相當于州主、縣令。

這十一官，不能失掉彼此的相互作用。心為君主之官，具有主宰作用，所以十一官的整體活動，必須在心臟的統帥下才能實現。心的生理功能正常，則其他臟器也能發揮正常作用。掌握了這個規律，然后再去保養身體，就會健康長壽，終生不會發生什么危險。這如同一個國家的領導英明，天下就能太平昌盛，臣民皆能安居樂業。如果心的生理功能失常，則其他臟器的功能活動就會發生紊亂失調，使氣血運行的道路閉塞不通，身體就會受到很大的損害，也必然會影響人的健康和壽命。這好比一個國家的領袖昏庸無能，官吏失職，國家政權就會搖搖欲墜，所以要特別引起警惕！