傳承

1925年，在美國賓夕法尼亞大學求學的年輕夫婦梁思成和林徽因，收到一份來自中國的包裹，父親梁啟超將國內剛剛刊行的《營造法式》寄贈他們。梁啟超在信中寫道：“其書義例至精，圖樣之完美，在古籍中更為獨特，在一千年前有此杰作，可為吾族文化之光寵也已……遂以寄思成徽因俾永寶之。”

這本成于宋代的古籍，給了后人一把鑰匙，開啟已塵封千年的中式營造法則的殿堂。

卷帙浩繁的古籍之中，有此一類，營造之法，后世建筑學人共寶之。

如果沒有《周禮·考工記》，后人如何完成周洛邑的復歸，終清之世又如何能將華夏周禮傳續千年；

如果沒有《洛陽伽藍記》，我們無從想象北魏王朝通天佛塔的莊嚴巍峨；更無從親近那曾在籠罩在古都洛陽城上的濃郁宗教氣象；

如何沒有《清明上河圖》和《京華夢華錄》，漢文化最為巔峰鼎盛的北宋朝代，當年的物產時好，城池風貌，誰記之，誰傳之？

微斯人，吾誰與歸？

在建筑藝術實用和形式美的背后，深蘊著營造之道。

這“道”，既是人文，也是自然；既是傳承，也是拓新；它幾乎包含文化的所有基因，民族的全部記憶，人的生命觀和世界觀。

千載之下，物轉星移，如今的中國，幾乎是全世界最具有建筑野心的城市。

建筑，是公共的藝術，它是某一文化環境中群體心態的映射。它的物理性有產權所屬，但它的精神性卻屬于整個時代和人類。

我們的建筑，就是我們本身。

勒·柯布西耶認為，對于建筑設計而言，起點是發現問題，終點是直指人心的境界，這就是營造。那么當今的中國城市、中國的鄉村，如何去發現問題，如何去營造境界，如何去建筑這個時代？

《高端物業樣本》，收錄下當今時代中最具代表性的豪宅作品，描摹它們的外形風貌，記錄它們營造之法，理解它們的精神氣質，這是一份記錄，更希冀成為一份收藏，一份傳承。

建筑美的存在，在審美者的眼里，能引起特異的感覺，類似于“詩意”，是一種“建筑意”的愉快。而這種建筑的審美愉悅感，并不需多么精深的專業修養，只需要一份敏銳赤誠之心，因為我們的全部生活，都在建筑空間之中。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。