古人為什么鄙視“警察”

清乾隆五十八年，當時屬安徽的盱眙縣有個很優(yōu)秀的小伙子，拳腳很好，聰明好學又肯用功，報名參加當年的武科鄉(xiāng)試。

家里人很看好這個武童，認為憑他的實力，通過鄉(xiāng)試問題不大。正當全家和親戚朋友滿心歡喜地抱著希望的時候，這個孩子卻被舉報了，盱眙縣很多人反對這個孩子參加考試，都鬧到縣衙去了，原因是這孩子的爺爺曾經(jīng)是個在縣衙門當差的捕役，盡管他爺爺還是在冊吃公糧的公務人員，不是那些臨時雇傭的“白役”，但是，按明清的規(guī)定：出身這樣家庭的孩子是不能參加科考的。

可是，這個孩子的情況特殊，他的父親早在他爺爺當捕役之前，就已經(jīng)過繼給別人當兒子了，連姓都改了，也就是說，嚴格依《大清律》，他的父親就已經(jīng)不能算當時所鄙視的賤民——“倡、優(yōu)、隸、卒（以下詳解）”的后代了。

時任盱眙縣令楊松渠，看過這個武童的表演，認為是個好苗子，就向來投訴的人做了一個“司法解釋”：這個孩子的血緣祖父的確是個捕役，但是，他已經(jīng)與自己的血緣祖父脫離關系兩代了，也不姓他血緣祖父的姓了，孩子連他的血緣祖父都沒見過，所以應該批準他參加鄉(xiāng)試。

很多人于是被縣令說服了，不再投訴，但是，有性格很執(zhí)拗較真的人還是不同意，就一直投訴、上訪，直鬧到兩江總督高書麟處去了。

高書麟總督是滿洲旗人，為官很清正，講原則，聲望很高。他接到這個投訴，對盱眙縣令楊松渠一頓訓斥，罵他擅自違反朝廷的法令，并教訓楊縣令：法令應當嚴格執(zhí)行，而不應當鉆空子，像你這樣尋找措詞鉆空子，那法律不就慢慢地被你鉆得千瘡百孔了？這個武童盡管與血緣祖父已經(jīng)沒有法律關系，但是讓他參加鄉(xiāng)試，“究屬違例”——高總督給了一個終審判決。

到嘉慶元年，江西有個衙役的兒子，早就出繼給別姓良家為子，孩子長大后，書讀得很好，但是，卻不能參加考試，家里帶著一系列能證明其家清白歷史的證明到官員跟前申請，得到的回復是：“終系下賤嫡派，未便混行收考”，還警告如再堅持申請參加科考，“擬以照例杖革”——要打屁股以示懲處。

不準衙門捕役的子孫參加科考，這是為什么呢？對在衙門里工作的公務人員捕役的鄙視怎么如此嚴重？清末著名法學家沈家本曾經(jīng)對此提出異議，他說，自古以來充當這個職業(yè)的，固然都是有罪之人，賤之可也，但是，現(xiàn)今的隸卒捕役多由官府招募的良家人充當，怎么還把他們當作賤人？這是沒有道理的。

遺憾的是，沈家本的呼吁沒有任何用，因為習慣如此，關鍵是當時的社會對此的認同如此——捕役盡管多出身良家，但是，一為皂隸衙役，竄入公門，即官家奴婢，為官員驅(qū)使如鷹犬，“地方公事，如凡捕匪、解犯、催征、護餉之類，在在皆須其力”，干的都是跟利益有關的差事，很快壞毛病就慣出來了，“腰有一牌，便聲生勢長，魚肉鄉(xiāng)民”，“捉影捕風，到處嚇詐”，“上班在轅，即便招搖生事。及至下班回籍，（因為有所謂人脈，加之諳熟衙門潛規(guī)則）又可武斷鄉(xiāng)曲，出入衙門，與地方官頡頡。”

甚至官員常常受其挾制，反過來為其利用。至于勾結(jié)奸商，操控地方米價，從中漁利；或為奸商收買，濫用私刑，以至越境抓捕拷掠等，不在話下。從皇帝到各級官員，都知道這些人的問題，也數(shù)次整頓裁撤，但一直沒有徹底解決的辦法，皆因其職業(yè)產(chǎn)生習慣，習慣滋生習氣，習氣養(yǎng)成德行，德行改變品格，所以，原出身良家，本不卑賤者，也慢慢地事實上變得很卑賤，血緣即便不卑賤，也因為職業(yè)惡習而慢慢地行事卑賤了。因此，老百姓對這些人既鄙視又畏懼。

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中，對這種人進行了總結(jié)：“其最為民害者：一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸。是四種人，無官之責，有官之權(quán)。官或自顧考成，彼則唯知牟利，依草附木，怙勢作威，足使人敲骨灑膏，吞聲泣血。四大洲內(nèi)，唯此四種，惡業(yè)至多”——紀曉嵐簡直是在詛咒這四種人了。

而朝廷對此卑賤者，有嚴格的制度性和法律性限制，雖然在衙門當差，但不許他們走正門出入、不許在公堂上坐，如違反，依《大清律例》“杖七十，徙一年半”，挨打還要被流放。至于其子弟，恐其遺傳及沾染惡德，令不得參加科考，就容易理解了。因為假如考取功名并為官，而其父祖為卑賤，于禮不合。

因此，一般人家，非不得已，不許子弟充當此役，認為干這種差事“喪名敗節(jié)”，族中一旦有人竄入公門為役，則家譜將其削籍，死后不得入宗祠。

其實，歷代卑役賤隸有豪壯之舉以有裨益國家，令人尊敬者，代不乏人，職業(yè)能改造人，但人也能使職業(yè)增光，子曰“雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，卑賤與否，關鍵在人，在人做事的品格。此不一一。

為什么說“倡、優(yōu)、隸、卒”是賤民？

編者注：中國古代社會的普遍觀念里，“倡、優(yōu)、隸、卒”四項為賤業(yè)，就是妓女、戲子、皂隸（官府里的衙役）、禁卒（看管監(jiān)獄的衙役）這四類人為賤民。所謂“倡優(yōu)隸卒，世所不齒”。直到20世紀初的小說《官場現(xiàn)形記》里還是說“最賤之人，倡優(yōu)隸卒”。

所謂“皂隸”，實際上是泛指各級衙門里的各類“警務人員”，主要分為“三班衙役”：

一是站班皂隸，有點類似于“法警”，負責跟隨長官左右護衛(wèi)開道，審判時站立大堂兩側(cè)，維持秩序，押送罪犯，執(zhí)行刑訊及笞杖刑。

二是捕快班手，簡稱捕快，有點類似于“刑警”，從事傳喚被告、證人、偵緝罪犯，搜尋證據(jù)。

三是壯班的“民壯”，負責把守城門、衙門、倉庫、監(jiān)獄等要害部分，巡邏城鄉(xiāng)道路，有點類似于“武警”。

此外，驗尸的仵作，行刑的劊子，管監(jiān)獄的禁卒牢頭，包括送信的鋪兵，看管倉庫的斗級、庫子，服侍長官的門子，以及轎夫、扇夫、傘夫、更夫、伙夫、燈夫、茶夫、水夫、鳴鑼夫、鐘鼓夫、腳夫等等，都統(tǒng)稱為衙役。

這其中，除了“民壯”之外，其他衙役都屬于賤民。在社會觀念上，視衙役是比娼妓戲子更賤的職業(yè)。

為何皂隸會成為賤民？這要從中國傳統(tǒng)文化中的“孝”來說。最簡單的“孝道”，是《孝經(jīng)》上說的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀損”。皂隸因為在衙門里工作，只要一旦有工作沒有完成的，就要遭到長官的責打。動輒挨打，因此有損父母給予的身體，于孝道有虧。

另外，衙役除了被打之外，他的職責也允許他打人抓人，有可能欺壓良善。對于中國古代社會來說，這是“不祥之事”，是很容易“傷陰德”，將來得不到“好報”的。這也是普通百姓對此唯恐避之不及的。

因此，皂隸這個職業(yè)成了受社會排斥的行當，淪落為讓人側(cè)目的賤民。