淺談對《閑情賦》的認識

摘 要：過去學術界對于陶淵明的《閑情賦》評價不一，本文總結了幾種對《閑情賦》的主要評價，通過對當時的社會背景、陶淵明的性格、《閑情賦》的創作三方面的分析，以期能夠正確認識《閑情賦》的主題和創作緣起等。

關鍵詞：《閑情賦》；陶淵明；藝術價值

作者簡介：魏金梅（1989.1-），女，河南省鞏義人，河南師范大學，文學院2010級碩士研究生。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-18-0-01

陶淵明，作為東晉的一個大隱士，其田園詩的創作奠定了他在我國文學史的重要地位。長期以來，人們對陶淵明的研究主要體現在詩歌方面，對其辭賦的價值，沒有充分的重視。《閑情賦》作為特殊的一篇艷情賦，對其價值的認識還不夠充分。

一、對《閑情賦》的不同評價及解釋

陶淵明的《閑情賦》究竟表現什么主題呢？這個問題從這篇作品產生那天起，就一直爭論不休。主要可大致可總結如下：

1.“勸百諷一，主客觀背離”說，即認為陶淵明雖然主觀抑愛情之流宕，但由于渲染過度，加上賦體本身的鋪排特點，勸大于諷。首先提出這個觀點的就是上述的蕭統，他說：“白壁微瑕，惟在《閑情》一賦。揚雄所謂‘勸百而諷一’者乎？卒無諷諫，何足搖其筆端？ 惜乎無是可也。’”[1]錢鐘書：“其謂‘卒無諷諫’，正對陶潛自稱‘有助諷諫’而發；其引揚雄語，正謂題之意為‘閑情’，而賦之用不免于‘閑情’，旨欲‘諷’而效反‘勸’耳。……事愿相違，志功相背，（陶）潛斯作有焉”。[2]

2.“香草美人，比興寄志”說，即認為陶淵明對愛情的追求有著深刻的寄托，借“香草美人”喻君子，提倡這一觀點的是蘇東坡，他說：“陶淵明《閑情賦》，正所謂‘《國風》好色而不淫’。正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異？而統乃譏之，此乃小兒強作解事者。”[3]清人邱嘉穗清：“其賦中‘愿在衣而為領’十段，正脫胎《同聲歌》中‘莞蕈衾幬’等語意……昭明太子指為‘白壁微瑕’， 固定不知公者；即東坡以為《國風》好色而不淫，亦不知其比托之深遠也。”[4]

3.“追求愛情，止于禮義”說，即認為陶淵明雖然有大膽追求愛情的沖動，但又因為“發乎情，止于禮”的局限，不能徹底的抒發自己對愛情的渴望。提出這一觀點的是魯迅，他認為“雖然后來自說因為‘止于禮義’，未能進攻到底，但那些胡思亂想的自白，究意是大膽的。”[5]袁行霈認為說，我們應該“從作品本身出發，根據陶淵明本人對其作品的說明，參照同一系列的作品內容，把《閑情賦》的寫作視為陶淵明的一次愛情的遐想或冒險”。雖然“心飛遠了”，但是“最后還是收了回來”。[5]

4.“馳騁才氣 噴發感情”，即認為“抑流宕之邪心，諒有助于諷諫”是作者的一個幌子，真正的目的是馳騁才氣，抒發自己對愛情噴發的情感。持這種觀點是近代顧竺，他認為陶淵明“鄭重其事聲明說要‘有助諷諫’‘不謬作者之意’，一面又竭力“以第一人稱手法細致入微地寫自己千方百計想與美女結合”，這是“打著守禮旗號而行反禮之實”[6]。徐國榮、劉繼才、羅時敘等也有類似的表述。

二、如何正確讀《閑情賦》

1.當時的社會背景

魯迅先生說：“自近代的文學眼光看來，曹丕的一個時代，可說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派。”[6]這一時期經學的統治地位動搖，佛玄大興，造成了人們思想的多異性，開啟了人們主體意識覺醒的新時代，宮體詩大肆盛行，賦出現了“艷”化傾向，出現了大量描摹女性美貌、抒發對女性的情愛作品。其中，曹植的《洛神賦》被認為是我國文學史上塑造神女形象的奠基之作。陶淵明的《閑情賦》賦中則塑造了一位容貌超群、品格高雅的的美女。從神女到美女，陶淵明《閑情賦》的出現既有當時社會環境的影響，也符合賦這種文體自身發展的規律。

2.陶淵明的為人

陶淵明為人真純自然，千百年來受到人們的稱道和認同，其“不為五斗米折腰”的骨氣為不屈服于權貴的志士仁人所激賞，其淡泊名利，入仕出仕最終歸隱在田園之間找回心靈寧靜的心理也引發了無數隱士的共鳴。

梁啟超在所著《陶淵明》一書中說：“第一須知他是一位極度熱烈有浩氣的人”，“第二須知他是一位纏綿悱惻做多情的人”。在談到《閑情賦》時他又說：“（陶）集中寫男女情愛的詩，一首也沒有，因為他實在沒有這種事實。但他卻不是不能寫。《閑情賦》里頭‘愿在衣而為領……’底下一連迭十句‘愿在……而為……’熨貼深刻，恐古今言情的艷句，也很少比得上。因為他心苗上本來有極溫潤的情緒，所以要說便說得出。”[7]了解了陶淵明的“真”和“自然”，才能更好的理解《閑情賦》。古人對愛情諱莫如深，讓包含愛情的作品背上“淫”的帽子。而愛情作為人的一種正常感情，一切追求真誠的人都應該大膽的承認它。

魯迅先生曾經指出，陶淵明“漂逸”的太久了，但他有時很“摩登”[10]陶淵明是一個真性情的人，他也有欲望，有掙扎，他能夠寫貫穿才氣華麗的賦，也能夠寫沖淡自然的詩，其作品的呈現完全是內心情感的主觀表達。

3.《閑情賦》的創作

關于《閑情賦》的創作緣起和主題一直以來備受爭議。通過對文本的分析，更能貼近陶淵明本人的答案。

在《序》里，陶淵明交代了以下幾點：1.承認此賦語言在因襲前人之作的基礎上有所發展。2.認為此類賦的主旨是要抑流宕，助諷諫。3.“園閭多暇”證明陶淵明《閑情賦》最后定稿的日子在四十一歲從彭澤退隱以后。4.“坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐。”“憩”是“止”的意思，結合賦的結尾用的引用了《詩經》的詩句，孔子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，思無邪。”可以說明“閑情”就是要抑制流宕的情思使歸于正也。

再者，應當考察賦這種文體的特點，從最初的騷體賦到西漢的大賦，到東漢中、后期的小賦，及至魏晉南北朝的駢賦，唐的韻賦，北宋中葉的散賦。然而“萬變不離其宗”，它仍然保留辭賦的鋪張、排比、虛擬人物、篇末勸諫等特點。

最后，考察《閑情賦》的繼承關系。此系列賦已知最早的是張衡《定情斌》，蔡琶《靜情賦》。可以舉出的作品還有《閑邪賦》、《止欲賦》、《止欲賦》、《正情賦》等。可見以賦的體裁抒寫愛情的流宕最后歸于閑正，是漢魏以來文人慣用的方式。我們可以把陶淵明的此篇賦看成對美好愛情的向往，抒發自己對美人的真摯愛戀，最后因為賦的鋪排，越寫越偏離諷諫的目的，最后勉強收回自己的感情。

綜上所述，從陶淵明所處時代和賦體發展規律以及陶淵明的為人來看，陶淵明的這篇賦正是符合時代發展所需的抒發自己真實情感的佳作，再結合賦體本身和它的傳承關系以及賦的特點，可以說明陶淵明寫《閑情賦》的主觀動機是防閑愛情流宕，但因為賦本身勸百諷一，鋪陳等特點，客觀效果背離了主觀動機，這也是賦體的通病。

參考文獻：

1 [1]北大北師大中文系，北大中文系文學史教研室.陶淵明資料匯編：下[M].北京：中華書局，1962.321

2 [2]錢鐘書.管錐編：第四冊[M].北京：三聯書店，2008.

3 [3]孔凡禮點校.蘇軾全集（第五冊） . 北京： 中華書局，1986.2093.

4 [4]同上①.323～324.

5 [5] 魯迅.題未定草（六）[M]//且介亭雜文二集.北京：人民文學出版社，1973.171～172.

6 [6]袁行霈.陶淵明研究[M].北京：北京大學出版社，1997.127

7 [7] 顧竺.關于陶淵明的《閑情賦》[J].西北師范大學報，1990（6）.

8 [8]魯迅.魏晉風度及文章與藥及酒之關系.而已集

9 [9]梁啟超. 陶淵明[ M ] .北京商務印書館，1923

10 [10]同上⑤