近代外國人考察廣元千佛崖摩崖造像研究

摘 要：近代隨著我國現代旅游業的發展，四川小眾旅游也得到了一定的發展，國內外名人展開了對四川景點考察活動。廣元千佛崖摩崖造像歷史悠久，雕刻藝術精湛，位于出川入川的必經之路——金牛古道上，交通便利，歷來備受關注，吸引了國內外知名人士考察千佛崖。本文主要是梳理近代外國人對千佛崖的考察，為我們今天保護、研究千佛崖摩崖造像提供更多的文字、圖片資料，增加文化遺產保護意識。

關鍵詞：近代；外國人；千佛崖摩崖造像

[中圖分類號]：J323 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-18--02

“地理探險在西方文化中占有極為重要的地位。十九世紀西方在全球范圍內的探險以內陸考察為主，探險游記在18世紀到19世紀末達到鼎盛，是西方認識世界其他地區的重要手段?！笔攀兰o末二十世紀初，許多外國探險者進入中國開展考察活動。1876年《煙臺條約》簽訂及重慶開埠后，長江上游也成為列強們探險的主要目的地。四川當時的經濟、交通等條件雖然遠遠落后于東部沿海，但是沿著金牛古道以及長江水路到四川的考察活動也頻頻發生。千佛崖位于北上南下的交通要道——金牛古道上，嘉陵江邊，因此外國人的千佛崖之旅也不足為奇。

1、廣元千佛崖摩崖造像概況

廣元千佛崖摩崖造像歷史悠久，距今1500余年，始鑿于北魏晚期，興盛于唐代，現存造像基本為唐代遺存，五代和清代有少量開鑿，其余各代多為游人題刻和粧鑾佛像之舉?，F存迄唐至清各代題刻118條，歷代名人題詠千佛崖詩歌三十余首。1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，也是四川最為宏偉的石窟群，佛崖全長近400米，崖高45米，現存造像1200余龕，7000余尊，佛龕層疊分布，密如蜂巢。全崖造像以大云古洞為中心，分南北兩段。南段重點龕窟有大佛洞、蓮花洞、牟尼閣、千佛洞、睡佛龕、多寶佛窟、神龍大佛龕等；北段龕窟有菩提瑞像窟、彌勒佛窟、盧舍那佛龕、阿彌陀佛龕、清代藏佛洞等。

廣元千佛崖摩崖造像具有很高的歷史、文化、藝術和科研價值，是我國石窟造像中杰出的代表作之一，開鑿歷史為四川之最，其規模布局、雕鑿水平堪與國內其他著名石窟相媲美，按前國家文物局局長單霽翔先生的說法，千佛崖在蜀道上的地位可比擬敦煌在絲綢之路上的地位。崖前始于三國時期的金牛古道，是連接八百里秦川與蜀地天府之國的交通要道，自古以來備受旅行者的青睞。近代廣元千佛崖摩崖造像以獨特的魅力吸引了外國人的眼球。

2、近代外國人考察廣元千佛崖摩崖造像

考察旅行是近代外國人最熱衷的活動，通過考察旅行認識世界，加強了文化的交流與聯系?！白钤鐚λ拇ǖ鹊厥哌M行實地考察的色迦蘭等人，其中中國考古調查團主要為調查陜西的秦漢陵墓，四川漢代崖墓、漢代石闕以及佛教遺跡，并提出了佛教傳入四川的路線問題，認為四川佛教的傳入，是由西安—漢中—廣元—保寧—綿陽—成都，即是由‘金牛道’所傳入?！笨疾烨Х鹧履ρ率淘煜竦耐鈬酥饕蟹▏松ぬm、德國人恩斯特·柏石曼、日本人伊東忠太等人。

2.1法國人色伽蘭在千佛崖

二十世紀初期，許多學者熱衷于中亞和我國西北區佛教考古發掘，另外有些歐洲學者則在考察中原地區的古跡、建筑，其中最具有代表的人物有法國藝術史學家色伽蘭 （Victor Segalen 1878-1919）、法國漢學家兼考古學家沙畹（Emmanuel Edouard Chavannes）、和瑞典東方美術史學家喜龍仁（Osvald Sirun）。目前學術界公認的最早對四川地區進行考察是色伽蘭考察隊，該考察隊由色伽蘭、瓦占、拉狄格三個法國人組成，于1914與1917年考察了陜西、四川、南京等地的古跡，廣元千佛崖也在他們的考察范圍之內。色伽蘭將這兩次考察的結果整理出版了兩卷的 Mission Archuoorgique en Chine （1914 et 1917） Atalas （Paris：1923-1924）（《中國考古圖錄》）。這是一部早期的關于中國的考古圖錄，四川佛教考古部分在該書的第二卷之中。從考古圖錄中我們發現了千佛崖的兩張珍貴的圖像資料。一是千佛崖的全景圖。與圖一相比整個崖壁沒有窟前建筑，崖壁南側部分龕窟已不存在。另外一張是千佛崖大云古洞中的“大云寺”碑，現已不存。從圖像上可以看到大云古洞內的“大云寺”碑，碑上有宋人題刻，碑額雕雙龍交纏。從風格看，該碑為唐碑，可能和千佛崖大云寺的建立或大云古洞開鑿有關。

色伽蘭還專門撰寫了一本關于中國西部歷史遺跡的考古著作——《中國西部考古記》，該著作共分四個部分：中國古代之石刻、崖墓、四川古代之佛教藝術、渭水諸陵。其中在第三章《四川古代之佛教藝術》中作者詳細介紹了千佛崖，佛像龕窟以及古棧道的相關歷史，同時指出“四川之唐代佛教石刻，為龍門唐派之流傳品也”，認為四川地區的佛教遺跡“只能供宗教之證明，而其造像不足以供審美者之鑒賞也”，這應該是最早對四川石窟的探索研究，也是對千佛崖摩崖造像的初步定論。

2.2德國人恩斯特·柏石曼的千佛崖之旅

德國著名建筑師恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann，1873-1949）于1902年途經印度來到中國，產生了考察中國古建筑的設想。1906-1909年（光緒三十二年至宣統元年）間，柏石曼穿越中國12個省，行程數萬里，拍下了數千張皇家建筑、宗教建筑和民居等照片?；貒院螅厥鶕疾焖@的資料，連續出版了至少六部論述中國建筑的專著。1923年出版了德文版圖文集《中國建筑和景觀》，此書1926年又出版了英文版。該書是柏石曼對中國古建筑進行全面考察和研究的圖文集，共有二百多幅照片，其中有兩張千佛崖老照片，一張是千佛崖中段龕窟的照片，一張是蓮花洞。這兩張照片為我們目前千佛崖的病害治理工作提供了重要史料，便于我們分析整個中段龕窟和蓮花洞的基本情況與龕窟結構，風化程度，有助于我們目前的保護和研究工作。

2.3日本學者與千佛崖

近代對我國考察、探險、旅游主要以英、美、法等西方國家為主?！?9世紀后半期，日本對長江上游的了解落后于西方國家，但從清末的20世紀初開始，日本對長江上游的踏察調查呈現后來居上的趨勢”，這一時期日本人進入長江上游的活動比較頻繁，伊東忠太也是這一時段進入我國西部考察。伊東忠太是日本近代著名建筑史學家，一生致力日本傳統建筑以及亞洲建筑的研究，撰寫了《日本建筑研究》、《東洋建筑研究》、《見學記行》等著作。日本明治三十五年（1902年）九月至十二月，伊東忠太隨日本考察團考察了千佛崖，并拍攝了千佛崖珍貴的圖像資料，從該圖片中我們可以清晰地看到千佛崖的古蜀道?！?918年，日本學者常盤大定、關野貞等對廣元千佛崖進行了考察，做了若干文字記錄，并刊布了一些圖片資料，加深了學界對川北佛教時刻的認識”。伊東忠太考察千佛崖的成果也收入由常盤大定、關野貞著的《支那文化史跡》一書中，該書于昭和十五年（1941年）出版。大村西崖根據大云古洞的旁韋抗題記判斷千佛崖應創始于開元三年（公元715）或者十年（722），常盤大定大體上也是認同始創于唐的說法。”松原三郎《四川省唐代摩崖窟龕的造像銘》針對題記進行整理。久野健的《廣元石窟紀行》以游記形式記述了千佛崖石窟。山名伸生在其著作中介紹了千佛崖366號窟菩提瑞像的形象。

3、小結

通過對近代外國人考察廣元千佛崖摩崖造像資料的梳理，可以得出以下幾點：一、近代外國人在廣元千佛崖的考察之旅為我們留下了大量的圖片、文字等珍貴史料。二、這些珍貴的史料有助于目前千佛崖龕窟病害治理及將來的保護性大棚等文物保護工作。三、這些老照片有助于我們研究千佛崖龕窟構成，風化等問題。四、現存造像與外國人留下的資料相對比，風化、人為破壞嚴重，千佛崖摩崖造像保護工作迫在眉睫，通過對資料的梳理，還原千佛崖歷史面貌，向人們展示千佛崖歷史文化，從而提高人們對文物的保護意識。五、近代外國人的考察之旅，加強了我國地域文化和異域文化之間的交流、融合與碰撞，豐富了地域文化，豐富了千佛崖摩崖造像文化內涵。外國人考察之旅也是對千佛崖摩崖造像的宣傳，讓廣元石窟走出四川、走向世界，有利于文化旅游的發展。

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