《荷塘月色》的情感與心理隱喻

【摘 要】朱自清的《荷塘月色》一向被奉為散文的經典之作，然單純將其看作寫景散文，必然意味全失。本文認為，《荷塘月色》除了一直被公認的語言之精致，修辭之典范之外，其表現出的“情感和心理隱喻”的深度也是不應被忽視的。

【關鍵詞】《荷塘月色》；情感；心理隱喻

朱自清的《荷塘月色》一向被奉為散文的經典之作。人教版高中語文課本將《荷塘月色》收錄在“寫景狀物”系列中，其單元導讀中開篇就是這樣一句話：“這個單元學習寫景狀物散文”。然而單將《荷塘月色》看作寫景狀物，不免索然無趣。

文章開篇第一句就說：“這幾天心里頗不寧靜。”這是句頗有意味的話。歷來評論者對朱自清為什么“心里頗不寧靜”做了許多分析。根據賴瑞云先生《混沌閱讀》中的列舉，在20世紀90年代以前，大約有六種對《荷塘月色》思想情感的解讀，20世界90年代以來，又有五種代表性的解讀。i我們且不論“心里頗不寧靜”的具體原因是什么，倒是找到了一條從思想情感入手的路。

當然多元不是亂續，按照賴瑞云先生的“混沌閱讀”理論，文學作品中會有“吸引子”，即吸引中心。而《荷塘月色》也如是。文本中直接提到作者心境的話語有幾處，第三自然段就有：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。……這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”作者來到了另一片的天地，這片天地讓他暫時遠離了人事紛繁，樹蔭、荷塘、星天為他遮蔽，在這蒼茫的月下，便可以做一個自由的人。所謂“萬物景觀皆自得”，如此“獨處”之下的靜觀，便讓他覺得是自由的人，雖然只是暫時的。這里我們便可以捕捉到一個關鍵的詞句“獨處的妙處”——因心里頗不寧靜而渴望獨處，因獨處而品出妙處。

中國傳統文學善寄情于景，所以我們對其寫景的文字不能得景而忘情。今夜的月，今夜作者以無所束縛的自由之眼所看那日日走過的荷塘，必然與往日不同。

荷塘的描寫優美雋永，是歷來寫景之作的模范，葉子白花的描摹不難體察作者“久在樊籠里，復得返自然”的喜悅。葉子象裙，裙又是“亭亭的舞女的”；花是“裊娜”地開著，“羞澀”地打著朵兒；花香似“歌聲”，光與影如“名曲”。這些詞語哪個不飽含喜悅色彩？但這種喜悅畢竟是“淡淡的”，沒有激動和狂喜。而那像閃電般的，葉子與花的一絲顫動，如此細微的顫動，和看不見的凝碧的脈脈的波痕，在“淡淡的月光”下，在被樹“重重圍住”的，“只在小路一旁，漏著幾段空隙”的荷塘間竟被作者察覺。而這也便是“獨處的妙處”了，那么靜，靜到一絲的顫動也盡收眼底，一絲的漣漪也像蕩漾在心上，作者完全沉醉于自己的主觀世界，享受這一份的無聲與寧靜。這樣的一組詩意意境成就了一個有別于日常生活的獨處藝術世界，體現一種自由的、無聲的、靜靜的、甚至孤獨的情懷。

歷來畫家作畫，不怕畫斷山銜月，就怕畫那虛無縹緲的朦朧的月色，孫紹振先生認為《荷塘月色》月色之妙處在于整體效果的和諧，“從心理上說，外部的寂靜和內部的安寧達到了和諧，也就是‘恰到好處’，而這就使散文構成了詩化的意境。”ii若說是整體的和諧，那么其中有一句話就打破了這樣寧靜的、溫婉的、柔和的意境：“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”。峭楞楞的樹影似乎就這樣突兀地冒出來，打破了月色荷塘的和諧，而實際上這些樹并不是無端出現，在上文作者就對其有所交代：“荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。……沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。”這魅影早在作者走向荷塘的路上便出沒了，只不過作者因為沉浸于自己的藝術世界中沒有發覺，直到突然瞥見高出叢生的灌木，注意到了荷葉上楊柳稀疏的倩影。這樣一個突兀的出現，使我們無法忽視作品中人與自然景物之間的隱喻關系。

如果說如夢如幻、靜謐和美的月色荷塘是作者獨處的藝術世界，尋求須臾的自由的自我空間，那么時隱時現的樹影，便是作者潛意識中心緒騷動不寧的憑證。他且受用這無邊的荷塘，似乎全身心地沉浸于荷塘的豐姿中，他細致地觀察、品位，調動一切感官，變化著不同的視角，這一切都是靜靜的進行，并沒有過多的熱烈的欣喜。但是，這種“受用”卻又是懷著高度的警覺的，層次里另有層次，用弗洛伊德的“本我”與“超我”的理論來看，“本我”在月光下享受著自由，多是一種較為刻意的行為，是一種自覺行為，“超我”則無意識的保持著警惕，以使這夜游不是全部的恣意的放縱，而是自律的、保持距離的調動。

回過頭來我們再看這句話：“一個人在蒼茫的月光下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。”語中置一“覺”字，文章便增添了無窮意味；少這一字，則真成了自由的人，那就只有喜悅，沒了哀愁。還有，“白天一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理”中的兩個“一定”，更能表現出作者內心深處難言的苦衷。當他沉醉于荷花、荷葉、月色之時，俗世的紛擾并不能完全從心底撇去。他看到了樹影，注意到了燈光，“樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。”描寫路燈，盡選消極的詞語和事物，而且句式舒緩，語調低沉，讀者從字里行間似乎能聽到作者無可奈何的嘆息聲。同是寫燈，作者在《我的空中樓閣》是這樣的語言：“山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。”句式整齊，節奏明快，在這如歌的行板中洋溢著作者按捺不住的喜悅。接下去的一句，“這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧的是它們，我什么也沒有。”這更是表達作者的消極情感無疑。

為了不讓自己遁入進消極的情緒中，作者這里主動進行了情緒的調節，于是“忽然想起采蓮的事情來了。”采蓮風俗進入作品是意味深長的，它不僅意味著作者心理歷程的轉折，意味著抒寫從自然轉向文化，也更明白的揭示了這月色荷塘的心理隱喻。

經作者介紹，“采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛”，在傳統文學中，“六朝”、“江南”往往是富庶、繁華的代名。尤其是其后提到的“梁元帝”，在歷史上，是一個風流皇帝，其詩文稱艷一時，風格浮靡。文中所引用的《采蓮賦》蕩漾著愛情的氣息，充滿生氣，作者顯然是贊許的：“可惜我們現在早已無福消受了”。許多論者將這一段表達為作者內心“愛欲的騷動”。作者直引這段采蓮習俗，自然是對它的肯定，注意這里說的“我們”，細想之，這是一句代表性的言說。這樣兩性開放坦蕩的狀態或許是作者的一個憧憬，與其“現實中的煩惱”與“一定要說的話，一定要做的事”相比，無疑是世外桃源——不論是政治的、社會的、經濟的解放，還是人性的、愛欲的解放，甚至只是自我意識一時的逃離。

在“采蓮風俗”和《西洲曲》之后，仿佛寶玉從“太虛幻境”神游歸來，慢慢的騷動平息，直到“猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。”于是又回歸了現實，而內心的“頗不寧靜”也已消除。

作者表面上只是在進行一次漫不經心的散步，實則卻蘊含了一場微妙而波折的心路歷程。我認為，《荷塘月色》除了一直被公認的語言之精致，修辭之典范之外，其表現出的情感和心理深度也是不應被忽視的。

【參考文獻】

[1]賴瑞云.混沌閱讀[M].福建教育出版社，2010.

[2]錢理群，孫紹振，王福仁.解讀語文[M].福建人民出版社，2012.