平?jīng)鲠轻忌焦P記

路記

崆峒是一座極雄偉豪華的建筑，進(jìn)入它，前山有路，后山也有路。前山路是砭道，近，細(xì)瘦如繩，所有的平民在這里攀援。后山是車路，遠(yuǎn)而彎曲迂回不能通行大車，只有坐小車的人走。山對(duì)于人都是自然，路于人卻有層次，這是佛道也管不了的。

但不說(shuō)前路后路，路面都不平坦。美好的境界是不可輕易而得的，所以一滿石頭，花白滾圓，思想得出這又是雨天的水道。到了八月，蕭蕭落葉，又一起集中在路上，深余四指，埋沒(méi)一切凹凸，燦燦輝煌，如進(jìn)圣殿的地氈。到了山中，看四個(gè)井字形峰頭，路更不可捉摸，幾乎是隨腳而生，拐彎，便以樹(shù)根環(huán)繞，到崖嘴就有樓閣，路又穿過(guò)樓閣下門洞，青石鋪成，起津津清涼。直到懸崖陡壁前了，路一變而成石鑿臺(tái)級(jí)，直端端如梯，梯甚至向外凸，弓一樣的驚險(xiǎn)。有一“黃帝問(wèn)道處”，黃帝且不知路該何處去了，游客更覺(jué)前途不測(cè)。回首路又不復(fù)再見(jiàn)，一層群木波涌，滿世界的雜色。一步一景，步步深入，每每百步之處，其景則異變，令人不知身在何處。驚奇良久，才醒悟到人間、仙境果有不同啊！

行至最高峰，誰(shuí)也不知是從哪里來(lái)，又要從哪里歸去，路全然消失，唯見(jiàn)山下涇河長(zhǎng)流乃及遠(yuǎn)，身旁古塔直上而成高。這個(gè)時(shí)候崆峒的自然同一了人的自然，佛道若真有神靈，神靈視人是一類的，人從不同的路來(lái)，路將人引到共同的高點(diǎn)，是人皆享到了極樂(lè)。

樹(shù) 記

以松為主，兼生雜木。

皆不主張直立，肆意橫行。不需要修剪，用不著矯飾。八月是深秋之季，枝條僵硬，預(yù)示著冬臨里的一年一度的干枯。葉子都變色了，為紅、為黃、為灰，色彩鮮艷原來(lái)并不是好事，而是脫落前的變態(tài)的得意和顯耀。愈是這般鮮艷，近看卻感覺(jué)暈起的色團(tuán)很輕很淡，樹(shù)樁、樹(shù)杈、甚至指粗的枝條就愈黑得濃重，這濃重的黑才似乎使這些色暈不至于是霧而飄然離去。

每一棵樹(shù)上都生苔蘚，有的如裹了綠栽絨，有的生了白斑，白中透青，如貼了無(wú)數(shù)的生銹古銅錢。有的則叢生木耳，其實(shí)并不是木耳，是一種極薄極薄的菌片，如驟然飛落的黑蝴蝶。更有一種白色苔蘚，恰似海邊貝殼，齊齊地立嵌樹(shù)身，幾乎要化作沖天的玉鱗巨龍扶搖而去，使人嘆為觀止。

有老松，其松塔與葉同等，那是年年不曾脫落的，年年又新生而死的積累，記錄著它們傳種接代而未能及的遺憾，或是行將暮年，對(duì)往事所作的歷歷在目般的回憶。

俯視遠(yuǎn)處那一面上下貫通的石壁前，有一樹(shù)，葉子全然早落了，只有由粗及細(xì)而為杈的枝，初看是鐵的鑄造，久看就疑心那已不是樹(shù)了，是石壁的裂縫。而仰觀面前的石崖上，無(wú)坎無(wú)草，卻突兀兀生就一樹(shù)，凝黑的根為了尋找吸趴的方位，在石崖上來(lái)回上下盤繞，形如腫瘤，最后斜長(zhǎng)而去，實(shí)在是一面絕妙的騰飛的龍的浮雕。

誰(shuí)也想象不到，在山頂之上的高塔之巔，竟有兩樹(shù)，高數(shù)丈，粗幾握。扎根的土在哪里，吸收的水又自何處，是哲人也百思不得一解。

間或就有一種楓，已經(jīng)十分之老，不圖高長(zhǎng)，一味粗壯，樣子幼稚笨拙，但枝條卻分散得萬(wàn)般柔細(xì)，如女子秀發(fā)。葉子未落，密不密的，疏不疏的。有五角，色赤黃，風(fēng)里搖曳，簡(jiǎn)直是一片閃灼的金星。一個(gè)樹(shù)是一個(gè)構(gòu)造。

除了廟堂前的兩棵四棵象征神威的蛇皮松，高大無(wú)比，端直成棟梁才，別的任何地位的松、柏、栳、桷、棟及雜荊雜木，皆根咬石崖，身凌空而去。崆峒的樹(shù)是以丑為美的，不苦為應(yīng)用，一任自由自在，這就是這個(gè)世界豐富的原因，也正是崆峒之所以是崆峒的所在。