謀全篇以構(gòu)章 琢微渺以通意

無(wú)柱無(wú)梁者無(wú)以構(gòu)宏宇，無(wú)磚無(wú)瓦者無(wú)以砌碧堂。寫(xiě)文章如同修建房屋一般，需當(dāng)謀全文之布局以充梁，審度各處之細(xì)節(jié)以為瓦。但現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生一味謀求言語(yǔ)之華麗，往往欠缺全文謀篇構(gòu)局的意識(shí)，也無(wú)從談起行文之勾連。因此，所寫(xiě)文章總是徒有獨(dú)景之色，卻無(wú)一體之美、通篇之暢。然而，優(yōu)秀作文的根基是立意，主干是結(jié)構(gòu)，妙語(yǔ)佳句便是錦上添花，如此一來(lái)，作文方可得高分，為佳作。

原文展示

本心論

太原五中 黃河展

毛羽不豐者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。是以失其本能，棄其本心者，必將誤其本身，天下終無(wú)一事可成。無(wú)根之木，必將折朽；無(wú)源之水，終將枯竭。鄉(xiāng)野之木，生之于土，成之于土，本心未曾易改，因而得以善終；廳堂之木，屈身抑志，心為欲役，本心消逝殆盡，因而無(wú)以善終。故而立世之道，勿失本心。①

物之本，各有其道，然不失本心者，留名于文人筆墨之間，流芳于雅士辭賦之中。破巖之竹，任東西南北風(fēng)，無(wú)改其行。迎風(fēng)而折之木，臨風(fēng)而屈之草，與之相匹，不亦羞乎？冰雪之梅，任嚴(yán)寒惡冷，無(wú)改其心。暖春之艷花，暮秋之落木，與之相匹，不亦悲乎？試使鵬失其九萬(wàn)里之能，棄其絕云氣之志，而甘于數(shù)仞之下，安于蓬蒿之間，豈可摶扶搖而上青天。②所謂存亡之道，亦萬(wàn)物之本也。③

人之本，當(dāng)以拳拳之心報(bào)家國(guó)，宜以滿腔熱血灑疆土。夫人生天地間，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，是為本心。④然古之儒有君子小人之別，何者？君子之儒，忠君愛(ài)國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世。小人之儒，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死。雖日賦萬(wàn)言，亦何取哉！且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，未審其生平治何經(jīng)典，然皆匡扶宇宙，鞠躬盡瘁，死而后已，不正可謂守其本心乎？所謂常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急，亦人之本心也。⑤

國(guó)之本，君輕民重，仁政愛(ài)民。憂勞足以興國(guó)，安逸足以亡身。夫差以酒酣亡，勾踐以嘗膽興。逸則富以康，勞則怨以叛。不體黎庶之苦者，國(guó)之亡不遠(yuǎn)矣；憐恤天下之疾者，邦之興亦不遠(yuǎn)矣。由是觀之，明暗之效，國(guó)之吉兇，昭然可見(jiàn)矣。夏桀荒淫不道，苦虐生靈；商紂怙惡不悛，涂毒天下；嬴政苛酷不仁，盤(pán)剝黔首。暴君失道，親戚叛之，社稷焉有不亡之理？文景之治，薄徭輕賦，息民養(yǎng)生；貞觀之治，政通人和，路不拾遺；康乾之治，河清海晏，各安其業(yè)。明君得道，萬(wàn)民順之，天下焉有不盛之理？所謂樂(lè)民之樂(lè)，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂，民亦憂其憂，亦國(guó)之本也。⑥

夫天下之事，行之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。于人持以本心，必猶飛鴻之有羽翼，若濟(jì)大水之有舟楫，不日之后定成國(guó)之梁柱；于國(guó)恒以本心，則于內(nèi)可使國(guó)富民殷，于外可使鄰邦不敢窺視，戰(zhàn)勝于朝廷可計(jì)日而待也。本心者，乃圣帝明王，賢君志士獨(dú)慮無(wú)窮之計(jì)也。⑦

①首段結(jié)束提出論點(diǎn)，行文意識(shí)明確，但論點(diǎn)深度不足、內(nèi)容空泛，與前文事例的契合不嚴(yán)密，立意欠缺縝密性、深邃性。將“本心”失守與其“影響條件”結(jié)合置論會(huì)有很大提升。

②引用課本內(nèi)容，但是句式分散，與前兩例對(duì)稱不足，扣題不嚴(yán)，使得文章華采微失。

③結(jié)論與前文對(duì)應(yīng)不足，與文章主題的連接不夠緊密，使文章整體性稍微缺失。除此之外，對(duì)文章立意的提升度不夠，缺乏思想的深遠(yuǎn)性。

④提出“人之本心”的分論，但是限制過(guò)苛，單單只提到“忠義”一面，未對(duì)人之本心深入挖掘。

⑤與事例對(duì)應(yīng)貼切，卻與題目所給材料對(duì)應(yīng)不足，與文章主論點(diǎn)貼合不夠。

⑥僅與本段分論點(diǎn)相呼應(yīng)，與首段的主論點(diǎn)對(duì)應(yīng)不嚴(yán)密。

⑦文章尾段沒(méi)有與前文內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)，文章略顯有頭無(wú)尾之感，缺乏通篇整體之美，可為文章一大紕漏。

不足分析

1.材料挖掘不足，分析構(gòu)建階段沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，文章立意稍顯空泛。

2.文章缺乏整體布局意識(shí)，前后連接不足，細(xì)節(jié)處理不到位，結(jié)尾內(nèi)容欠缺。

3.部分段落語(yǔ)言重復(fù)繁瑣，行文不夠流暢。

升格作文

本心論

太原五中 黃河展

觀今之世，追浮逐華之風(fēng)如日中天，守正持本之行江河日下。且今人德薄知寡，不審失本能，棄本心，誤己身，何以成大事？求木之長(zhǎng)，必固根本；欲流之遠(yuǎn)，必浚泉源。村野之木，生之于土，老之于土，本心不易毫末，終重若鼎彝；廳堂之木，屈身抑志，心為欲役，本心蕩然無(wú)存，終棄若草芥。是以本心失于聲色犬馬，守于澤灘陋巷。

夫天下固本守道者，多留名于文人筆墨之間，流芳于雅士辭賦之中。然富貴牡丹，嬌柔丁香，嫣紅玫瑰，爭(zhēng)奇于春朝，傾頹于秋暮，徒慕眾星捧月，雖紅及百日，豈如清正河蓮，傲霜籬菊，凌雪寒梅？守正于無(wú)人問(wèn)津，持本于艱苦卓絕。且魚(yú)因餌死，鳥(niǎo)為食亡，不亦足令今人躬親三省乎？晉有季鷹，思莼念鱸，秋興而歸；晉有元亮，潛山隱野，把酒賞菊；宋有和靖，情獨(dú)山水，梅妻鶴子。功名若浮云，利祿如虛煙。阿諛諂媚之流與之相匹，雖天地渺渺，亦無(wú)寄身之隅。守正持本，舉世濁濁而能淡泊明志，紅塵昏昏而能寧?kù)o致遠(yuǎn)，是為真價(jià)值也。

人皆有務(wù)本之心，賢者能勿喪耳。鐘鳴鼎食之家極盡浮華，而罔顧舉世炎涼，何其哀哉！然天意昭炯，亦有賢士扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒。叢飛，無(wú)清秀俊逸之眉宇，亦無(wú)繞梁三日之天籟，然置生死于度外，救窮厄于危?。话⒗锬?，無(wú)富可敵國(guó)之家財(cái)，亦無(wú)日進(jìn)斗金之生業(yè)，然施仁于窮困，布惠于潦倒；艾起，無(wú)妙手回春之神技，亦無(wú)再世華佗之美名，然懸壺濟(jì)世于險(xiǎn)惡，祛病驅(qū)痛于窮僻。其行圖名取利乎？唯不羨虛華，而以助人為樂(lè)耳。由是觀之，慕華官宦豈能有地自容乎？不義商賈豈不茍活于世哉？鄙朽庸醫(yī)豈不忝列門(mén)墻焉？以樂(lè)人之樂(lè)，憂人之憂為本心，傾畢生之力，濟(jì)一隅之危，是為真價(jià)值也。

得民心者得天下。貪華趨奢者，國(guó)必亡；心憂天下者，邦必興。由是觀之，國(guó)之吉兇，昭然可見(jiàn)矣。夏桀荒淫不道；商紂怙惡不悛；嬴政苛酷不仁，焚民脂民膏以盡奢欲，竭民生民力以享榮華，親戚叛之，社稷崩塌。文景薄徭輕賦；貞觀政通人和；康乾河清海晏，夙興夜寐以謀民福，勵(lì)精圖治以求庶康，萬(wàn)民歸心，天下昌盛。輕民貪歡之君，必身死人手；重民守正之帝，定千秋景仰。不廢至尊，不虛春秋，俯仰無(wú)愧，民心萬(wàn)年。成不窮奢于極欲，不追騖于雕琢之本心，而秉燭于生民大計(jì)之本，彪刻于青史流傳萬(wàn)之真，豈不善哉。

歧途迷路不絕于世，而求復(fù)巍巍華夏之厚行令德，無(wú)異于志騖于高天，力疲于兼涉，之楚而北行也。人之價(jià)值，處世守持本心者重于泰山，喪盡本原者輕若鴻毛。故一人不忘其本心，一國(guó)不失其本心，大道天下可計(jì)日而待也。

技法小結(jié)

1.反復(fù)研讀材料，圈點(diǎn)勾畫(huà)重要字詞，深入挖掘，嚴(yán)謹(jǐn)立意，明確論題。

2.落筆行文之前大致構(gòu)思提綱，通篇把握文章結(jié)構(gòu)，仔細(xì)審度事例與文章立意的連接契合，深入推敲分論點(diǎn)的提出和結(jié)述。

3.注重語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表意明確。