語文“文本”不可丟

語文教學(xué)的本色：以文本的言語形式為綱、文學(xué)內(nèi)涵為目標(biāo)、文化底蘊(yùn)的領(lǐng)悟?yàn)樽非螅寣W(xué)生從文字所承載的民族文化中積累、體會(huì)語言文字美和人文傳統(tǒng)美，激發(fā)學(xué)生愛讀書、愛寫作的興趣。隨著新一輪課程改革的開展，許多教師都摒棄了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得語文課堂有了活力，但有時(shí)教師為了追求某一環(huán)節(jié)的完美而丟失了文本，甚至有些教師或游離文本、虛夸超越；或曲解文本，隨意“創(chuàng)生”；或偏廢文本，任意宰割；或拋棄文本，另起爐灶。結(jié)果失去了文本的價(jià)值取向，教學(xué)產(chǎn)生了“高耗低效”的現(xiàn)象。

一 過分強(qiáng)調(diào)情感，忽略文本品味

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文教學(xué)要讓學(xué)生“感受語言的優(yōu)美”、“體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用”。這就要求教師要把語言文字的品味放到文本中去理解課文的思想內(nèi)容。文本是思想內(nèi)容與語言形式的統(tǒng)一體，兩者是“血之于肉，分不開的”。我們不可丟棄語言文字來體會(huì)思想內(nèi)容，或丟開思想內(nèi)容來感悟語言文字，兩者是有機(jī)的統(tǒng)一體。

教師在備課時(shí)就要充分挖掘文本中所蘊(yùn)涵的人文內(nèi)涵，著力于語言文字的訓(xùn)練，通過語言文字的理解、品味、感悟來體會(huì)作者的思想感情，確立重點(diǎn)字、詞、句在剖析與理解課文中的重要性，使文本更有效地為體會(huì)情感服務(wù)。例如，《囚綠記》一文在5～7自然段中作者用“心等焦了”、“歡喜”、“懷念”、“如同涸轍的魚盼等著雨水”、“急不暇擇”、“視同至寶”、“快活留戀，天天望它”這些詞句表達(dá)他對(duì)綠的一片深情和癡迷。在11～12自然段中“它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子”。“它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向”。兩句話寫出被囚后的常春藤柔弱、固執(zhí)、追求陽光與自由、永不屈服于黑暗的氣質(zhì)，借此體現(xiàn)作者被青藤那頑強(qiáng)的性格，永向光明的執(zhí)著精神所感染，或者說出于良心，不忍讓綠枝條徹底枯死，于是“開釋了這個(gè)永不屈服于黑暗的囚人”。所以本文的綠不僅代表春天、生機(jī)、希望，還象征著光明、自由與和平。教師如果過分強(qiáng)調(diào)情感，忽略文本中語言文字的理解和品味，學(xué)生就很難理解作者所想表達(dá)的情感，難以產(chǎn)生共鳴。

二 注重課堂氣氛，忽視文本感悟

傳統(tǒng)的語文教學(xué)束縛了學(xué)生的思維，使得學(xué)生對(duì)語文失去了興趣。而活躍的課堂氣氛，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。基于這一認(rèn)識(shí)，許多教師為了激起課堂上的熱鬧氣氛，進(jìn)行了課本劇之類的活動(dòng)表演，學(xué)生雖積極參加，但細(xì)而觀之，其所演內(nèi)容卻弱化了文本，甚至改變了文本，脫離了教學(xué)要求。

曾經(jīng)聽過一堂《雷雨》的公開課，教師在簡(jiǎn)單的疏通課文后，就讓學(xué)生把這個(gè)故事以課本劇的形式表演出來。學(xué)生表演得很精彩、很投入，課堂氣氛也非常活躍，但我認(rèn)為，這堂課只停留于表面化的概括，對(duì)文本的詮釋還不到位，忽視了課文中語言文字的剖析。

在語文教學(xué)中，適當(dāng)安排一些表演活動(dòng)是好的，尤其是教學(xué)像《雷雨》這類故事情節(jié)較強(qiáng)的課文。但應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分感知課文，理解課文思想內(nèi)容與人物品質(zhì)，從重點(diǎn)詞句的理解加以引申。只有注重保留好文本的“原味”，圍繞文本才能更好地去表演，那種脫離文本的表演，并非是一種創(chuàng)新，只是一種形式。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上再進(jìn)行表演，而不是盲目地追求浮華的表演，要讓表演更好地為學(xué)習(xí)服務(wù)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三 放縱個(gè)性閱讀，丟棄文本意義

每個(gè)文本都有其內(nèi)在的文本意義，即內(nèi)在的價(jià)值取向，讀者無論融入多少個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，都要從特殊的言語形式入手，通過文本意象及文象之間的聯(lián)系去把握理解文本意義。在新課標(biāo)的修改稿中，加入“必須引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本”是大有深意的，體現(xiàn)了個(gè)性化閱讀要以文本為本，以文本的言語形式為本。

關(guān)于《雷雨》一文中的周樸園，有的學(xué)生竟然說他是專情的人，并且很同情他。這是教授課文的一個(gè)誤區(qū)，忽視文本整體性和意義。語文教學(xué)需倡導(dǎo)學(xué)生通過自己的探索去獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。不管是什么方式的個(gè)性化閱讀，都必須從文本出發(fā)，從文本的言語形式入手，既求同，又存異。求同，就是求得和文本意義最為接近的理解。求異，就是要鼓勵(lì)學(xué)生基于不同心理特點(diǎn)閱讀感悟，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合不同知識(shí)背景和生活經(jīng)驗(yàn)的閱讀感悟。

語文教學(xué)歸根到底要致力于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文基本素養(yǎng)包括：能適應(yīng)實(shí)際需要的漢字能力、閱讀能力、寫作能力、口語表達(dá)能力，還包括對(duì)語言文字所包含的情感因素、審美因素、人文精神的感悟能力，以及在接觸和運(yùn)用語言的過程中形成的情感傾向、個(gè)性傾向、審美傾向、價(jià)值觀等。也就是要培養(yǎng)出能很好地適應(yīng)社會(huì)的人，使學(xué)生終身受用。這個(gè)終身受用，不僅是外在的、目的性的，更是內(nèi)在的，情感的、精神的，要有一種人文的素養(yǎng)，要有一種人格的魅力，要有一種對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)、思考、判斷和評(píng)價(jià)的能力，這就是語文老師所必須承擔(dān)的職責(zé)。

〔責(zé)任編輯：王以富〕