馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)階段劃分的剖析

摘 要：馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首次提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)階段的劃分，他明確提出未來(lái)社會(huì)要進(jìn)過(guò)一個(gè)過(guò)渡階段進(jìn)入共產(chǎn)主義，進(jìn)入共產(chǎn)主義之后又要經(jīng)過(guò)一個(gè)第一階段再進(jìn)入高級(jí)階段。馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的劃分也給我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展帶來(lái)了啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思；共產(chǎn)主義；過(guò)渡時(shí)期

[中圖分類號(hào)]：A1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-10--01

一、 關(guān)于《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的背景介紹

自法國(guó)巴黎公社失敗后，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)不斷高漲，馬克思主義也在德國(guó)得到廣泛的傳播，所以馬克思主張用革命的方式推翻反動(dòng)政府的思想也貫穿于德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)整個(gè)過(guò)程之中。但是與此同時(shí)，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中滋生了拉薩爾派，他們是典型的機(jī)會(huì)主義代表。他們不主張革命，堅(jiān)持運(yùn)用改良或者宗派運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行革命，甚至認(rèn)為可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)Ψ磩?dòng)的普魯士政府妥協(xié)求全。這是嚴(yán)重背離馬克思主義思想的，所以在當(dāng)時(shí)與馬克思主義也形成了對(duì)抗。于是，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中分為主張機(jī)會(huì)主義的拉薩爾派和主張革命的愛(ài)森納赫派，兩派的長(zhǎng)期對(duì)抗存在在當(dāng)時(shí)嚴(yán)重阻礙了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)。

1871年德國(guó)統(tǒng)一之后，俾斯麥開(kāi)始打壓工人運(yùn)動(dòng)，拉薩爾派基于形勢(shì)所逼，不得不同意愛(ài)森納赫派提出的兩派合并的意見(jiàn)。統(tǒng)一之前，馬克思強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克主義原則。但是，由于當(dāng)時(shí)情況危急，兩派急于統(tǒng)一，愛(ài)森納赫派在雙方擬定行動(dòng)綱領(lǐng)時(shí)，做出了妥協(xié)，簽訂了一個(gè)充斥著拉薩爾派觀點(diǎn)的行動(dòng)綱領(lǐng)，這使得馬克思憤恨不已，于是就他們擬定的行動(dòng)綱領(lǐng)進(jìn)行了批判，也就是我們所說(shuō)的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思思想的里程碑，它首次提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，并且基于當(dāng)時(shí)實(shí)際，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，合理的將未來(lái)社會(huì)劃分為三大階段，即文章中提到的由資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的“過(guò)渡階段”；共產(chǎn)主義還不發(fā)達(dá)的“第一階段”；共產(chǎn)主義“高級(jí)階段”。這個(gè)對(duì)未來(lái)社會(huì)階段的劃分，是馬克思運(yùn)用辯證唯物主義，發(fā)展的看問(wèn)題，科學(xué)的預(yù)測(cè)。

二、馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義國(guó)家階段的劃分

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確的提出了由資本主義到共產(chǎn)主義需要一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期，進(jìn)入共產(chǎn)主義之后，共產(chǎn)主義又是由一個(gè)不怎么發(fā)達(dá)的第一階段進(jìn)入一個(gè)比較完善發(fā)達(dá)的高級(jí)階段的過(guò)程。

1、過(guò)渡時(shí)期

馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政”[1]馬克思這里所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期，指的是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取了政權(quán)，到馬克思所闡述的發(fā)達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)這之間的時(shí)期。

2、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段

馬克思指出：“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”[2]“但是這些弊病，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，是不可避免的。權(quán)力決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！盵3]這不僅告訴我們，社會(huì)的發(fā)展不是一個(gè)個(gè)孤立的過(guò)程，而是從過(guò)去向未來(lái)發(fā)展的不斷前進(jìn)和發(fā)展的過(guò)程，共產(chǎn)主義也不例外，它是從資本主義發(fā)展而來(lái)，必然還帶著某些資本主義的弊病，如人們的勞動(dòng)依然是為了謀生，勞動(dòng)分工依然存在，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)依然存在分配不公的現(xiàn)象等等。但是這些只是遺留的問(wèn)題，社會(huì)的整體必然會(huì)向著共產(chǎn)主義更好的發(fā)展。

所以共產(chǎn)主義第一階段也必然帶有一些它固有的特點(diǎn)：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的水平較低。人們的物質(zhì)沒(méi)有得到滿足，人們的勞動(dòng)主要還是為了謀生，社會(huì)分工依然不公，導(dǎo)致人們的收入分配上也出現(xiàn)了不公平；其次，社會(huì)上層建筑欠發(fā)達(dá)。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不發(fā)達(dá)，使得相應(yīng)的上層建筑也沒(méi)有完善的基礎(chǔ)力量。政治，法律，宗教，文藝，道德建設(shè)等等都處于欠發(fā)達(dá)的水平之上。最后，人們?yōu)榱松娑黄葎趧?dòng)，自身全面自由的發(fā)展沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。

3、共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段

馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配”[4]

在這里馬克思依然用發(fā)展的觀點(diǎn)告訴我們，社會(huì)是由過(guò)去發(fā)展而來(lái)，向未來(lái)發(fā)展而去的。共產(chǎn)主義的高級(jí)階段也是由共產(chǎn)主義的第一階段發(fā)展而來(lái)的，這個(gè)時(shí)期，勞動(dòng)不再是為了謀生，而是生活的需要，真正的實(shí)現(xiàn)了“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)主義階段。

這個(gè)階段的特點(diǎn)是：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系到達(dá)了一個(gè)很高的水平，人們勞動(dòng)不再是為了謀生，而是生活的需要，生產(chǎn)物品的分配也是按需分配，勞動(dòng)分工消失。其次，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)達(dá)，上層建筑也相當(dāng)發(fā)達(dá)，宗教，文藝，道德建設(shè)在整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)非常和諧，且富有勃勃生機(jī)。最后，人們自身也實(shí)現(xiàn)了全面而自由的發(fā)展。

三、馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)劃分理論對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的啟示

1、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中用辯證唯物主義中發(fā)展的觀點(diǎn)向我們闡述了未來(lái)社會(huì)的三個(gè)階段，每一個(gè)階段都是從舊社會(huì)中發(fā)展而來(lái)，向新社會(huì)不斷前進(jìn)的過(guò)程，并不是一個(gè)孤立不變的過(guò)程，是對(duì)過(guò)去舊社會(huì)的“揚(yáng)棄”，在否定之否定中獲得新社會(huì)的產(chǎn)生。這啟示我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候也應(yīng)該看到我國(guó)的社會(huì)主義也是由資本主義發(fā)展而來(lái)，必然遺留著或多或少資本主義的弊病，這是不可避免的。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到未來(lái)共產(chǎn)主義是我們必須堅(jiān)持的路線。

2、道路是坎坷的，前途是美好的

從馬克思的論述中，我們清楚的認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高階段是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它要經(jīng)過(guò)過(guò)渡階段，和共產(chǎn)主義的第一階段才能到達(dá)，這個(gè)過(guò)程必然是艱苦而漫長(zhǎng)的，同時(shí)還要不斷的革新舊社會(huì)中不利于新社會(huì)發(fā)展的種種不利因素，不斷發(fā)展新社會(huì)中需要的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，這個(gè)道路是坎坷的，但是我們一定要看到共產(chǎn)主義社會(huì)的前途是美好的，是我們必須堅(jiān)持的。

注釋：

[1]、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，P314

[2]、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，P304

[3]、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，P305

[4]、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，P305—306