做人要有溫度,為人要有暖意。
做人當(dāng)有溫,就是做人有溫度,為人有暖意。生活的實(shí)踐告訴我們:世上萬物,無溫不生;人間萬事,無溫難和。正因?yàn)槿绱耍艘娙讼驳摹皽睾汀币埠茫皽亓肌币擦T,都離不開“溫”打頭;人見人愛的“溫厚”也好,“溫文”也罷,都少不了“溫”領(lǐng)先。可以說,世無溫,難美;人無溫,難惠。
《論語·憲問》載,當(dāng)年,有人問孔子,子產(chǎn)這個(gè)人怎么樣?孔子答:“他是個(gè)寬厚慈愛的人。”又問,子西怎么樣?孔子連連說:“他嘛!他嘛!”沒有正面回答。又問,管仲如何?孔子則答:“他是個(gè)人才。他剝奪了伯氏的駢邑三百戶的封地,使伯氏終身吃粗糧,但到死伯氏也沒有怨恨的話。”足見,孔子評(píng)價(jià)人,對(duì)進(jìn)行改革、使國之富強(qiáng)的鄭國大夫子產(chǎn),是肯定的;對(duì)輔佐齊桓公稱霸諸侯的宰相管仲,是贊美的;而對(duì)輔佐楚昭王、政績(jī)不佳的楚國令尹子西,是看不上眼的。只不過,這種“看不上眼”,并非用冷言諷之,更非用穢語辱之,而只是借用了當(dāng)時(shí)之人表示輕視的習(xí)慣語言:“他嘛!他嘛!”(“彼哉!彼哉!”)這種做法,值得深思。這說明,做人當(dāng)有溫,不僅表現(xiàn)在胸中有分曉,而且表現(xiàn)在語言存渾厚。
一個(gè)人,能否胸中有分曉,可看出其價(jià)值取向、思維水平;能否語言存渾厚,可看出其胸襟走向、道德水準(zhǔn)。在當(dāng)今各人皆有“麥克風(fēng)”,隨時(shí)都可發(fā)出聲的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,這個(gè)問題,尤為重要。不能認(rèn)為,有了“麥克風(fēng)”,自己就可無約束;更不可認(rèn)為,隨時(shí)可發(fā)聲,自己就可無規(guī)則。須知,我們的社會(huì),是法治社會(huì);我們的追求,是和諧社會(huì)。這就需要既不能得理不饒人,更不能無理纏三分。論事,不能用情緒,只“憤青”;論人,不能圖痛快,只“搜索”。有道是:“要想公道,打個(gè)顛倒。”只有以對(duì)己之心對(duì)人,對(duì)人之心對(duì)己,方可處事理性,待人平和。即便是有人一時(shí)糊涂,說錯(cuò)了話,做錯(cuò)了事,提個(gè)醒,比提個(gè)刀好;拉一把,比推一下強(qiáng)。畢竟,都是“同路人”,處事不可任己見;共為“追夢(mèng)者”,處人不可任己意,惟有悉事之理,方可風(fēng)清;只有悉人之情,才能氣順。
古人講:“勞者溫之”,“損者溫之”。可見,無論是健康的“勞者”,或是一時(shí)失去健康的“損者”,都需要來個(gè)“溫之”。“溫之”,就是補(bǔ)養(yǎng)。補(bǔ)養(yǎng),不僅在物質(zhì),更在精神。常識(shí)告訴我們,精神的鈣質(zhì)比物質(zhì)的鈣質(zhì)更重要。沒有精神的鈣質(zhì),人身上物質(zhì)的鈣質(zhì)難有熱量發(fā)出,更難有暖風(fēng)習(xí)習(xí),吹得百花斗芳菲,以至“春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋”。
摘自《東方煙草報(bào)》