淺談城市色彩設(shè)計(jì)與城市色彩文化的關(guān)系

【摘 要】文章從城市文化的第一視覺(jué)特征等一下兩個(gè)方面對(duì)城市色彩設(shè)計(jì)與城市色彩文化的關(guān)系進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】城市色彩；設(shè)計(jì)；文化

人類就生活在“歷史上所創(chuàng)造的生存的式樣系統(tǒng)”中。由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)文化習(xí)俗的不同，人類構(gòu)筑了不同的“生存的式樣系統(tǒng)”。人類的任何行為與意念如果想要被人接受與理解都必須通過(guò)一定的方式進(jìn)行表達(dá)。建筑景觀設(shè)計(jì)意念的表達(dá)可通過(guò)視覺(jué)化的方式實(shí)現(xiàn)。顯然，在“式樣系統(tǒng)”中有著不同的符號(hào)與不同的排列結(jié)構(gòu)方式，形成了“系統(tǒng)”所特有的地域文化與建筑景觀式樣，也就形成了獨(dú)特的城市景觀形象。自然界的各種物質(zhì)都具有不同的形態(tài)與顏色，而物質(zhì)的有色則能幫助人們更加準(zhǔn)確地辨別和了解形態(tài)與空間。文脈的色彩是某一民族特有的具有地域文化意味的色彩譜系，是一個(gè)民族集自然、社會(huì)、審美、歷史等長(zhǎng)期積淀演變至今的結(jié)果，是一個(gè)民族追求和諧與平衡的審美原則的體現(xiàn)。因此，特定的“生存的式樣系統(tǒng)”顯然并且應(yīng)該有著特定的色彩排列方式。這種獨(dú)特的排列具有民族性、地域性、階層性、階級(jí)性等特征，于是，改變?cè)撓到y(tǒng)的色彩排列即改變了該系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式，將影響整個(gè)“生存的式樣系統(tǒng)”與人以及人與人之間的互動(dòng)。如故宮的色彩系統(tǒng)以紅黃綠為主，宏村的色彩系統(tǒng)以黑白灰為主。很顯然，二者之間有著不同的色彩選擇和不同的結(jié)構(gòu)方式，這是不可互換的，因?yàn)檫@兩個(gè)“生存的式樣系統(tǒng)”的色彩譜系所指與能指的關(guān)系完全不同，是色彩賦予了“生存的式樣系統(tǒng)”特殊功能，具有某種顏色便具有某種功能，失去某種顏色便失去某種功能，系統(tǒng)的“生命”亦來(lái)自內(nèi)在功能與外在形式的雙重效應(yīng)。

1.色彩設(shè)計(jì)———城市文化的第一視覺(jué)特征

一個(gè)城市的色彩特征的有機(jī)更新是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，研究城市與建筑景觀文化的特色應(yīng)該對(duì)城市色彩特征的內(nèi)涵認(rèn)真思考。城市是人類文明最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)之一，研究城市文脈將不可避免地涉及到文脈的重要組成部分和視覺(jué)表征。根據(jù)萬(wàn)物有色的自然規(guī)律，視覺(jué)表征的變化應(yīng)與人的色彩感覺(jué)有密切關(guān)系，色彩是文脈系統(tǒng)的第一視覺(jué)要素，因此色彩系統(tǒng)應(yīng)是文脈系統(tǒng)的重要組成部分。正是人類的第一視知覺(jué)的聚合構(gòu)筑了城市的色彩系統(tǒng)和色彩空間。馬克思說(shuō)“：色彩的感覺(jué)在一般美感中是最大眾化的形式”，在“最大眾化的形式”中

擁有豐富的民族文化內(nèi)涵。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“事物的現(xiàn)代性特征離不開(kāi)傳統(tǒng)，一切現(xiàn)代性都可以在傳統(tǒng)中去找到根源。”文脈的研究也是如此。深入細(xì)致地探求城市建筑景觀色彩在不同地域時(shí)空各自發(fā)展演繹的特征和規(guī)律性及其相互的協(xié)調(diào)關(guān)系，應(yīng)以文脈色彩特征的保護(hù)性發(fā)展為主軸，以城市文脈色彩特征的歷史演繹為背景，在現(xiàn)代詮釋的設(shè)計(jì)行為中注入新的內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富并形成具有時(shí)代特征和本土特色的城市景觀的獨(dú)特風(fēng)貌，才有可能傳承和延續(xù)幾千年的優(yōu)秀文脈。

筆者認(rèn)為，應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的對(duì)色彩系統(tǒng)分析的理論與方法，深層剖析我國(guó)建筑景觀設(shè)計(jì)的行為方式中存在的色彩使用混亂的現(xiàn)象，從環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)性發(fā)展的高度看待設(shè)計(jì)色彩使用的“科學(xué)化、特色化、個(gè)性化”與建筑景觀和諧的關(guān)系。因此，重視色彩使用的科學(xué)性，合理利用色彩資源，建構(gòu)協(xié)調(diào)的色彩生態(tài)景觀，創(chuàng)造和諧人居環(huán)境是具有重要意義的。對(duì)城市文脈色彩的地域性表達(dá)與保護(hù)的研究，是人類城市文化發(fā)展的動(dòng)力。《北京憲章》指出：多元化和全球化是一體兩面，隨著全球各文化———包括物質(zhì)層面和精神層面之間同質(zhì)性的增加，對(duì)差異性的堅(jiān)持可能也會(huì)相對(duì)增加。因?yàn)椴煌牡赜蚝兔褡澹谏罘绞健徝罉?biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向方面，通過(guò)色彩的體現(xiàn)既有共性又有個(gè)性，既有歷史階段性和社會(huì)階層性，又有民族多樣性和地區(qū)差異性等。遵循設(shè)計(jì)文化的一般規(guī)律，不但不排除維護(hù)本土色彩文化傳統(tǒng)，更應(yīng)鼓勵(lì)、提倡和尊重文脈色彩的多樣化。即使是在全球化的過(guò)程中，色彩文化的多樣性也不會(huì)消失。恰是這種特性和差異的存在，才是文脈生命的原動(dòng)力。如我國(guó)江南一帶的傳統(tǒng)建筑景觀所體現(xiàn)的文脈色彩體系主要以黑、白、灰所構(gòu)成的色彩框架，在建筑景觀的色彩使用上明顯地帶有一定的消色性傾向，一方面體現(xiàn)建筑的優(yōu)雅之美，又不違反傳統(tǒng)的等級(jí)制度；另一方面則體現(xiàn)了士大夫們崇尚清淡，寄情自然山水的田園景觀文化思想，這種特殊環(huán)境下的用色理念是一種缺乏自我意識(shí)表達(dá)的自覺(jué)性選擇，以回避色彩的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)求得精神與形式的平衡，進(jìn)而達(dá)到心理與視覺(jué)的追求。而我國(guó)北方的色彩體系則比南方的濃重，陜北黃土高原孕育出以黃色為主系的建筑色彩，北京則是以金碧輝煌的皇宮建筑與灰系民居的襯映相結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的色彩選擇和創(chuàng)新都有著深遠(yuǎn)的影響。

2.色彩設(shè)計(jì)———城市色彩設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成要素

空間首先是被感知的，空間的色彩可為人力、自然而改造，無(wú)論是空間的組合形式還是構(gòu)成方式，色彩始終是空間的第一視覺(jué)特征，是空間不可缺少的構(gòu)成要素。以往對(duì)文脈建筑景觀空間的研究，注意力更多地放在了空間的材料和結(jié)構(gòu)上，也許是學(xué)科間差異所致，作為文脈空間構(gòu)成要素的色彩被忽略了。色彩是文脈建筑景觀空間內(nèi)在精神的外在表現(xiàn)，忽略文脈色彩的問(wèn)題，不利于文脈的保護(hù)。

“城市空間是我們城市經(jīng)驗(yàn)的媒質(zhì)”，是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。城市空間是物質(zhì)的城市和人的體驗(yàn)的感知，是由不同的地域文化和地域空間結(jié)合的人的產(chǎn)物，在特定的地域文化狀態(tài)下，生成了特定的“生存的式樣系統(tǒng)”。這些“式樣系統(tǒng)”分別有著不同色彩空間的整體色調(diào)和色彩符號(hào)的排列組合。中國(guó)江南地區(qū)的白墻灰瓦，似一卷江南水墨畫(huà)；北京故宮的黃瓦紅墻和民居的灰調(diào)，突出了皇城的威嚴(yán)；西安以土黃、赭石、灰色為主的色彩體系，與古城的整體環(huán)境協(xié)調(diào)，突顯了西北黃土高原鮮明的地域特色。這說(shuō)明一個(gè)城市色彩空間的整體性是通過(guò)外顯形態(tài)來(lái)體現(xiàn)的。城市文脈色彩整體性的不同顯示了不同的“生存的式樣系統(tǒng)”諸多不同的內(nèi)在需求，其審美心理的差異性通過(guò)外顯形態(tài)的統(tǒng)一（主色調(diào)）來(lái)突顯其個(gè)性特征。色彩的整體性（主色調(diào)）充分體現(xiàn)了城市景觀建設(shè)的個(gè)性，反映出一座城市獨(dú)特的歷史文脈和整體風(fēng)貌，是地域文化的個(gè)性體現(xiàn)。

按萬(wàn)物有色的自然規(guī)律，可以認(rèn)為：沒(méi)有顏色就沒(méi)有文脈。在城市設(shè)計(jì)中，色彩塑造了特殊的空間語(yǔ)言，作用于人的生理和心理，與其他的空間構(gòu)成要素一起在特定的時(shí)空里保持著空間的視覺(jué)平衡。視覺(jué)平衡直接影響心理的平衡，心理空間的平衡主要憑借空間文化的內(nèi)在屬性來(lái)控制。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的建筑景觀設(shè)計(jì)，繼承了江南地區(qū)白墻灰瓦的文脈色彩，其主色調(diào)使用黑、白、灰，但在建筑的材料、尺度、比例、細(xì)節(jié)等其他構(gòu)成因素上卻進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。現(xiàn)代大學(xué)建筑景觀的重構(gòu)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居相對(duì)比，盡管建筑空間有所不同，但建筑風(fēng)格卻具有強(qiáng)烈的地域性和時(shí)代感。可見(jiàn)，地域性色彩作為城市建設(shè)景觀的基本屬性之一，是人類聚落與城市形態(tài)在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中與自然、社會(huì)人文因素相互作用的結(jié)果，是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化智慧的結(jié)晶，具有在時(shí)空限定中不斷發(fā)展演變的特征。

結(jié)語(yǔ)

城市的色彩設(shè)計(jì)是一種科學(xué)規(guī)劃與人文創(chuàng)造的結(jié)合，城市色彩不是一種兩種單純的色相所能決定的。它應(yīng)當(dāng)是一組與生活本體密切結(jié)合的關(guān)系色彩，不同地域條件與人文條件、經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)成的城市色彩在一個(gè)總的地域框架內(nèi)相互映襯，構(gòu)成一種新的城市關(guān)系格局。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的變遷，城市色彩所涉及的范疇已延伸到從城市形態(tài)到整體環(huán)境色彩的綜合，乃至整個(gè)社會(huì)生活的環(huán)境色彩。

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