淺析《文心雕龍》的文學美學體系

《文心雕龍》對于中國古代乃至現在而言都是一部里程碑似的作品，它的作者是中國南朝的文學理論家劉勰。《文心雕龍》的美學特點為中國的美學史添上了濃墨重彩的一筆，使我國的美學體系更加完善與進步，為我國的美學體系開創了一個新的領域，可以說是我國美學領域里的一個里程碑。它的思想深邃，理論有特色，文字匠心獨運，有著非常重要的美學研究價值。對《文心雕龍》的研究會大大提升研究者們發現美、鑒賞美的能力，從而達到創造美的理想目標。

一、《文心雕龍》的作品介紹

《文心雕龍》是我國一部非常偉大的著作，它的作者是我國有名的文學理論家劉勰，全文37000多字，分為上、下兩部，共10卷之多，50篇。劉勰對佛學和儒家作品都有研習，所以在《文心雕龍》中可以很明顯地發現一點：《文心雕龍》中的很多思想、觀點都受到了佛學和儒家思想的影響。

《文心雕龍》主要由“總論” “文體論” “創作論”“批評論”四個部分構成。在第一部分，主要包含《原道》《征圣》《宗經》《正緯》《辯騷》五篇文章。“總論”部分是全書的開始，在這一部分，《原道》《征圣》《宗經》這三篇文章是最為重要的，統領全文，是整部著作的理論基礎。這五篇文章的主要思想是闡明儒家思想，針對當時許多文人在寫作時不切實際的風格，作者提出了批評。

在“文體論” 部分有20篇文章，包括《明詩》《樂府》《詮賦》《頌贊》《祝盟》，主要是作者研究和評價一些作家作品。

在“創作論”部分，包括《銘箴》 《誄碑》 《哀吊》《雜文》 《諧讔》等。劉勰就作品中的寫作方法、創作的過程、作者所使用的文辭、作者的整體風格進行研究、討論。

至于“批評論”，是《文心雕龍》中最值得注意的部分，作者語言精辟，點評到位，十分精彩。這一部分共有5篇，包括《封禪》 《章表》 《奏啟》 《議對》 《書記》。劉勰建立了一種批評的方法，運用這種方法探究其他文章，在當時乃至現在都有很大的借鑒意義，他提出的方法可謂是真知灼見，十分獨到。他認為，作為一個批評家，在評論一篇文章時，首先要做到的就是自己的知識面要比較全面，閱讀的書目要有一定的數量，只有在這個基礎上提出的批評才會比較客觀、有價值。但是，劉勰在評論部分也是有缺陷的，比如說他對陶淵明的作品就沒有提出任何的批評。

對于《文心雕龍》這部著作的研究可謂是越來越多，對其的評價也是愈來愈多。首先，許多學者們認為，《文心雕龍》中提到的對主客觀之間關系的研究有著十分不錯的見解。劉勰認為現實生活中肯定存在著美的現象，而作家們自己所存在的氣質、作家的性格對文章的表達有著非常重要的作用。所以要想實現作品對于現實中美的表述，作家首先就必須具有好的品質。其次，劉勰在《文心雕龍》中還提出，在文章中，情和景之間是可以通過“借景抒情”來進行轉化的。這樣就避免出現情景之間隔離的現象，使得文章更加飽滿，富有內涵。這對于文人作家以后進行作品創作有著一定的提示作用。所以，從這里我們可以看出，劉勰是十分注重文章中所蘊涵的情感的，他充分認識到情感是一篇文章的靈魂，因此在寫作的過程中，需要作者對于情感有充分的把握，因為情感會影響到一部作品的神髓。對于文章的風格，劉勰也有提及。劉勰針對當時的浮靡之風提出了自己的看法，他認為文章要有風骨，文章的寫作要能影響到讀這篇文章的人，要表現得清新而有力量。文章的創作離不開想象，對于文章的想象這一點，劉勰也有論述。在古代的文章中，可以發現作者對于一些事物都是摻雜著自己的想象的。對于想象這一寫作方法，劉勰提出了自己的見解，他認為任何想象都應該是來源于現實生活的，所有的想象都要以現實為基礎。所以作為作家就應該留心日常生活中的一切，這樣才能為文章中的想象奠定良好的基礎，不至于使想象的內容變得脫離實際，毫無章法可言。

劉勰在《文心雕龍》中還提到了許多問題，他對文章的文體、結構、語言、修辭等方面都有所論述。他關于該如何寫作的觀點在現在都有很大的影響，所以《文心雕龍》有著很高的文學價值，值得學者們廣泛重視并進行深入研究，《文心雕龍》是我國文學史上不可多得的一部作品。

二、《文心雕龍》的美學特點

《文心雕龍》不僅有非常重要的文學價值，同時它也開創了中國美學史上的一個里程碑，對于中國的美學有著非常大的影響力。它所表現的美學特點有：

第一，藝術的創作美。在《事類》中，劉勰提出了關于創作的觀點，他說：“夫以子云之才，而自奏不學。及觀書石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也。故魏武稱張子之文為掘，然學問膚淺，所見不博。夫經典沉深，載藉浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。任力耕縟、縱意漁獵。是以將瞻才力，務在博觀。綜學在博，取事貴約、校練在精、據理在核，眾美幅奏，表里發揮。”通過這一段話不難發現劉勰的觀點主要是：作者能夠創作文章的前提條件是作者本身需要學習一定量的知識，對于相關的內容有所積累。只有作者本身是比較博學的，才能寫出好的作品，才能引起其他人的共鳴，才能引起他人的思考，才能引導讀者去發現美，進而鑒賞美。

第二，“風骨”美。劉勰首先提出了“風骨”這個概念。所謂的“風骨”，其實是劉勰對于漢魏之際的文學作品的一種評價。在他的《時序》中有所提及：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風哀俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”劉勰認為漢魏之際曹植、孔融、徐干等人的文章有著爽健的風格，他稱這些人的文章是有“風骨”的。劉勰的這種評論是十分恰當的，他不僅提出了當時美學的一種新觀點，對后來的美學評價和美學創作也有著十分重大的影響。

第三，創新美。創新是一篇文章成功的一個重要因素。對于創新這一點，劉勰在《物色》中談到：“且《詩》《騷》所標，并據要害，故后進銳筆，莫不因方以借巧、即勢以會奇，善于適要，則雖舊彌新矣。”從這幾句話可以看出，對于文章的創新，只要抓住寫作的要害就可以了，而劉勰認為文章的重要部分是文章的感情和寫作的技巧，所以作者在進行文學創作時要注重對于文章感情的把握，同時要注意該如何去表達，這就涉及到了寫作技巧的問題。只有好好兒把握這兩點，才能進行文章創新，讀者們才能體會到文章的創新美。

第四，風格美。在《文心雕龍》中， “風格”正式出現了。對于風格，劉勰的看法就是每一篇文章都有各自的“風格”，而每一篇文章的“風格”之所以會有所不同，是因為創作人的不同，不同的人會有不同的個性，這就是文章“風格”不同的原因。劉勰在《議對》中曾經說過： “漢也善駁，則應劭為首；晉代能議，則傅咸為宗。然仲璦博古，而詮貫有序。及陸機議斷，亦有鋒穎，而肥辭書剪，頗累文骨。亦各有美，風格存焉。”在不同風格的基礎上，劉勰提出了“典雅”“顯附”“精約”“壯麗”“新奇”“遠奧”“繁縟”“輕靡”這八種風格，劉勰認為，“典雅”“顯附”“精約”“壯麗”是比較好的文章“風格”，而“繁縟”和“輕靡”則是不大好的。從這里可以發現，劉勰提出了自己的“風格”體系，這也是對于美學體系的一種解釋，對以后的美學產生了重要影響。

第五，形式美。劉勰的《文心雕龍》中提到了許多美學觀點，主要有以下幾個方面：首先是文章的語言美，劉勰在《文心雕龍》中說：“語言之有采，如草木之有光輝。”從這句話中我們不難發現劉勰對于語言美的重視，但是同時劉勰也認為在追求語言美的時候要聯系實際，如果只是單純追求語言的華麗，那么也是沒有意義的。所以在作品創作的過程中要以現實為依托。其次是結構美。關于結構美，劉勰認為，即使在文章內容很多的情況下，也要關注文章的結構文體，要使文章呈現出一種結構美。最后是文章的聲律美。關于文章的聲律，劉勰認為，有些作品只是在一味地追求文章的聲律，而失去了文章本來所要表達的中心，使得文章看起來滿目瘡痍，失去了作者本來想表達的思想。因此，劉勰提出可以參照一系列的聲律理論，這樣會使得文章既有想表達的中心，又有聲律美。

三、結 語

《文心雕龍》是我國美學史上一部非常有影響力的作品，它對以前的美學作品有著一定的超越。很多學者認為“文心雕龍”這四個字中的“文”可以解釋為“美”。可見《文心雕龍》中的美學觀點對后世影響之大。另外，《文心雕龍》中包含了許多學派的觀點，有著兼容各家所長的特點，這種兼容的特點使得《文心雕龍》站在一個更高的角度對許多文學作品進行批評，讓作品的美學價值大大提高。最后，《文心雕龍》中的許多篇章對于如何創造美、審美都有所提及，對以后的文學創作有著深遠的影響。由此可以看出，《文心雕龍》是我國文學、美學史上的一部巨作，具有里程碑似的意義，在現在還有著一定的研究意義。

[參考文獻]

[1] 況立秋.自然、藝術及風骨——劉勰《文心雕龍》的美學思想意蘊[J].新東方，2002（Z1）.

[2] 趙盛德.《文心雕龍》的美學思想初探[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），1981（03）.

[3] 戚良德.歷史的選擇——關于《文心雕龍》的美學研究[J].山東大學學報（哲學社會科學版），1997（03）.

[4] 周振甫.劉勰《文心雕龍》的美學思想[J].文理理論研究，1986（04）.

[作者簡介]

翟月金（1972— ），女，河南上蔡人，鄭州旅游職業技術學院助教，研究方向為美學及文學研究。