自制籠子關權力

把老虎關進籠子，老虎不會甘休。苛政猛于虎，想把它關進制度的籠子，談何容易？高明的獵手會采取兩種辦法：一是力勝（智取也是一種力），用強力捕捉；二是準備個結實的籠子。

北魏末年，皇權衰落，巨奸并起，官場腐朽，民不聊生，制度這只“籠子”已然跟聾子的耳朵無異。籠子關不住權力，是否就沒有好官呢？恐不盡然，是金子，怎么都發光。孟業，就是當時官場光華奪目的一塊金子。孟業，字敬業，巨鹿安國人，出身寒微，按成分論，相當于數代貧農，能入仕，也屬偶然——可能跟爾朱榮發動“河陰之變”屠殺兩千余世家貴族和高級官員有關。政壇巨變，朝中官員嚴重不足，只能從地方抽調，而地方也不能沒有官員治理，只能再從民間遴選。

孟業大概是因為讀過書，人品不錯，性格也和善，所以被餡餅砸中了，進入當地州府做了小吏。

爾朱榮秉政，孝莊帝是個傀儡，官風如何，可想而知。孟業所在的州府，有同僚合伙侵盜官絹，本著“同流合污、拉人下水”的精神，他們打算分30匹給孟業。誰知孟業“身在梁山不做賊”，堅決不要。

公元530年，孝莊帝誅殺爾朱榮，其侄子元韶從民間被找回，襲封彭城王。后高歡與宇文泰爭權，北魏分為東、西魏，元韶依附東魏高歡，食邑定州（今河北定州市）。

因元韶年幼，朝廷下詔地方舉薦輔佐官員，孟業被選中，擔任典簽。

北朝時期，地方官員議事都用簽，由典簽集中管理，代為批閱，官職雖小，權力很大，但孟業只做好分內事，卻并不濫權。

當時元韶身邊有一個長史，叫劉仁之，特別欽佩孟業的廉潔自律，說：“我在外，君在內，同心協力，肯定能把地方治理好。”但劉仁之只能算是好伯樂，卻不算孟業的知音。他履任中書令前夕對孟業說：“唯正與直，愿君自勉。”這不是多余嗎？朝廷綱紀早已廢弛，哪里還有結實的“籠子”用來關權力？

實際上，孟業也用不著，他早已為自己定做了“籠子”，即自律。從他進入官場那天起，這只“籠子”就如影隨形，片刻也未丟棄過。

說起來，元韶這位小朋友也挺好玩，看孟業循規蹈矩、不貪不斂，以至于很窮，就想找機會周濟他。恰好某日孟業僅有的一匹馬瘦死了，元韶下令州府所有官吏必須出高價同吃死馬肉，所得錢財用來資助孟業，可孟業只表示感謝，并不接受。

元韶納悶了：“別人都求利，莫非你是想求名？”

孟業答曰：“我本是小人物，有幸在大王手下當差，不能給您有所幫助，怎么可以敗壞清廉的風氣呢？”

這句話，我想元韶多半沒聽明白。

當一級政府已經沒有了“籠子”，“不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制”等統統失效時，權力運行的制約和監督，就只能靠自制的“籠子”了。對于這一點，元韶的老丈人高歡似乎有所感悟。

10多天后，同州胥吏王四德、董惟金等人也效法元韶的做法，借死馬肉斂財，被告發，高歡因此寫信責備元韶開了個壞頭。

孟業自制“籠子”關權力，說到底，關的是自己的權力，是心甘情愿把自己的權力請進籠子。上有政策，下發“籠子”，他會自覺地執行，絕不搞所謂的“對策”；上無政策，沒有“籠子”，他就自制一只“籠子”。

譬如，吏部郎中崔暹曾問他：“你在定州到底有何政績，讓劉仁之那么佩服你？”孟業回答說：“我比較愚直，只知道做好自己，其他沒什么值得稱道的。”

自制一只籠子，把權力關進去，為孟業贏得了生前身后名。

東魏宰相高歡評價孟業：“典簽姓孟者極能用心”；高洋廢魏建立北齊，這位著名的荒淫無道昏君也贊揚孟業是個好官，升他為中書舍人。

如今中央三令五申反腐倡廉，可有些地方單位卻有令不行、有禁不止，盡玩些打折扣、做選擇、搞變通的把戲。

由此可見，要想把權力真正關進制度的籠子，健全制度、制約機制是一方面；動真格的，“踏石留印、抓鐵有痕”，是第二個方面；教育干部學習孟業自制籠子關權力的做法，同樣不可或缺。

摘自《北京晨報》