元畫“逸品”內涵解析

摘 要：繼魏晉之后，元代成為莊學精神較為發達的時期，作為這一時期的藝術精神產物——元畫，由于文人和隱士的高度創作，體現著獨有的“逸品”精神與“逸”的風格。

關鍵詞：元畫；逸品；莊學；內涵

作者簡介：劉瑩（1988-），女，民族：漢，籍貫：重慶市九龍坡人，西南大學文學院2011級美學專業碩士研究生，研究方向：中國美學史。

[中圖分類號]：J205 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-10--01

引言：

在中國封建社會時期，由于儒家的積極入世哲學，激勵著一代代文人學士飽讀詩書，自小樹立起“修身、齊家、治國、平天下”的宏愿。然而蒙古統治者入主中原，打破了無數漢族知識分子這一美好的夙愿。于是中國歷史上一個特殊的文化現象由此產生——隱士的大量出現，這不僅是一種文學想象——莊學再次興起；也是一種藝術現象——元代繪畫的繁盛，元畫中便充盈著“逸品”的思想內核。

一、莊學關于“逸”的美學闡釋

“逸”本身就是形容一種生活形態和精神境界的，是對文人隱士超脫、逍遙的生活態度和方式。不言而喻，莊子就是這種隱逸思想激勵者，他倡導“以天下為沉濁”，提出“上與造物者游，為下與外死生無始終者為友”的主張（《莊子˙天下》）很明顯，道家的隱逸思想是人與自然和諧親近、人應自然而然的真實寫照。這就與儒家文人學士追求的修身治國的入世情懷相背離。因此莊學精神的核心就是——“逸”，而“逸”的另一個代名詞就是隱，隱又可以用逃避與超脫進行解釋，這就不難理解為何中國歷史上的隱士們通常都遠離塵世紛擾，襟抱超然，心遠地偏。在中國文化史上，“逸”既是對文人學士逃避現實、自命清高和追求精神自我解脫的高尚品格的描寫，也是對文人學士才情、學問、修養、志趣、思想境界高雅的一種充分肯定。

通過對中國相關文化史籍的一定解讀，我們不難發現，大凡具有“逸品”風格的畫家都具有一個共性，即往往在政治上遭遇失敗或不如意，乃至入世等理想遭到破滅，這時，文人學士們就發揮老莊的“逸”的精神導向內心世界，或退居田園，遁世歸隱，吟詩作畫；或棄絕世事，看破紅塵，出家入禪，以此來求得心靈的寧靜與寬慰。因而與儒家高揚“兼濟天下”的旗幟不同，以莊子為代表的具有逸品精神的文人隱士高唱著“獨善其身”的凱歌。元代文人藝士就是典型代表，其精神結晶——元代山水畫就是在此精神理念基礎上發展成熟，形成獨特風貌。

二、元代逸士的生活背景

作為中國歷史上第一個少數民族王朝，在入主中原之后，面對著絕大多數都是漢人的元帝國，統治者呈現出一定程度上的民族歧視與民族壓迫傾向。元代將人種分為蒙古、色目、漢人、南人四等便是一個最明顯的表現。地位越高的人種享受的特權也就越多，無論在進入仕途或者是科舉錄取，抑或是政治權利方面。這就加深了漢人尤其是位于末等的南人的強烈不滿。元朝統治者這種嚴格的等級制度分化了各民族人民的團結，民族歧視與壓迫的色彩相當嚴重。

尤其在文化方面，這種民族歧視與壓迫的色彩更加凸顯。如前所說，蒙古統治者定鼎中原之后，面臨的最大的問題便是帝國的人口問題，這個國家絕大多數人口都是漢人。要想基本駕馭這個龐大的帝國，就必須通曉漢文化的精髓并且必須用漢文化去統治整個帝國。因此蒙古統治者就不得不尊孔，接受儒家思想，提倡程朱理學，任用一些漢族道學家，如元世祖忽必烈就幾次下詔到江南“搜訪遺逸”。這樣看來似乎儒學的地位在元朝相當的高，但事情并非如此，元朝統治者心不甘情不愿的這樣做，只是出于統治政策上的考慮，為了維護帝國的統治，必須借用文化程度遠比他們先進的廣大漢人。但表面工作畢竟只是表面工作，元代帝王骨子里漠視漢族文化的態度最終使得大量漢族文人高士儒生隱逸起來，以逃避和超脫現實的方式反抗蒙古統治者的這種殘忍。因此，元代的民族歧視加文化漠視政策造就了中國歷史上又一批優秀的藝文之士。漢族文人學士逃避、超脫現實，并把這種灑脫、逸的生活態度、精神境界和時間精力寄托在文學藝術上，在“隱逸”成為元代社會和文化的特殊風貌之時，伴隨而來的便是在文化領域中出現的元代山水畫的大繁榮格局。

三、元畫與“逸品”

如前所述，元蒙統治者民族歧視和文化漠視態度造就了中國歷史上一批優秀的隱逸文人，寄情于空靈、清新的山水間，使得文人畫家們必以自然景物作為自己的描寫對象，這不僅表現著文人對現實社會的逃匿的決心，也彰顯出文人渴望與自然親近，從而培養出一種與自然和諧相處的親和之力。因此元畫的精神正是文人作畫時的心境——超塵絕俗的精神。“逸”的自然精神在元代不僅是畫家們的精神追求，也是元代文人的普遍精神追求。

而我們說元畫之所以具有“逸”的精神內涵，是因為畫家們在作畫時不僅強調主客體的協調統一，也注重了主體融我于自然、與自然和諧一體的精神化、抒情化表達——這成為畫家在畫作中所要表現與傳達的一個重要內容。同時，在自我抒情之時又不乏彌漫出一股超凡脫俗的氣質，這就使得元畫通常給人以一種悠遠、細膩、雋永、精致之感，其審美意境令人久久耐人尋味。

因此，元畫中所呈現出來的關于“逸”的審美意象，是畫家們重視個人品藻、人格精神的真實表現，是畫家心靈的澄懷，是對老子“滌除玄鑒”的承繼，同時也是莊子主張的保持“心齋”“坐忘”的一種虛靜空靈的心境。元代文人畫家們能以這種超功利的心態寄情于山水與藝術創作之中，拋開一切倫理是非，以輕松、淡泊的狀態過著藝術化的人生，確是人生一件幸事。

小結

元代統治者的民族歧視與文化漠視態度使得大批文人藝士逃逸山林，遁跡于野，從而引發了中國藝術史上一次深刻的文人畫大發展運動。文人畫家的隱逸之心，也使得他們的逸品繪畫具有更令人回味、深思的精神內核，同時也更具有文化和精神色彩，從而能在我們心靈印下深刻的投影。元畫所呈現出來的深厚思想文化內涵——逸品思想，不僅是元代文人在那個時代的心靈的真實投射，同時畫作所傳達出來的畫家的人格特征及其作品的審美意蘊，無疑開闊了我們的思維，值得我們深思。

參考文獻：

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