淺析中國寺觀園林的特點及風水學

【摘 要】中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產，它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術之奇觀。寺觀園林做為中國古典園林的重要組成部分在中國園林的發展中具有深遠的意義。本文通過對中國古典園林寺觀園林的深入了解和對中國傳統文學風水學的淺析在宗教文化的基礎上結合現代佛教“密宗”、“禪宗”兩大佛教宗派園林特點，探討了傳統風水理論與宗教文化的關聯，闡明了風水思想對寺觀園林景觀設計在園林選址布局及植物選擇與配置方面的指導作用使中國優秀的傳統文化在園林景觀規劃設計中得以傳承和發揚光大。

【關鍵詞】寺觀園林；佛教；藏傳佛教；風水學

一、中國佛教寺觀園林的特點

寺觀園林作為中國古典園林三大類型之一，其數量遠遠超過皇家園林和私家園林。佛教的寺觀園林，狹者僅方丈之地，廣者泛指整個佛教圣地，包括佛寺周圍的自然環境，是佛寺建筑、佛教景物、人工山水與天然山水的綜合體。

1、從整體布局來說，寺觀建筑十分喜愛用軸線引導和左右對稱的方法而求得整體的統一性。不僅采取嚴格對稱的方法來排列建筑，而且中軸線異常強烈，表現氣勢之宏偉。出于功能特點，為求莊嚴、肅穆也多以軸線對稱的形式來組織建筑群。它突破了皇家園林和私家園林分布上的局限，廣布在中國自然環境優越的名山勝地；從特色上，它除了具有皇家園林和私家園林的生態景觀特征外，還因幾千年來深厚的佛教和傳統文化沉淀，更具有其獨特的生態文化特征。由于佛教園林選址自由，或大道廣衢，或名山大川，往往山青水秀，景色幽雅。不同特色的風景地貌，給佛寺園林提供了不同特征的構景素材和環境意蘊。

2、園林環境的氛圍很大程度上依賴于植物的營造。佛教園林植物包括寺院庭院中人工種植的花草樹木，也包括寺院周邊天然形成的叢林。除了對植物形態上的審美要求.還會對植物景觀注入精深的文化內涵，寓情于景，神形兼備。植物具有生長的地域差異。

3、風水角度來說，寺觀園林也體現了風水對其的影響，俗話說“天下名山僧占多”，這些帶有濃厚宗教氣息的寺觀園林也是在追求名山大川的基礎上，依托自然地形和地勢，傍水依山、負陰抱陽，“天人合一、順應自然、利用和裝點自然”，達到“自成天然之趣，不煩人事之工”的意境。

總之，中國寺觀園林是一類有代表性的宗教性建筑群體，也是中國古典園林的一個獨特的組成部分。

佛教園林別具一格地將佛教思想、文化精神寄予園林景觀中。與氣勢恢弘、規模較大的皇家園林和精巧秀美的私家園林相比，更注重它的文化內涵。植物又是佛教園林中景觀的構成要素，也是佛教文化具象化的載體。

二、佛教寺觀園林在園林藝術中的風水學運用

一、武漢市長春觀植物造景與配置中風水理論的運用

武漢長春觀：道家文化中國傳統文化，布局還是依照中國傳統寺觀建筑布局特征一條主線軸線對稱，東西兩邊為齋堂等。主要是為了滿足佛教信仰和了解佛教文化的需要要體現莊嚴肅穆的效果 佛閣寺中的植物種類有銀杏、七葉樹、蓮花丁香、紫薇、臘梅 忍冬、闊葉麥冬等這些植物符合風水中的植物，五行即有屬金的白色杏色和金色的植物、屬木的青色綠色植物、屬水的黑色藍色植物、屬火的紅色紫色植物、屬土的黃色棕色植物。銀杏與佛教天緣地合，其樹體高大雄偉 最宜襯托寺院寶殿的壯觀，其葉素雅潔凈有不受風塵干擾的宗教寓意而在園林綠化中因佛教五樹之一的菩提樹是熱帶亞熱帶的常綠植物在溫帶和北方寒冷地區很難生長，所以常選用銀杏代替菩提樹，這正是風水思想中因地制宜，適地適樹原則的體現。

二、西藏布達拉宮園林風水布局特征

布達拉宮被稱為“世界屋脊明珠”，它是拉薩乃至青藏高原的標志，也是西藏曾經的政權中心。

西藏布達拉宮 建于紅山之上，在風水中也叫太陽山，布達拉宮東邊為東日光殿，兩旁有圓形城堡，象征日月星辰；某一季節段，西藏拉薩市的第一縷陽光會灑在布達拉宮上。

布達拉宮的地勢獨特形成了，四周群上環繞，形成了千山抱一寺，一寺一寺鎮千山的布局，這也是中國佛寺園林選址的基本原則，如：嵩山少林寺、峨眉山報國寺等。憑借其優越的山勢地形建造，借后山之峻峭以壯其勢，用寺前開闊的清波以秀其姿，使得其間坐落的建筑與周圍環境相和諧濃厚了藏傳佛教文化的氛圍更是“天人合一”思想的完美體現。

布達拉宮在建筑特征上也有很明顯的分水布局特征，從中間主殿開始四周建筑依次降低，建筑表層顏色根據建筑高低不同也隨之改變，這也是藏傳佛教中等級地位的象征，由四周向中央集合，此布局特征即“三垣”和“四象”七星區，所謂的“垣”就是“城墻”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征行政機構；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。在風水學中布達拉宮的選址布局極佳。

密宗佛教建筑特點與別的教派以及民族建筑形式結構以及寓意都有很大的差別，不同的建筑色彩，體現了不同的等級特征和藏族文化內涵，佛教園林中的景觀雕塑不僅僅是點綴，既是民族信仰的縮影也是藏族文化的一個符號，突顯了藏傳佛教園林的特點。

總結：

在城市化進程加快的今天，人們的工作緊張繁忙，都希望工作之余有一個溫馨和諧的環境去放松，而風水理論指導下的園林工作正是為了實現這個目標，充分考慮人文環境可持續發展，繼承和發揚傳統文化的精華，誘導和激發生態文明，最大限度地滿足人們身心健康的需求，使人與自然相融合并使其升華，最終實現天人合一、陰陽互補、天地相輔相成的生態文明境界。風水理論所倡導的是人與自然的和諧，它是一門關于如何選擇理想環境的學問，對園林景觀設計有著很大的指導意義。它使自然山水與人文景觀巧妙結合，提高了景觀的藝術價值。在實踐中常通過合理的選址及廣植樹木等手段來改造不利環境，最終實現天人合一的和諧統一。