只講立場不講是非

我們需要反思只問立場，不問是非的時代。

只要是中國人，都對“站穩(wěn)立場”這個詞不陌生。

什么是“立場”？一則“最高指示”就是“立場”的高度概括：“凡是敵人反對的我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對。”

“立場”的本質(zhì)就是“認(rèn)清形勢站好隊(duì)”，認(rèn)勢不認(rèn)人，永遠(yuǎn)站在勢力較大的一邊。“立場”包括以下幾層意思。

一是兩個團(tuán)隊(duì)發(fā)生利害爭執(zhí)時，你得“認(rèn)清形勢站好隊(duì)”，如果判斷錯誤“站錯隊(duì)”，就要付出很大代價，就算你是諸葛亮也不例外。

二是你得無條件服從本團(tuán)體領(lǐng)隊(duì)的指令，就算明知領(lǐng)隊(duì)在胡說八道，也不能說半個“不”字。

三是你得無條件維護(hù)本團(tuán)隊(duì)的急功近利，哪怕明知本團(tuán)隊(duì)無法無天，也得跟著團(tuán)隊(duì)隨波逐流。

四是你得無條件為本團(tuán)隊(duì)成員“護(hù)短”，哪怕明知此人是禍害團(tuán)隊(duì)利益的老鼠屎，也不可對外認(rèn)錯，就算要處理也只能用“內(nèi)部紀(jì)律”。

五是只要是本團(tuán)隊(duì)“認(rèn)為”的競爭對手，無論是真實(shí)的還是假想敵，你就得遵從“壞人推論”。對方干的事縱好也壞，對方團(tuán)隊(duì)也“沒一個好人”。哪怕對方在“義務(wù)獻(xiàn)血”，也得炒作成“別有用心”；就算對方團(tuán)隊(duì)出了魯迅、孫中山，也一樣要將其誣為“敵對勢力”。

“立場”的行為邏輯，屬于典型的“幫派思維”。

什么是“是非”？

和“立場”相比，“是非”的內(nèi)涵就要簡單得多。

只看你的所言所行是有道還是無道，是“務(wù)實(shí)”還是“做假”，是維護(hù)還是傷害了社會公德和公眾利益，是否傷及無辜，是推進(jìn)還是阻礙了國家民族的文明進(jìn)步。

一切都是就事論事，不管你來自何門何派，也不管你先前做了多少好事或壞事，只有一個答案，不存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。和尚不能吃肉喝酒，大學(xué)不能賣文憑，專家教授不能說昏話，教師不能發(fā)職業(yè)財……這是必須遵從的“職業(yè)道德”，而不是你的“自由”，更不能從“改革”上找借口。

傳統(tǒng)中國曾經(jīng)是一個講“是非”的民族。我爺爺講過，本地熊氏家族在上世紀(jì)30年代活埋了4個人，原因是我族和仇家發(fā)生械斗，那4后生依仗熊氏在當(dāng)?shù)氐拇笞宓匚唬尤粵_上去對仇家的大姑娘動手，脫下了對方的上衣。這等傷天害理之舉，不用仇家上告，本族人就義憤填膺把4人活埋了。這或許是熊氏家族能成為當(dāng)?shù)赝宓闹饕颉?/p>

不知從何時起，我們的民族放逐了“是非”，轉(zhuǎn)而向“立場”投誠了。

大半個世紀(jì)以來，中國人一直被要求“站穩(wěn)立場”“立場鮮明”，卻很少被要求“分清是非”。在“文革”的瘋狂歲月，“階級敵人”就算跳下急流舍身救人，也一樣是別有用心，企圖磨滅人民群眾的革命斗志。久而久之，我們可能墮落為一個沒有“是非觀”的民族。

摘自《才智》