玩壺三題

國人自古尚飲茶，因此茗壺向來為文人雅士所珍愛。古之茗壺多為瓷質(zhì)，雖然明清紫砂制壺盛行于世，可景德鎮(zhèn)瓷質(zhì)茗壺仍然不乏雅器。其中，淺絳彩瓷茗壺更是以其詩書畫印相結(jié)合的獨特魅力，與茶文化相得益彰，而令后人傾倒。這里與您分享一下筆者收藏的幾把淺絳彩茗壺。

一把壺解開俞子明身世之謎

俞子明是淺絳彩瓷畫著名作者，也是大家最早關(guān)注的幾位瓷畫家之一。由于其創(chuàng)作歷經(jīng)淺絳彩的初創(chuàng)、成熟以及衰落各個階段，作品流傳極廣，一直以來，我們僅知其為新安人，其他信息闕如。加上落款“子明”的淺絳彩畫家不下三四人，且風(fēng)格各異，使人們對他的認識更加撲朔迷離。而這件偶得的花鳥四方壺的發(fā)現(xiàn)，幫我們解開了他的身世之謎。

多年養(yǎng)成了泡網(wǎng)尋瓷的習(xí)慣。一日偶于某收藏網(wǎng)站見到一把四方的淺絳彩花鳥壺，把殘，索價千余元，小漏也！遂與物主聯(lián)系，告知曰此壺已有他人出價。我直接加了幾百元截殺成功歸入囊中。

待得上手，發(fā)現(xiàn)此壺不同尋常。壺為四方形制，兩面分別繪花鳥圖案，畫意淡雅而古拙，花頭以粉彩畫法為之，頗有華新羅花鳥之神韻，一望即知為早期淺絳彩無疑。另外兩邊一邊為紅彩書寫金文，這是晚清淺絳彩作品所習(xí)見的。還有一邊為作者落款，仔細一讀，頓時大吃一驚。上書曰：“壬申九月仿新羅山人筆法于昌江友竹山房。淮臣一兄大人清玩，子明俞又曜。”（圖1、2、3）

首先是創(chuàng)作年代，壬申即1872年，為同治十一年，此年份的淺絳彩可謂鳳毛麟角。可以見證俞子明為最早的淺絳彩瓷畫家之一。再看作者，“子明俞又曜”，更加少見的是，在壺底上書有“乾生氏作”紅款。我曾經(jīng)在揚州文物商店見到一件六方帽筒，也是有“俞乾生制”底款。根據(jù)古人的落款習(xí)慣，綜合分析這些信息，我們可以大致推斷：俞子明應(yīng)該是名又曜，字子明，別字乾生。因為明、曜、乾詞義關(guān)聯(lián)，符合古人名字的習(xí)慣。

值得注意的是，子明后來成為其唯一使用的淺絳彩瓷簽名。無獨有偶，程門同治四年所作題款為“雪笠程增培”，其后不見增培，僅用雪笠和程門。料想徽州書畫家來到景德鎮(zhèn)畫瓷，一定心存矛盾。作為徽州傳統(tǒng)文人，讀書做官是第一選擇，經(jīng)商實業(yè)是第二選擇，客居景德鎮(zhèn)畫瓷并非情愿。所以羞于使用其名，而僅以字號落款，這就可以解釋為何大批淺絳彩瓷作者的署名都不露真名的現(xiàn)象。

一件揚州畫僧的淺絳彩瓷畫

此壺得于雅昌，因為喜愛，遂做了雅昌論壇的頭像。

當一藏友將這件殘壺發(fā)上來的時候，我便一見傾心。

說實話，淺絳接觸有年，經(jīng)手的精品不少，還能被一把殘壺打動，我自己也覺得奇怪。這是一件直筒式壺，流、系殘缺，蓋子逸失，如果再流轉(zhuǎn)下去，估計要被古董販子改造成筆筒。幸好身子完整，畫面無損，畫的是紅袖添香的題材。窗前書案上擺設(shè)著紅燭、杯茗、書卷、香爐等物，一紅衣女子正在添香，書生執(zhí)卷坐于案前，眼神似看書似瞟向女子。窗外梧桐垂蔭，樹下臥一洞石如虎，石邊叢菊搖曳，竹影婆娑（圖4）。這是令讀書人神往的境界，如此良夜，人生幾何！

背面滿滿的書寫了56字，待得讀完，霍然見“方外蓮溪作于邗上”字樣（圖5）。“方外”即僧人，叫蓮溪的僧人、又精于書畫的只有僧真然了。僧真然（1816—1884年），號蓮溪，一號野航、黃山樵子，精人物、花卉，是揚州畫派后期重要畫家。蓮溪與徽州有很深的淵源，早年同歙人汪仰沾至揚州，中年游黃山，得遍觀徽州藏畫，藝事更加精進。

另有一個重要信息：作于邗上。邗上即揚州，為清代全國書畫活動之中心。近年來隨著淺絳彩研究的深化，我們不斷發(fā)現(xiàn)除了景德鎮(zhèn)燒造淺絳彩瓷以外，在江西鄱陽、浙江武林、廣東廣州等地均有淺絳彩瓷的燒造，而此件作品則說明揚州也有燒造。

蓮溪淺絳彩瓷畫作品的發(fā)現(xiàn)，為淺絳彩瓷畫作者隊伍增添了一名重要人物，值得關(guān)注。

云中誰寄錦書來

詩人自離開喧鬧的城市，在這江村隱居有些時日了。每日里，他垂釣得魚，食魚飲酒，酒后便會思念舊友，思念了便會寫詩，詩成后遙寄友人，而友人回信時他又總在垂釣時。日子就這樣周而復(fù)始地過去。這日酒后，詩人復(fù)閑臥于柳蔭下的扁舟上，正恍惚間忽見天外一雁銜書飛至（圖6）。

此畫意被這位淺絳彩瓷畫家繪在不足一掌大的畫面上，而給人以無窮的遐想。這便是中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)所追求的言外之意、弦外之音吧！

另一面，寫紫薇白頭，生動自然（圖7）。題曰仿華新羅筆意，實為自家筆墨。其他兩面分別題寫了“一壺最能沁詩脾，萬斛塵消瀉解時。”（圖8）“時壬午之秋，陳子常作”。書法為御窯廠司職書款者的何紹基書體。

關(guān)于陳子常，藏界有一個認識的過程。記得多年前，河北陳樹群兄過蚌埠，我讓與他一件陳子常的博古清供題材的帽筒。那也可能是他研究這位作者的緣起。后來樹群兄又得藏一件光緒八年陳子常作花鳥洗盆，明確書寫著“典倫陳子常”。而倫、常二字互為關(guān)聯(lián)，作為名字實屬自然。值得注意的是，已見的陳子常作品中，較早的書款為“陳典倫”，后期為“陳子常”，是不是也如程門、俞子明等人在畫瓷上不愿書寫正名，不得而知。

此三壺者，雖身殘而神完，亦為淺絳彩瓷中之維納斯，讓人不忍舍棄。（責編：雨嵐）