傳承歷史文脈與建筑再創(chuàng)作

【摘 要】隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，地域性建筑逐漸呈現(xiàn)越來越多元化的發(fā)展，但大都局限在“形式”上，缺乏技術的支持和對傳統(tǒng)地域文化的深層次探究。本文通過文獻綜述，分析歸納與案例研究的方法，本著發(fā)現(xiàn)問題-分析問題-解決問題的思路，希望能使讀者認識到傳承歷史文脈不是墨守成規(guī)，在特定的歷史文脈環(huán)境中進行建筑再創(chuàng)作更不是簡單的“復制”，并總結了在傳承歷史文脈的同時進行建筑再創(chuàng)作要注意的幾點問題。

【關鍵詞】傳承歷史文脈；建筑創(chuàng)作；地域環(huán)境

1、研究地域性建筑的重要性

記得在上武聯(lián)老師的現(xiàn)代建筑設計理論的第一節(jié)課時，老師就跟我們講到新時期的建筑文化危機，這讓我印象十分深刻。其中，這里的“文化危機”所指的就是地域文化的失落。有人說，21世紀的競爭就取決于“文化力”的軟實力較量。而建筑又不同于汽車、手機的屬性，建筑具有精神文化、心靈的屬性。所以對于建筑來說，傳承歷史文脈與建筑再創(chuàng)作更是如此的重要，而作為未來的中國建筑師，熟悉本土文化則是做好建筑創(chuàng)作的首要條件。

2、地域性建筑的發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來，中國建筑設計水平在這條地域化建筑創(chuàng)新之路上取得了一些進步，例如貝聿銘設計的蘇州博物館新館，他將14個庭院串聯(lián)，以小見大，步移景異的將傳統(tǒng)文化的精神完美的表現(xiàn)在造型，空間，景觀，環(huán)境，裝飾等的諸多方面。使建筑作品在傳承歷史文化的基礎上又獲得了廣大群眾的正面積極評價。但是同時，國內(nèi)一些其他的地域性建筑往往就不那么盡如人意了。這主要表現(xiàn)在如下幾種傾向，一是照搬傳統(tǒng)的古建筑，多出現(xiàn)在一些旅游建筑中，這種建筑即使惟妙惟肖也不會有什么新意。另一種傾向是將中西方建筑形式簡單相加混合，例如：在高樓大廈的上部加玻璃亭子，這往往顯得那么不倫不類。

3、地域性建筑創(chuàng)作中傳承歷史文脈的幾點方式

3.1 地域文化特質(zhì)的傳承

每個地域都有自己的歷史，自然就會有歷史的積淀。他存留在建筑和城市中，融匯在每個人的生活之中，形成當?shù)氐慕ㄖ幕６袊ㄖ鹘y(tǒng)文化歷史悠久，為我們提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。但由于在我國傳統(tǒng)建筑文化中，往往重經(jīng)驗輕科學的分析，缺乏西方的理性思維方式，難以很好的理解傳統(tǒng)地域文化的深層結構，所以在創(chuàng)新的道路上進展有限。而在東西方理論結合方面，日本，有許多值得我們借鑒和學習的地方。

70年代，從日本哲學中抽象出來了“灰”“奧”“間”等建筑理論，其主要著重于對建筑空間的表達。例如，日本建筑師安藤忠雄在其設計的石川縣西田幾多廊紀念哲學館中，用簡單的幾何形體和現(xiàn)代材料表達出豐富的日本傳統(tǒng)空間意境。新日本風格建筑的創(chuàng)作已經(jīng)進入了一個相對自由的階段，他們創(chuàng)造的許多作品，既具有獨特的日本個性，又豐富了世界建筑文化。

3.2 現(xiàn)代材料在傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)

利用現(xiàn)代建筑材料建造傳統(tǒng)住宅，這是特定歷史文脈環(huán)境的需要。例如在西安書院門歷史街區(qū)的建造中，建筑的外部均采用當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的做法，帶馬頭墻的雙坡或者單坡屋頂，青瓦雕磚，四合院落，垂花門頭，青石路面等等。建筑師創(chuàng)造性的運用現(xiàn)代材料繼承運用傳統(tǒng)建筑的文化要素，體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑和地方文化特色。在城墻、碑林等一系列歷史建筑的簇擁下，一座座四合院整齊的排列在城墻之下，體現(xiàn)出一種尊卑有序的古城風貌。

4、特定歷史地域環(huán)境下的建筑創(chuàng)作

眾所周知，西安是國家級歷史文化名城，名列我國七大古都之首。可以說遍地都是歷史，而作為一個土生土長的西安女孩，加之我的專業(yè)又是建筑設計，所以我一直在思考怎樣在特定的歷史地域條件下進行建筑再創(chuàng)作以及要遵守哪些原則才能是好的建筑再創(chuàng)作呢？

4.1 特定歷史文脈的主體

在特定歷史文脈環(huán)境中，歷史建筑一定是文化與歷史的體現(xiàn)者。成為歷史文脈環(huán)境中的主體，對于環(huán)境中其他建筑的統(tǒng)轄作用就是對周邊建筑所表達的文化意義和形象特征產(chǎn)生影響。例如西安的大雁塔對于周圍地段功能的組織、空間形態(tài)的控制、建筑體量與形制的主導，甚至地段內(nèi)社會生活的表現(xiàn)方式都是有一定的影響的。即只要建筑承認建筑周邊確實存在某種特定的文脈環(huán)境，那么它就必須接受文脈環(huán)境中主體的主導和控制。

4.2 其主體對社會及民眾的影響

特定歷史文脈環(huán)境中的主體會對社會及其社會民眾傳達一種城市文化意象。這種城市文化意象通過一種約定俗成的進行著公眾化的演繹，建筑師對于演繹結果往往無法把握，而每個老百姓身處一定的歷史文脈環(huán)境中，自然會對歷史建筑與新建建筑進行文化意義方面的比較、聯(lián)想、認知和評價，最終會對建筑師的新建建筑產(chǎn)生積極或消極的社會影響。再比如，西安大雁塔北廣場，建于唐代的大雁塔無疑是這個特定歷史文脈中的主體，但是此起彼伏的水柱、搖曳變幻的燈光、外城風格的雕像、熱鬧的環(huán)境氛圍，引起的社會反響也是見仁見智的，而實際上建筑師的初衷確實要體現(xiàn)歷史上盛唐社會的輝煌與宏大。

4.3 在建筑再創(chuàng)作中要注意的幾點問題

在特定歷史文脈環(huán)境中的建筑創(chuàng)作里存在三個相互影響的因素，特定歷史文脈環(huán)境中的主體——建筑師——社會大眾，如果要想出來的建筑是正面的結果，那就必須使三者協(xié)調(diào)起來。而實際上，在特定歷史文脈環(huán)境中的建筑創(chuàng)新不應當再過分注重功能，因為在這種環(huán)境中起到統(tǒng)轄作用的歷史建筑或者建筑遺產(chǎn)的初始功能大都喪失或退化，它之所以成為特定歷史環(huán)境中的主體，實際上是文化的一種認同。認同的程度越高，兩者就越協(xié)調(diào)，否則反之。這就是特定歷史文脈環(huán)境中建筑創(chuàng)作的特點。

4.4 以西安市政府對書院門歷史街區(qū)的改造為例，說明在特定的歷史文脈中的建筑創(chuàng)作需要注意的原則

現(xiàn)在書院門地區(qū)大部分居民的主體產(chǎn)業(yè)為個體經(jīng)營，基本生活方式為生產(chǎn)、經(jīng)商和居住的混合方式。居民將前院或者底層作為商鋪，后院或者上層為居住用房。居民住房多年環(huán)境慌亂，隨意搭建，以前的四合院已經(jīng)變成了大雜院，傳統(tǒng)的城市景觀已經(jīng)變得混亂，唯一保留下來的只有街巷的結構和院落的尺度。

建筑師在保留了古城中原有的街市功能、公共空間、居民產(chǎn)業(yè)和生活場景。以文化用品性質(zhì)手工業(yè)和小商業(yè)作為歷史街區(qū)的主體產(chǎn)業(yè)，保持居民的基本生活手段。充分利用傳統(tǒng)民居“窄面闊，大進深”的空間特點，構建“前店后房”或者“下店上房”的商業(yè)鋪面，營造古城中傳統(tǒng)的市井氛圍，是的歷史文化名城的文化意義和城市意象在改善生存基礎的條件下得到復興和傳承。

通過對書院門歷史街區(qū)的項目，我們充分認識到在特定歷史文脈環(huán)境條件下的建筑創(chuàng)作，要遵循四個方面的要求：1 尊重特定歷史文脈環(huán)境中的主體，維護歷史建筑的地位。2 新建建筑要做好配角，突出歷史建筑的價值地位。3.努力維護歷史建筑在已有的建筑文脈環(huán)境中形成的文化意義和城市意象，并繼承延續(xù)和豐富它。4.以現(xiàn)代城市發(fā)展的眼光，積極營造歷史建筑與新建建筑的共生機制，激發(fā)歷史街區(qū)的生存活力。

結語 通過分析地域文化特質(zhì)的傳承與特定歷史文脈環(huán)境中的主次體關系，并分析實例得出在特定歷史文脈環(huán)境中的建筑再創(chuàng)作所需要要注意的幾點原則。伴隨著全球性的經(jīng)濟發(fā)展和變化，建筑文化帶來沖突和融合。我們有責任汲取本土地域文化的豐富內(nèi)涵，在趨同中求創(chuàng)新，在特定歷史文脈環(huán)境中做出有本土地域特色的建筑，在共性中求個性，把本地區(qū)的景象創(chuàng)造性的留下作為印記，一種時代的印記。我們需要有這種設計的情感、這種智慧。

參考文獻：

[1]張在元 《空間的人性與地域性》 世界建筑

[2]王育林 《地域性建筑》 2008年11月1號 天津大學出版社

[3]陳伯超 《地域性建筑的理論與實踐》2007年3月1號 中國建筑工業(yè)出版社

[4]凱文林奇 《城市意象》