廣東卷

閱讀下面的材料，根據要求作文。

兩千多年前，羅馬軍隊在進攻希臘的一座城市時，發現一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。這個老人就是古代最著名的物理學家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當劍朝他劈來時，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”

更早的時候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學家第歐根尼，便問他：“我能替你做些什么？”他得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”

這兩則傳為千古美談的小故事，想必已經讓你的心弦有所觸動。請結合自己的理解，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【寫作點撥】這兩則材料表明，古希臘優秀人物對靈魂生活的珍愛——他們愛思想勝于愛一切，包括自己的生命，他們把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權勢更加高貴。因此，寫作的關節點在于“要什么”。“要”和“不要”就是選擇，就是取舍，比如物質與精神的、生命與思想的、威權與自由的，等等。

閱讀下面的材料，根據要求作文。

《紅樓夢》里有聯曰：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”“真”與“假”，“有”和“無”本就是一事兩面，相互對立又可相互轉化。無論是觀察生活，還是內心省察，甚而深思冥想，我們自會有自己的經歷與體驗，自己的感悟和認知。

請以“真與假”或“有和無”為題，寫一篇文章，文體不限， 800字以上。

【寫作點撥】這一道“材料+命題”的作文試題，它既提供了《紅樓夢》里的對聯，又給出了具體的題目（“真與假”或“有和無”），所以，它的寫作范圍相對變窄了。但是，題目“真與假”（“有和無”），又是相對寬泛的。“真”的“假”的，是什么？“有”的“無”的，又是什么？選擇的范圍是相對拓寬，理想、情操、道德、品德，家庭、事業、情感、人倫等，會有高下之分，真假之別。

閱讀下面的材料，根據要求作文。

人生在世，往往會經歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能；又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強；還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。

上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【寫作點撥】當下有一個很萌的問題：“你幸福嗎？”反之，也可以問一句：“你痛了嗎？”以“痛”而言，材料又提供了三種態度：言，不言，善言。而這三種對“痛”的態度，說到底也就是對待生活的態度，對待人生的智慧。選擇其中的一種，就是選擇一種人生哲學，剩下的，在于闡釋清楚 “為什么”。這一道試題的規定性較強，看似寫作空間小，實際上對于哲學認知尚不夠多的當下的高考學生而言，不啻是一種關懷與呵護：運用辯證思維認識問題，踮一踮腳尖就可以夠得著，進而可以在現有的哲學素養基礎上從容地作文。

人生在世，往往經歷種種的痛。初生必定伴隨著陣痛，于是墜地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛。這痛，是生命的給予，也是生命的見證。因此，在承受漫長的人生之痛時不言痛，是一種建立在對生的理解和熱愛上的堅強。

萊布尼茨說，我們所在的這個世界，是上帝從眾多可能中挑選出的、最好的一個。這被選中的世界是多么美妙，能讓我們擁有充滿未知際遇的生命，而這其中既有喜悅也有傷痛。面對喜悅，我們感恩上蒼的賜予；面臨痛楚，我們也應以感恩的心態選擇坦然接受，不抱怨，不言說，在堅強之中孕育生的美好。

痛降臨于肉體之上——天生抑或后天。肢體的殘缺或是器官的衰敗，對于生物體都是一場巨大的災難。面對如此生命之痛，這個患有先天性下肢肌肉萎縮的男孩陳志遠，卻用沉默綻放了堅強之花。自小便知道自己異于常人的他并未因此自暴自棄：生活上，他努力自立，盡量減少別人的負擔；學習上，他自尊自強，不要求別人對他有特別待遇。靠著特制輪椅走動和依靠自己的雙手上下樓梯，陳志遠在幫著父母經營小店的同時，靠自學考上本科。身體的殘缺是何等苦楚，但他從未為此而抱怨，而是忍受傷痛，頑強拼搏。誠如他自己所說的那樣，正是因為這人生之痛，他才懂得，除了上天給予的東西，一切都要靠自己奮斗。堅強彌補了他肉體上的殘缺，而面對痛苦的理解，能讓他毫不畏懼。

肉體上的痛而不言是一種堅強，精神與心靈上的痛而不言亦然。

有人問馬克思：“你能夠承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既無挫敗感，也不抱怨嗎？”他回答：“自然，我只為我的天職而活。”專注于純粹的學術而失去了許多本該有的待遇，被一些不純粹奪取了該有的光環，如此之痛，并不會輕于失去健全肢體之痛。《說文》中說：“悲，痛也。”心中的悲與落寞，成為日夜壓在身上的痛。只是，一句“只為天職而活”，足以抵擋一切侵擾。的確是傷痛，但何必言說？我自為我天職而活，為我擁有的生而活，因為對這被給予有理解和感恩。

痛，的確不必言。

蚌貝生珠，也不過始于一沙之痛。當柔軟的蚌肉溫柔地懷抱著粗糙的沙礫，忍受著難以言喻的痛，深海之下，無人知曉，而它亦不需被人知曉。痛而不言是因為它知道，疼痛是生的給予，生的見證，在不言的堅強之中，終會孕育出生的美好。

【點評】如前所述，該作文試題具有較強的規定性：面對“痛”，你只能擇其一（言、不言、善言），因而思維騰挪的空間不大。本例文則選擇了“不說”，雖同樣受到命題的約束，但在內容上卻不乏哲思，體現出積極的世界觀、人生觀、價值觀。其哲學素養，超出了一般的辯證思維的認知水平。該是一篇規范的議論文，開篇破題（說理）——中腰論證（舉例）——篇末收題（總結），有趣的是，“蚌貝生珠”的材料，用在篇末（而不是開篇），別開生面，有畫龍點睛之效。

閱讀下面的材料，根據要求作文。

材料一 據近日報載，故宮的一口大銅缸，被人刻上“到此一游”；筒子河里撈出1萬多根玉米棒；天壇的回音壁，成了“游客簽名墻”。

材料二 作家阿來說：“未來并不是一個我們要去的地方，而是我們要創造的地方；通向未來的道路不是人找到的，而是人走出來的；走出這條道路的過程，既改變著走出路的人，又改變著目的地本身。”

請結合自己的理解，以“文明在路上”為話題寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【寫作點撥】所謂“文明”，一方面是人類社會進步的標志，一方面又是一個漸進的過程。因而，社會需要進一步的文明，而文明又有待于人類不懈的努力。人類進入21世紀，世界微縮成地球村，傳統文明與現代文明相互滲透，各種先進的文明理念更是春風撲面，卻又有些應接不暇。那么，人類文明進程的規律是什么呢？社會文明必定是不斷進步的，而這個進步的態勢應是漸進式的，因為她有待于人類的認識、理解、接受、踐行，甚至創造。

第16輛車。

滿載的牲畜與操著廣東口音的普通話使空氣里帶著聒噪的轟鳴，也給春節前寒冷的雪天添了一些生氣。年輕人哈著氣窩在副駕上翻看地圖，時而抬起頭與司機胡侃一番。

關掉沙沙作響的收音機，“你這樣的年輕人，還真的許久沒見過了！”司機冷不防地說，“我年輕的時候也坐過順風車，去了武漢哩。”年輕人撓撓頭，嘿嘿一笑：“這不快過年了嘛！從哪兒來，回哪兒去唄。”司機似乎又覺得有點靜，順手打開收音機，笑道：“挺好！”大叔的笑，憨厚，像陰霾里劈出的一縷陽光。

第20輛車。

剛成為父母的年輕夫婦，給了年輕人一杯熱水，一段旅程。孩子有些鬧騰，新手媽媽一陣手忙腳亂。兩個男人，有一搭沒一搭地聊著，足球，股市，新聞，八卦，還有回家的路。

“哥們真牛！我讀大學時就沒你膽兒這么大。”

“呵呵，有什么牛不牛的，我就是躲避春運這家伙而已。”

“還真別說，你這方法不錯，怎么想到的？”

“也沒多想。我就一學生，父母出錢讓我出來，不想再讓父母出錢讓我回去！”

車里一下子就默下來，連孩子的哭鬧聲都沒有了。紛揚的雪花降下來，溫柔地融化在擋風玻璃上。

第24輛車。

年輕人的手機在毛毯下面的口袋里響了。

“喂，兒子，到哪兒了？”

“快到省城了。”

“你這孩子，這么大了還不讓人省心，買張票又要不了幾個錢，你這樣何苦呀！”

“媽！”

“嗯？”

“哦，沒什么了，就是想試試唄！”

第25輛車。

大清早的寒氣，咬進骨頭里，硬生生地將人從夢里拖出來。發動機的聲音悶悶的，讓人有種它也凍僵了的感覺。

“小伙子，你這樣搭車，遇著困難沒有？”老太太的笑容可掬。

“嗯——大概20輛里有一輛車肯停下來。”

“是呀，哪比我們那會兒啊！現在的人喲……”

“沒有呀——”小伙子揚起笑，“爺爺奶奶你們不就讓我上車了嘛！”

揮別爺爺奶奶，朝家的方向走去，回想著每一個搭載過他的人的模樣，不知不覺他站在家了門口。此時，太陽出來了……

【點評】“順風車”，是當下社會的時尚與文明的體現，但往往“想”與“給”雙方相互猜疑，不敢信任，于是，文明停留在原點。走出去，在路上，這是“年輕人”（大學生）的對人、對人性的認知與選擇，也是那4位司機與其他司機的分野。“在路上”，則既是事件的概括，又是對文明進程的暗喻：一是可以期待，二是尚須努力。按“大概每20輛里有一輛車肯停下來”算，小伙子遇車該有500輛，實際搭乘的順風車也有25輛，不可能全寫。作者巧妙地截取25輛中的4輛車，不僅排除了“不停車”的糾結，“給搭車”的，也精簡精選。