自古官員多“演員”

Q夏老師您好！我發現我們單位幾個領導都喜歡做秀，有時還不忘拉上我們當“配角”，我有點煩不勝煩了，您覺得我應該繼續配合下去嗎？（湘潭：北山）

A倘若要問世上最大的舞臺在哪里，我可以很負責地告訴你，它不是古羅馬恢宏壯觀的角斗場，也不是現代領軍演藝界的好萊塢，而是古今中外大大小小的官場；倘若要問世上最擅長表演的演員是誰，我也可以很負責地告訴你，他不在那些具有表演天賦的奧斯卡金像獎得主之列，而暗藏于那群形形色色的官員中。盡管這些官員們非科班出身的演藝人員，但其人數之多，演技之高，常叫人嘆為觀止。

尼克松說，“政治就是演戲”，此話為官員們的演員特性做了最好的注腳。

歷史是一條奔涌的長河，我們常常被河面上飛濺的浪花遮住了雙眼，而無法看清奔涌的河水。一旦我們將一層層浪花撥開，就會發現暗涌的河流更值得玩味。

一生高舉“誠”字大旗的曾國藩，按理說是最反對也是最不會表演的。但是，當他被太平天國軍隊打敗后，又急又氣的曾國藩當著親兵的面，縱身跳進河里要自殺，嚇得親兵們趕緊跟著跳進河里，七手八腳地將他救了上來。這一自殺行為，有誰又敢說沒有表演的成分？然而，如果曾國藩不這樣，他又如何向皇上交差，又如何抵抗住那些一直想借機打壓他的政界仇敵呢？

如果說曾國藩的表演很無奈，那么李鴻章的表演倒有點悲壯了。甲午戰爭失敗后，李鴻章奉命去日本馬關與伊藤博文談判。第三輪談判結束后，李鴻章坐轎子返回驛館途中，突然被一日本浪人打了一槍。李鴻章左頰中彈，血染黃馬褂，倒在血泊之中。迷糊中李鴻章卻不忘叮囑隨員，一定將黃馬褂保存好，且千萬不要洗掉血跡。然后一聲長嘆：“此血可以報國矣！”事后，李鴻章也不讓取出留在左眼下方的子彈。李鴻章拿著血衣和子彈做道具，將戲越演越真，逼得日本將賠償款減少了萬兩白銀。只是回國后李鴻章想繼續演戲，卻沒料到碰了一鼻子灰，他將血衣拿出來給慈禧看，慈禧冷冷地說：“這個你還保留著呀，真難為你了。”

倘若說曾國藩和李鴻章的表演還太小兒科，那我們再撿個重量級的人物來說事吧。在表演方面，明成祖朱棣絕對可以評得上影帝。朱棣繼承了父親朱元璋的暴戾，篡逆后他采取了一系列殘忍的手段清除對抗者。建文帝的親信黃子澄首當其沖，朱棣將黃家一姓65口，妻族外親380人全押到黃子澄的面前，當時“哀號震天”，但黃子澄卻不開口認錯。朱棣大怒，叫人先砍掉黃子澄的雙手，黃子澄仍不屈服，被又被砍掉雙腳，最后將他剁成肉泥。然后又將黃氏65口全部斬首，380名外親都發配邊疆……

就是這樣一個殘忍的人，將仇家清除后，就開始了仁慈表演。他提出“用法當以寬不以猛”，規定被判死刑的，都要“五復奏”，即要前后審查五次，這一舉措顛覆了他殺人如麻的暴君形象。

對于朱棣的表演，你可以鄙視，可以不屑，可以譏諷，但你卻不得不承認，隨著朱棣的“表演”越來精湛，自己越來越入戲，他干出了整個大明王朝最為精彩的的幾件大事，同時也將永樂王期打造成了中國歷史上少有的經濟、文化和軍事強國。

由此可見，倘若懾于法律的威力，或囿于內心的道德，或屈服于社會的倫理與媒體的監督，每位官員日常中都非常注重自己的言行，就算是表演，這何嘗不會客觀上帶來好的社會效果與社會導向呢？這樣的官員，又何嘗不是好演員呢？

所以，面對領導作秀，你不妨先對這場秀來個綜合評估。評估領導 “作秀”利害應從如下幾個方面。其一：這種“作秀”的善舉是不是出自真心實意；其二：“作秀”是不是經常行為；其三，“作秀”的效果是否會大于付出的成本，至少不會是純勞民傷財之舉。所以我們需要破除原有的先入為主的慣性思維，在行動中觀其言，察其行，以動機和效果綜合決定“作秀”行為是否有意義。在某種程度上，鼓勵領導“作秀”也未嘗不可。