關(guān)漢卿曲三首

一、閱讀下文，回答后面的問題。

[南呂·四塊玉]閑適

□[元]關(guān)漢卿

舊酒投，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活！

[南呂·四塊玉]閑適

□[元]關(guān)漢卿

南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么。

1.第一首元曲塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？

答：_____________________________________________

2.這兩首元曲體現(xiàn)了元曲在語言方面的哪些特點(diǎn)？

答：_____________________________________________

二、閱讀下文，回答后面的問題。

[雙調(diào) 沉醉東風(fēng)]

□[元]關(guān)漢卿

咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲保重將息，痛煞煞教人舍不得，好去者望前程萬里。

1.這首元曲開頭兩句運(yùn)用了什么手法，表達(dá)了主人公怎樣的情感？

答：_____________________________________________

2.這是一首抒情之作，與一般的送別抒情曲相比較有何特色？請(qǐng)從內(nèi)容與表現(xiàn)手法兩方面加以說明。

答：_____________________________________________

參考答案見下期

知識(shí)卡片

關(guān)漢卿簡(jiǎn)介

關(guān)漢卿，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居于“元曲四大家”之首。

他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元人熊自得在《析津志》中說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔在《元曲選·序》中說他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨”；明初賈仲明《錄鬼簿》中說他“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。

他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《[南呂·一枝花]不伏老》中自述“我也會(huì)吟詩，會(huì)篆籀；會(huì)彈絲，會(huì)品竹；我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手；會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠；會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”“我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。

根據(jù)有關(guān)資料記載，關(guān)漢卿著有雜劇67部，現(xiàn)僅存18部：《詐妮子調(diào)風(fēng)月》《鄧夫人苦痛哭存孝》《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》《關(guān)大王單刀會(huì)》《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》《閨怨佳人拜月亭》《杜蕊娘智賞金線池》《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》《望江亭中秋切鲙旦》《溫太真玉鏡臺(tái)》《錢大尹智勘非衣夢(mèng)》《感天動(dòng)地竇娥冤》《尉遲恭單鞭奪槊》《錢大尹智寵謝天香》《山神廟裴度還帶》《狀元堂陳母教子》《劉夫人慶賞五侯宴》《包待制智斬魯齋郎》。

他的戲曲作品題材廣泛，內(nèi)容多為離愁別恨的抒寫，也有一些小說、詩歌等文學(xué)作品是對(duì)自然景物的描繪。大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。

關(guān)漢卿的作品中，《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，一生創(chuàng)作的雜劇數(shù)量超過了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。

第33期參考答案

《關(guān)漢卿戲劇中的夢(mèng)境》

1.這些夢(mèng)幻故事是作者在清醒狀態(tài)下根據(jù)劇情的需要而精心編織的，是作者的情感潛意識(shí)在作品中以“夢(mèng)”的形式自然流露，也是作者通過夢(mèng)境對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的主觀意識(shí)反映，因此具有“不是夢(mèng)的夢(mèng)”的特點(diǎn)。2.元代的社會(huì)動(dòng)蕩，文人普遍得不到重用，強(qiáng)烈的民族歧視政策，關(guān)漢卿的心靈深處郁結(jié)著深沉的悲憤與不平，這種深沉的郁結(jié)只能從雜劇中尋覓排遣的渠道，因此通過夢(mèng)境這種方式來寫元代社會(huì)的腐朽和黑暗，表達(dá)出自己的強(qiáng)烈不滿以及對(duì)下層社會(huì)人民的深切同情。3.勞動(dòng)人民在有冤無處伸有屈叫不得的黑暗社會(huì)里，只能靠夢(mèng)境來撫慰自己的創(chuàng)傷，安慰自己的痛苦，表達(dá)自己的愿望，夢(mèng)境消解了這種有冤無處伸的悲劇意識(shí)。

《學(xué)習(xí)議論中的記敘（上）》

1.B 2.生活化的記敘日常生活現(xiàn)象，并通過這些記敘進(jìn)行深層次的分析，使作者的觀點(diǎn)不言自明。3.略

《中外戲劇閱讀之把握矛盾沖突》

1.曹操處死董祀的原因是“暗通關(guān)節(jié)，行為不端”。行為不端：董祀同蔡文姬常常深夜相會(huì)，彈琴唱歌，致使同行的人不能安眠。暗通關(guān)節(jié)：屯田都尉董祀與左賢王初次相見，便結(jié)成“生死之交”。左賢王贈(zèng)刀于董祀，董祀把曹操給他的玉具劍和朝廷的命服贈(zèng)給了左賢王。2.蔡文姬對(duì)“行為不端”的解釋為：（1）自己由于思念留下的兒女，晚上彈琴唱歌排解悲哀。唱的是《胡笳十八拍》，是訴述自己的悲哀。董祀常常勸慰她。（2）自己與董祀夜晚相會(huì)只有一次。自己在父親墓前哭訴而暈厥過去，醒來后彈唱《胡笳詩》。干擾了別人的睡眠。董祀勸慰她。對(duì)“暗通關(guān)節(jié)”的解釋為：左賢王是不肯放自己回來的，左賢王的改變，要感謝董祀的勸解。左賢王要自己回來遵照丞相的意愿，幫助撰修《續(xù)漢書》。左賢王認(rèn)為這比自己留在匈奴更有意義。