【摘 要】祖先崇拜在日本是一種普遍現象，既是對宗族社會形態的具體反映，也對日本人的道德準則、思維方式和生活態度產生巨大的影響。他們的傳統祭祖節日是盂蘭盆節，祭是日本社會生活中聯系而最廣泛的一項活動，不僅是由于全社會各階層和不同年齡的人都廣泛參與，還因為它與日本傳統文化的方方面面都聯系在一起，甚至可以看作是整個傳統文化的主要象征。

【關鍵詞】盂蘭盆節；祖先文化

如日本的經濟高速發展，使得日本人民在生活中得到了很多的改觀，也使得人民在工作中得到了方便。街頭處處體現著當代科技的結晶。但是當你置身于其中時，你會強烈的感受到日本社會的兩極對比，一方面是先進的科學技術。另一方面是滲透社會各個方面的傳統文化的強烈色彩，由此可知。現代化對于日本文化來說只是浮于海上的一個層面，而傳統對于日本文化來說則是三分之二的底層部分，日本人的基本生存觀念就是人的完滿，但是物質條件總是有限的，對人的完滿和神性的向往促使日本人無限的拔高自己的精神和意志。在當代較集中反映日本文化傳統與日本人精神的要素。

在佛學思想傳人日本以前，信仰對日本人來說是從原始宗教發展而來的神道教，主要內容是以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主的的。儒學和佛教傳入日本之后，吸收了儒學的論理道德觀念和佛教的某些教義，逐漸形成一種多神信仰的宗教體系。皇祖神的天照大神作為特別崇拜的對象，宣傳天皇則是天照大神的后裔，并據“神敕”實行世襲統治；日本人的祖先是天照大神屬下的諸神，即為“天生民族”，故稱日本為“神國”。“神社”或“神宮”是古代的祭祀場，地位最高的神社如伊勢神宮。神社和寺院一樣占有大量土地享有免稅特權的大封建主。神道教保留許多原始宗教殘余，并沒有系統的經典和完備的宗教組織，素質低下，因此無力與佛教競爭，長期出于依附的地位。根據“佛主神從”理論，神道教所奉之神被解釋為佛或菩薩的化身，作為佛教的保護神，真言宗把伊勢神宮所奉的天照大神和豐受大神說成是大日如來的化身。所以說祭祖不只是一種對宗族社會形態的具體反映，也是日本人心里的一種信仰，一種寄托。

作為日本第二大的節日--盂蘭盆節是僅次于元旦的盛大節日。以前在日本過此節時的氣氛會很靜謐、莊重，對謝世的陰魂來說，這是閻羅王一年一度放假的時候，也是他們能回家與家人重逢的日子。所以盂蘭盆節在日本又稱\"魂祭\"、\"燈籠節\"、\"佛教萬靈會\"等，原本是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現已是家庭團圓、合村歡樂的節日。大部分日本人會利用這個時間返鄉祭祖。此時，日本家家設魂龕，點燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般迎接祖先的靈魂是在陽歷的8月13日前后，16日再以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。這便是所謂的盂蘭盆祭。

一、盂蘭盆節的來源

日本由于受到中國佛教影響的深遠，所以早在隋唐時期，佛教的“盂蘭盆節”就傳入了日本，在日本一般稱為“盂蘭盆會”。中元節又稱盂蘭盆節，早先盛行于中國和印度，后傳入日本。

1、明治以前，日本采用農歷，日本的盂蘭盆會與中國的七月半日期是一致的。

2、1872年以后，日本由于采用公歷，盂蘭盆節就改為陽歷的8月15日舉行（與陰歷七月十五較為接近）。

3、平安時代以前主要是貴族在寺院中舉行。

4、到了鐮倉時代，在武士階層開始興起家盆（即供奉死去的父母和祖先）。

5、到了室町時代，由于戰亂不斷，各地的寺院遭到極大的破壞以及貴族的地位不斷衰落，貴族在寺院中舉行的盂蘭盆節逐漸被廢棄。

6、現代社會保留的一般是民間以“家盆”為主的過節習俗。

二、習俗和文藝活動

1、迎盆、中盆、送盆

一般是在8月13、14、15日三天舉行祭祖儀式。

迎盆：13日為迎盆，意為迎接祖先的靈魂回家，。迎盆，有的在自家門口掛上彩條，上面寫著“祖先代代”、“山川”等字樣，意思是呼喚遠在山林川澤之地的祖先回家，也有的是去墓地請祖先回家。在迎接祖先的靈魂回家之前，家里要備好祭祀臺；

中盆，14日為中盆，即祖先的靈魂在家的時間，即供養祖先的儀式。在祭祀臺上擺放祭品，每日點香供茶，以及各種不同的飯菜，請祖先享用；

送盆，15日為送盆，即送別祖先靈魂的時間。最后一天晚上全家人點燈籠送祖先到墳墓，在墓前點香，并在墓前熄滅蠟燭后結束整個盆節儀式。但有的地區也只是在自家門口進行送盆的儀式。

2、盂蘭盆舞

期間還會舉行各種形式的盂蘭盆舞。男女老少們身著夏季的和服，手持團扇，聚集在廣場上，首先在高臺下跪拜祖先，獻上自己最真誠的祝福，然后自然地和著音樂圍成圓圈跳舞。有的地方還帶著面具跳舞，讓人分不清舞動的是人還是“鬼”，人們相信，通過這樣的儀式可以最大限度地讓祖先的靈魂得到慰藉，愉悅祖先。在日本岐阜縣郡上市八幡町，等待多時的當地民眾身著艷麗的夏季單層和服，在晚上8時開始，隨著名曲《古調川崎》的節奏，人們踏著嘎嘎作響的傳統木屐，投入到舞蹈的行列。街道成為歡樂的海洋，舞蹈給當地的“盂蘭盆節”增添了喜慶的節日氣氛。這一活動被稱為“郡上舞”，因當地地名而得名。

每到盂蘭盆節，日本的交通系統會格外繁忙，沿高速公路行駛的汽車行列可長達幾十公里，像是中國的“春運”時期。盂蘭盆節除了掃墓、祭祖之外，更重要的是它已成為日本人合家團圓的節日。日本德島縣的阿波舞會就是盂蘭盆節的盛大慶典之一。在鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，祭奠祖先、祈禱風調雨順。

3、大文字燒

大文字燒，據說是為了驅鬼，在京都6個山頭的地方，擺出一定的圖案，分別是左右兩個大字，法字，妙字，然后就是船型和鳥居型的圖案。推上柴火，到了晚上八時左右，一起燒起來，在黑色的夜空下，煞是好看。大文字燒已經成為日本盂蘭盆節的一個重要標志。

4、精靈流

日本有些地區將供品裝在盆舟或燈籠里，點上蠟燭，放入河川大海，這叫“精靈流”，相當于中國的放水燈民俗活動。節日期間，也有人在玄關裝飾“精靈馬”，用牙簽或竹子當四肢插在黃瓜和茄子上比擬為牛、馬。

結束語

祖先崇拜在日本信仰儀式中形成早的原因主觀上有三：一是精神寄托。根從何來，苗從何起？二是回報恩情。因為祖先對后代有養育之恩，親子之愛，所以后代要對祖先盡孝，在生奉養身體，死后祭拜靈魂。三是求祖宗保佑。相信祖宗的靈魂與子孫同在，會保佑子孫避禍趨福。所以在日本祖先崇拜在日本是一種非常普遍現象，既是對宗族社會形態的具體反映，也是日本人的道德準則、思維方式和生活態度的一種引導。

【參考文獻】

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