淺析性格決定命運

摘 要： 《傷逝》作于1925年，是魯迅唯一的一部以青年的戀愛和婚姻為題材的作品。它寫了涓生和子君的戀愛及其毀滅?！逗埂纷饔?945年，是巴金現(xiàn)實主義創(chuàng)作的里程碑。《傷逝》和《寒夜》都是典型的五四式戀愛，而且是現(xiàn)代愛情婚姻的典型悲劇，本文主要從女性人物對比分析她們各自導(dǎo)致愛情悲劇的根源，細讀文本我們將從人物自身尋找原因，揭示人物性格的不同導(dǎo)致不同的命運， 分析魯迅和巴金筆下人物啟蒙的連續(xù)性。

關(guān)鍵詞：傷逝；寒夜；愛情悲??；人物對比；人性缺陷

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-18-0-01

《傷逝》和《寒夜》愛情開始的時間，都是在五四之后那個跟傳統(tǒng)割裂宣揚個性的年代；書中的女主人公也都是激進的五四新青年們，她們都崇尚純真而熱烈的戀愛且主張婚姻自主最后自覺走向同居；他們各自選擇了不同的道路，但都難逃家破人亡的悲劇。不同的是《傷逝》中女主人公子君死了，而阿隨回來了；《寒夜》中汪文宣死了，而女主人公樹生回來了。

《傷逝》中子君的形象是從涓生的視角出發(fā)來描寫的，開始他作為一個高高在上的老師，觀察著她，啟發(fā)著她，終于她喊出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”連他都承認“這徹底的思想就在她的腦里，比我還透徹，堅強得多?！蓖雍笏加浀眉冋娴臒崃业膼?，而涓生卻都忘了只看得到“她又這樣地終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來?！?“神色卻似乎有點凄然”“又很見得凄然”“子君的凄慘的神色”這種帶有主觀性的描述可以清晰地看出隨著他愛意的削減，子君越來越不堪入眼了。

子君追求愛情的勇敢與堅決是值得肯定的，她以全部身心擁抱愛情。在尋找住所時的大無畏，賣掉了首飾經(jīng)營生活，與叔叔決裂，看得出她作為“新女性”所具有的堅貞勇敢的反抗精神；帶著對涓生的崇拜拋下一切追求愛情，甚至讓涓生看到了中國女性的希望，她愛的是涓生這個具體的人，而涓生只是把她當做被啟蒙的某個對象看待，那子君注定是所托非人了。

同居后子君沒能擺脫封建的世俗，將自己依附在男人身上，溫習舊功課，恭順地伺候丈夫，過著夫唱婦隨的重復(fù)操勞的日子，把自己當做他的一部分平庸的生活著，沉溺在生活瑣碎中，丟掉了自己的個性，迷失了自我，完全扮演了一個賢妻的角色，變得淺陋粗俗，喪失了新女性的思想內(nèi)涵，忘卻別的人生要義。和丈夫的交流越來越少，而且在丈夫的變化中始終沒有感受到危機感，終于在無法挽回涓生決定攤牌的最后時刻才有所醒悟。

《寒夜》中樹生也深深地愛著汪文宣，為了減輕他的負擔，她忍辱當“花瓶”；為了不讓他擔心對婆婆的辱罵一再忍讓；甚至在大轟炸時還不忘給他送防空證；他生病時盡心地照顧，毫無怨言；她本不想離開，等待丈夫的挽留；離家去蘭州后依然惦記他按時寄錢，囑咐他安心養(yǎng)??；抗戰(zhàn)勝利后，即刻趕回家，看望他。

她結(jié)婚后并沒有放棄自己的職業(yè)，而是把它當做一種謀生的手段，解決生活上的困難。在丈夫眼里她豐腴而又年輕，在她面前他總是顯得卑微。她在外在的收入和心理上都壓過了汪文宣，不自覺的使他產(chǎn)生一種屈服感，總是在施舍她的愛，使得他對她的愛又充滿無限感激。

她始終是清醒的，她的理智可以控制她的感情，在她的內(nèi)心獨白里她時刻提醒著自己，“難道我就該這樣爭吵，痛苦地過一輩子？”“我不能跟著你們過刻板似的單調(diào)日子，我不能在那種單調(diào)的吵架、寂寞的忍受中消磨我的生命”“我要救出我自己”最終她憑借著堅強的生命意志頑強地生存了下來，并按照自我內(nèi)心的真實愿望痛痛快快的活著。

樹生在愛情中沒有泯滅自我喪失獨立意識，她永遠是獨立的。在丈夫面前可以說的出“我永遠比你有辦法”。但她深愛著自己的丈夫，對銀行經(jīng)理的非分要求不卑不亢的拒絕，她努力工作只是生活的手段以減輕丈夫的壓力。在她的家里是婦唱夫隨，丈夫變成了妻子的附庸。

子君離開后把生活的所需留了下來，把同時把所有的愛也留下了，她的理想破滅了，她的婚姻失敗了。子君是靠著涓生的啟蒙一步步成長起來，她的覺醒也只是局限在愛情婚姻自主的觀念上。那涓生是最了解的，他動了要分開的念頭之后，明確地表示“突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！痹诜珠_之后他又一次“突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了?！蔽闹型瑯釉捳Z出現(xiàn)了兩次，可見他已經(jīng)知道分開的結(jié)局，他已經(jīng)意識到了自己啟蒙的失敗。如果光憑幾次談話就可以使女性擺脫封建束縛，成長為真正的新女性，那中國的啟蒙早該結(jié)束了。

子君其實沒有真正的蛻變?yōu)樾屡?，不顧一切和涓生在一起那種激情在生活瑣事中早已打破，乃至最后被拋棄。根深蒂固的封建思想倫理道德造成她性格不可彌補的缺陷，現(xiàn)在的她注定不為世人所容，所以她輕易地想到了死來回答家人的冷眼和嘲諷。而恰恰是她的死說明了她又回到了被啟蒙前的狀態(tài)：愚昧。夢醒來了，前方卻無路可走，那她注定是走向毀滅。

樹生是經(jīng)過大學(xué)教育的五四新青年，她是一位現(xiàn)代新女性的化身，她直面困境但并不放棄。有自己的愛情，但保持著獨立自主；有自己的工作，但不卑不亢地奮斗著；她樂意享受現(xiàn)在積極設(shè)想著未來。在岔路口，她清醒地抉擇，在丈夫地一再要求下，拋棄了傳統(tǒng)的倫理道德，決然離開，迎接自己的新生活。她擺脫了愚昧落后，顯示了女性獨有的聰慧。在處理婆媳矛盾中更顯出了她成熟的一面，“你管不著，那是我們自己的事！” “我老實告訴你：現(xiàn)在是民國三十三年，不是光緒、宣統(tǒng)的時代了……我沒有纏過腳，——我可以自己找丈夫，用不著媒人?！睒渖谄牌琶媲暗姆磁迅訄远ㄓ辛ψC明了新型知識分子的覺醒。

同是同居子君淪落成家庭主婦，眼里只有生活，精神內(nèi)涵慢慢喪失殆盡，把自己當作衣服，套在男人身上；樹生深愛著丈夫但經(jīng)濟獨立，有自己的活動圈子，愛他但不靠他生活，而是作一株木棉，和他并排站著，根卻緊握于地下。魯迅寫出了娜拉離開后的結(jié)局，餓死了，這里是指子君個性缺陷生活在吃人的封建禮教下造成的精神匱乏而餓死；巴金則寫出了娜拉離開后，不斷更新，從外界汲取養(yǎng)分使自己得以重生，以新的姿態(tài)回來了?；钕聛淼目偸悄莻€內(nèi)心有堅定信念，對生活不屈不撓的強者，阿隨不也回來了嗎？

參考文獻：

[1]《巴金全集》第八卷 巴金著 人民文學(xué)出版社 2000年4月第2版

[2]《魯迅 在酒樓上 傷逝 阿金》 魯迅著 錢理群選編 天津人民出版社2005年版