關于赤峰地區片狀景區旅游業發展的研究

【摘 要】赤峰市旅游資源豐富，但是景區之間聯系較遠，相對獨立，例如巴林左旗，旅游資源較好，特點突出，但是開發欠缺科學性，導致旅游資源嚴重流失。以契丹文化為底蘊，再現契丹風俗，開展文化旅游，將是巴林左旗旅游發展的重要路徑。

【關鍵詞】赤峰旅游；巴林左旗；契丹；文化旅游

一、前言

旅游學的理論一般把旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型，其中人文旅游資源由民俗文化旅游資源和歷史文化旅游資源共同構成。赤峰市作為中華民族及其悠久文明的發源地之一，是一個旅游資源較豐富的地方，自然景觀獨具特色，有大量歷史及民俗文化遺產并以其特有的方式存在，可以說赤峰市既有人文旅游資源也有自然旅游資源，發展旅游具有得天獨厚的優勢。但是赤峰市的旅游資源，相互間距離很遠，獨立存在，沒有形成一條“鏈”或者“片”，獨立或孤立存在的旅游景區，在發展上有著很多的不足，沒有完全挖掘出應有的旅游潛力。作為旅游城市，赤峰市旅游業經過多年的發展，已形成了一定的旅游競爭力，但從發展的態勢看，其增長的速度已趨緩慢。大多數旅游目的地集中在克什克騰旗，其他地方的旅游資源沒有能夠挖掘出特有的價值。為此，筆者簡要論述了赤峰旅游的現狀，并以巴林左旗為例，針對巴林左旗旅游景區存在的問題提出了相關的開發策略。

赤峰市是紅山文化的發祥地，被譽為中華龍的故鄉，這里是大遼帝國的故都。赤峰是旅游資源富集區，有草原、森林、山峰、沙漠、湖泊、溫泉、冰雪、石林、冰臼、珍稀動植物、蒙古族風情、文物古跡等。整體看來，赤峰的景觀很多，實際上，自然資源的景觀多集中在克什克騰旗境內。其他地區散落著歷史文物古跡及部分自然景觀。除克什克騰旗境內具有一系列豐富的旅游內容外，其他地區的景區多是獨立的單元，如翁牛特旗的沙地、巴林左旗的契丹遺跡、寧城的大明塔等。在這些獨立的景區旅游時，旅游價值相對較低，旅途的時間要比參觀游玩的時間長很多，容易造成與顧客的期望值差距太大的結果，一方面是旅游資源的浪費，另一方面會對可持續發展造成負面影響。

針對赤峰市獨立景區的現狀，以挖掘旅游資源，提高旅游價值，可持續發展為根本，以巴林左旗為例，探討下巴林左旗旅游開發的方式。

二、巴林左旗旅游開發現狀

巴林左旗旅游資源較為豐富，自然旅游資源和人文旅游資源都很有特點。其中人文旅游資源較為獨特，即契丹文化或者稱之為遼文化，主要歷史遺跡包括遼上京遺址、遼祖陵、遼“真寂之寺”等，在林東鎮還建有遼上京博物館。自然旅游資源有桃石山及桃石山南面的第四紀冰川遺址“七鍋山”。在這些旅游資源中，其中契丹文化是巴林左旗特有的特色歷史文化，契丹文化歷史悠久，源遠流長， 文化景觀多種多樣， 但是現在由于沒有給予充分的重視和保護，旅游資源中的特色沒有表現出來并逐漸淡化。

從政府的主導層面，對具有特色的契丹文化沒有深度開發，在旅游過程中只是對遼上京遺址、遼上京博物館、遼祖陵的簡單參觀，沒有進一步挖掘深層次的文化。或者說在旅游中，游客看不到“契丹”是什么，感覺不到什么是契丹文化，離開后也就沒有契丹的概念。相比本地區的蒙元文化，游客回去后能夠說出很多蒙元文化的特點，但是契丹文化卻很陌生。這樣的現象，不利于本地區旅游資源的宣傳和旅游業的整體發展，難以產生整合力。

隨著經濟的發展，現在本地居民的生活基本都是現代的風格。民居建筑、服飾、飲食、歌舞等方面沒有地方特色，在失去了其原汁原味的異族風情韻味后，舉行一些特定的文化活動時，這些文化活動就會成為純粹的商業活動。

例如在巴林左旗遼真寂之寺每年一度的廟會上，廟的周圍搭建了很多演出臺，臺上演出的都是現代歌舞、二人轉，還有些演出臺為了增加收入，演出的節目粗俗不堪。這些與廟宇本身的格調大相違背，很多游客都感到不解。這些表演已經剝離了文化本身的某些性質，民族文化被低級化和庸俗化，在內涵上失去了其固有的意義，在形式上演變為一種愉悅性的失去內涵的“作秀”。而且商業氛圍太濃，為了增加收入，在廟會上，就在真寂之寺大殿門口邊，擺設了燒烤攤位等，廟宇原有的安寧、祥和的氛圍和現場的情景皆然相悖。還有一些商家為了迎合旅游者的興趣， 民族特色產品開發泛濫，把原來富有民族、宗教和禮儀涵義的工藝品改做成低級或者說偽劣的商品，原本古樸、獨特、純凈、美麗的民族文化變得不倫不類、低級庸俗。像當地的蒙古族奶食品、奶酒、皮飾等，質量低劣，粗制濫造，這種做法不但嚴重損害民族工藝的文化價值，而且造成傳統的民族文化和民俗風情的失真，更可怕的是造成了旅游資源的嚴重喪失。

現在的旅游開發規劃很多是以市場為導向， 根據市場需求提供旅游產品。這是一種單純追求經濟效益的文化資源開發形式， 即把傳統文化進行商業包裝后， 就投放市場讓人們去消費， 因價值規律的自發作用， 它主要追求一種短期的經濟效益， 而不是長遠的社會文化效益。這種文化旅游設計并不能將地區文化真正發揚光大， 相反，文化的原真性被市場化無情地吞噬了。

契丹文化是巴林左旗特色文化，也是巴林左旗特色的人文旅游資源，擁有特色的旅游資源不利用，是對旅游資源的浪費。可以說挖掘契丹文化，開發契丹文化旅游資源，以文化為底蘊和條件開發旅游資源，是巴林左旗旅游可持續發展的重要條件。

三、如何發展文化旅游

文化旅游是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動為過程，以文化的相互融洽為結果的，它具有民族性、藝術性、神秘性、多樣性、互動性等特征。文化旅游的過程就是旅游者對旅游資源文化內涵進行體驗的過程，這也是文化旅游的主要功能之一，它給人一種超然的文化感受，這種文化感受以飽含文化內涵的旅游景點為載體，體現了審美情趣激發功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。文化旅游，是最近幾年才出現并流行的一個名詞，它的出現與游客需求的轉變密切相關。

文化旅游按照載體不同，可分為以下四個層面，即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；以現代文化、藝術、技術成果為代表的現代文化層；以居民日常生活習俗、節日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層；以人際交流為表象的道德倫理文化層。

文化旅游具有鮮明的民族特性品格、原始文化品格、生活屬性品格、動態積累品格、歷史傳承品格和地域變異，階級階層變異等多重品格。它是一種始終生生不息的文化現象，其載體是不同民族、不同地域的人類自身。民俗的這種多重品格的特性，正好與現代人們旅游的心理需求合拍。一個地區的人文旅游文化資源，如果其民族品格越鮮明，原始氣味越濃，歷史氛圍越重，差別越大，生活氣息越足，就是一種最能吸引異國異域游客的特色旅游資源。

我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質樸之美，具有較高的審美價值。文化旅游的開展，為旅游者提供了體驗審美文化的良好機會，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

文化，具有深厚的底蘊，合理的挖掘和展現將是旅游中最耐人回味的地方，以契丹文化為特有條件，將契丹文化貫穿到整個旅游過程中，將是巴林左旗旅游的一大特點和最吸引游客的地方。

四、如何在旅游中再現契丹文化

具有契丹文化特色的旅游是一種文化旅游資源類型，作為文化旅游資源，根據游客感知方式從旅游業角度將文化旅游資源可以分為： 觀賞型、參與型、體驗型、輔助型等資源類型。

契丹民族源自東胡后裔鮮卑族，4世紀從鮮卑族分離，后游牧于松漠之間即潢水（今西拉木倫河）和土河（今老哈河）一帶。“契丹”一詞的本意是鑌鐵。有關契丹民族的起源流傳著“白馬青牛”的傳說，在這個傳說中包含了契丹對自己民族起源的理解。《遼史·地理志》上京道永州條記：“（永州）有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二圣并八子神像。相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部。每行軍及春秋時祭，必用白馬青牛，示不忘本云。”白馬青牛也成為契丹人的圖騰。

契丹族是一個歷史悠久的民族，在中國北方歷史舞臺上活躍了近千年之久。契丹人在長期的生產和生活中， 形成了獨具特色的民族風俗習慣。以傳統生活藝術為載體， 從音樂歌舞到繪畫織繡， 從民居房舍到廟宇亭臺， 從飲食酒水到服裝配飾都充滿了文化藝術。在這些文化中，音樂、舞蹈、服飾、生活等都具有鮮明的特點。

根據以上不同類型文化旅游方式的分析，針對契丹民族和契丹文化的特點，對具有悠久歷史文化的巴林左旗旅游市場建設，提出如下建議。

（一）再現契丹民風

契丹民族與現代漢族、蒙古族的民俗迥異，可以建立以契丹民族特點為基準的契丹村落或者王族住宅等，居民以契丹服飾、配飾穿著，再現契丹民風。

契丹民族的穿著特點概括說來主要是，髡發，多皮質，左衽、圓領、窄袖、緊身短衣或長袍，長靿靴有蹀躞帶等，

在日常生活中，契丹男子或空頂，或頭戴皮、氈帽，穿圓領窄袖緊身左衽長袍，束革帶，佩匕刀，下，足靴，穿開襟短上衣，冬天穿皮毛制成的衣服。契丹婦女化佛妝，包頭巾，或戴小圓帽、皮帽，穿與男子同樣的長袍，或左衽短衫、襖，下身著長裙或褲，足穿筒靴，束帛帶，冬天則穿皮衣。契丹服分為祭服、朝服、公服、常服、田獵服、吊服等種，在不同的場合可以穿不同的衣服。

在旅游中可使游者直觀覺察到不同的建筑風格和聚落模式，居民穿著打扮再現了契丹王朝時期的習俗，這樣較易吸引游者的視覺注意力；還可以根據特點，在當地建立民俗博物館、民俗文化展覽室等場館，會進一步使游客們了解契丹文化，宣傳契丹文化。例如四川成都金沙遺址博物館，是在2001年2月考古發現的金沙遺址基礎上建立的博物館，里面通過圖畫、塑像、影像等手段，再現了當時的歷史文化，游客在很枯燥的挖掘現場中，學習和領略到了當時的歷史。契丹，在我國北方也有著悠久的歷史文化，再現契丹民風，將是吸引游客的一大看點。

（二）舉行契丹民族慶典

慶典和民族特色活動，是吸引游客的另一個主要看點，如蒙古族的那達慕、壯族的三月三歌會等，都會吸引很多游客。每年按照契丹時期的習俗，在特定時間再現契丹王朝的節慶、活動等場景。如契丹王公貴族狩獵， 可使游者觀賞其擂鼓震天、浩浩蕩蕩、雄風八面、萬人空巷的壯觀民間文化景觀，也可讓游者裝扮文臣武將、賢俠仕宦的男女角色，身臨其境地享受參與民間活動的浪漫新奇感；契丹有祭拜天神等習俗，可以在特定的節日，進行祭拜等活動。一方面可以更清晰的體現契丹民俗，另一方面也是旅游資源的深度發掘。

在特定的契丹節慶活動場合，少不了原汁原味的契丹音樂與舞蹈。這是體現契丹不同文化特點的重要元素。

契丹人在牧獵生產中創造了自己的音樂歌舞。《契丹國志》載：胡人（契丹人） 吹葉成曲， 以蕃歌（契丹歌）相合， 音韻甚和。可以想象當年在一望無際的大草原上、契丹族青年男女于紅花綠草之中放牧的情景。

特別需要提到的是遼代的軍樂陣容， 他是仿唐代的法駕儀式的。其鼓吹樂又稱短簫鐃歌樂。遼代的軍樂分兩部分， 一部分是鼓吹樂， 一部分是橫吹樂。雖然它們分部， 但性質相同， 并都統歸鼓吹令管轄。宋人張舜民，《畫墁錄》 記載： 契丹對待南使，樂列三百余人。

如果在契丹慶典中能夠有這樣的樂隊，這個慶典的規模應該能夠和河南省的炎帝黃帝祭祖大典相媲美。再輔以契丹舞蹈，就能夠再現當時契丹人節慶時期的盛大場景。

（三）輔助性活動

在這些大型的活動后，還可輔以其他項目，如體驗契丹婚禮，住契丹民房、吃“契丹”飯、干“契丹”活等。還可以進行參加原始契丹娛樂競技項目等。巴林左旗的桃石山、七鍋山、野豬溝的景色都非常漂亮，可以規劃路線進行這些地方自然景色的游玩，如探險、尋寶、漂流等項目。真寂之寺在當地也很有名氣，廟會祈福也可以成為旅游項目之一。增加這些項目后，使游者在旅游過程中的觀賞豐度和參與體驗性大大增加， 能夠獲得較高的旅游滿足度。

五、政府在旅游開發中的地位和作用

對于旅游資源的開發，不是個人或者社會團體能力能夠達到的，個人或團體，在開發的時候，有時候會短期效應，不利于長遠的可持續發展，這需要政府部門從制度和行動上進行針對性的維護和挖掘。

（一）發揮政府保護旅游文化的主導作用

文化是這些地區旅游業的靈魂。旅游區要想獲得持續健康的發展， 必須注重特色文化的保護。因為旅游文化涉及民族的觀念、習俗、禮儀、制度、宗教、藝術、文學、建筑、遺跡、體現民族特色的景觀以及生產生活等各個方面， 它屬于民族文化的精華部分， 體現著鮮明的民族特性。

對旅游文化資源的保護，政府要發揮計劃、組織、協調、控制、監督等多種職能。第一， 政府要起主導作用。要健全立法、監督機制， 對于旅游管理部門和組織的行為進行監督制約， 協調利益分配， 確保當地居民從旅游業中受益。第二， 政府要開展廣泛教育活動。一是要通過宣傳教育， 樹立民眾的保護意識， 提高民眾參與和保護民族文化的意識。二是要使民族地區群眾認識民族文化的旅游價值和經濟價值， 并最終認識保護本民族文化就是保護自身的經濟收益。

（二）堅守差異性， 挖掘民族文化內涵

差異性是產生旅游動機的重要誘因。沒有差異性， 旅游則喪失意義。民族地區旅游業以民族文化為主要吸引物。失去了民族特色， 旅游業也終將解體。蒙元文化，巴林左旗沒有鄂爾多斯、呼和浩特等地方集中、發達。草原文化沒有呼倫貝爾盟或克什克騰旗的規模。要發展，必須體現自己獨特的特點，就是獨有的契丹文化。文化與眾不同的個性是民俗和民族風情的獨特性的保障。只有堅守民族差異性， 挖掘民族文化內涵， 才能促進旅游文化的保護與發展。

六、結束語

旅游景區是經過千百年的積淀形成的，不能通過人力連接起來。獨立景區的發展，靠的是自己獨特的旅游資源和項目。赤峰市旅游資源豐富，每個獨立的景區都有其特色的旅游項目，深度發掘旅游資源，重點使歷史文化、民俗文化與旅游的結合，走可持續發展之路，是赤峰市獨立景區今后發展的方向。希望在赤峰這個旅游城市中，旅游景觀像雨后青筍一樣，迅速的矗立在紅山大地的各個角落，希望赤峰市的旅游經濟節節攀高。

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