跨學科藝術(shù)綜合課程的研究

【摘 要】課程綜合的取向是我國藝術(shù)課程面臨的趨勢，本文主要對藝術(shù)教育與生活課程、生命教育、道德教育的綜合進行整理分析，以期為相關(guān)的研究尋求借鑒。

【關(guān)鍵詞】課程結(jié)合 生活課程 生命教育 道德教育

【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）20-0078-02

課程綜合的取向是我國藝術(shù)課程面臨的趨勢，我國的一些專家和學者也從不同角度論述了自己的理念和設(shè)想。本文主要對大陸及臺灣地區(qū)關(guān)于跨學科藝術(shù)綜合課程的研究進行整理分析，以期為相關(guān)的研究尋求借鑒。

一 藝術(shù)教育與生活課程的綜合

臺灣學者陳美如、陳錫祿，提倡通過藝術(shù)體驗教學培養(yǎng)學生的生活能力。他們指出：盡管藝術(shù)教育在不同時空背景中被賦予了不同的任務(wù)和功能，但是藝術(shù)教育絕對脫離不了生活的范疇，甚至以生活為核心出發(fā)。① 研究者從藝術(shù)的起源——社會生活實踐中，找到了藝術(shù)課程與生活課程相統(tǒng)整的契合點。藝術(shù)與生活的關(guān)系主要表現(xiàn)在個人發(fā)展和環(huán)境知覺兩個層面。學者郭武在其研究中指出：藝術(shù)可以幫助個人理解與表現(xiàn)，透過藝術(shù)創(chuàng)作即對藝術(shù)品的關(guān)照，可以協(xié)助我們了解這個世界；運用藝術(shù)可以建設(shè)、豐富個人和大眾的環(huán)境。② 也有學者提出現(xiàn)今生活環(huán)境惡化，生活品質(zhì)日漸低落，主張通過藝術(shù)與環(huán)境教育綜合，增強國民生活意識與能力，創(chuàng)造較好的生活環(huán)境品質(zhì)。③

通過考察各國藝術(shù)教育的目標后發(fā)現(xiàn)，除了注重培養(yǎng)藝術(shù)學科本身效果的職能外，美國德州強調(diào)能將各種藝術(shù)知識與技能及日常生活加以連結(jié)；澳大利亞則期望發(fā)展應(yīng)用藝術(shù)學習領(lǐng)域以及接受進一步教育與訓(xùn)練的能力；法國宣言運用日常周遭的素材及科學方法學習創(chuàng)作的技巧與方法；德國強調(diào)透過制作或欣賞藝術(shù)作品得到成就感，并在制作與觀察藝術(shù)作品及游戲中培養(yǎng)生活情趣，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享等品格，塑造健全人格，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展。④

二 藝術(shù)教育與生命教育的綜合

臺灣學者楊馥如帶領(lǐng)職前及在職美術(shù)教師，共同進行死亡教育藝術(shù)主題課程的設(shè)計，希望借藝術(shù)課程與生命教育的整合幫助學生樹立正確的死亡觀念與人生態(tài)度，體會生命真意，進而使學生學會珍惜生命，培養(yǎng)積極的人生觀。研究者通過選取適合進行死亡教育的繪本，首先讓學生通過對繪本故事的體會、感悟，引導(dǎo)學生思考死亡和生命的關(guān)系與含義。其次透過繪本的賞析，了解繪者如何透過圖文，表現(xiàn)對生與死的看法。然后了解構(gòu)成繪本的基本要素，并經(jīng)由繪本創(chuàng)作表現(xiàn)出對死亡的看法。最后讓學生自做主題為“假如我的生命只剩一個月，我會……”的繪本，并鑒賞各組同學作品中不同的表現(xiàn)方式及對生命的反省。⑤ 藝術(shù)教育本身是關(guān)于人的，藝術(shù)教育直達生命的本源，從根本上對生命存在加以影響和引導(dǎo)，使生命中那些不受理性控制的因素能符合理性的要求，朝著健康、美好、高尚的方向驅(qū)動。⑥

大陸學者也提出：“藝術(shù)與生命有著本質(zhì)上的通合與聯(lián)系，其個性、自主、創(chuàng)造、靈動的共同特征使二者互為促進、共同發(fā)展。”⑦ 藝術(shù)為兒童的生命發(fā)展提供了良好的媒介，兒童生命中的自主與創(chuàng)造精神也成就了兒童特有的藝術(shù)天賦和創(chuàng)造本能。可惜大陸對于藝術(shù)教育與生命教育的整合的研究只提出了理論的可能性，未能有實踐方面的深入探索。

三 藝術(shù)教育與道德教育的綜合

北京師范大學的檀傳寶教授提出建立“欣賞型德育模式”。他認為，德育教育的內(nèi)容和形式如果可以經(jīng)過審美化改造，成為“一幅美麗的畫”、“一首動聽的歌”，那么與這幅畫、這首歌相遇的人就會在“欣賞”中自由地接納這幅畫、這首歌及其內(nèi)涵。道德教育的“價值引導(dǎo)”與道德主體的“自主建構(gòu)”這兩個相互對立的方面就可以在自由的“欣賞”過程中得以統(tǒng)一和完成。⑧

檀傳寶教授提到的“一幅美麗的畫”、“一首動聽的歌”都只是個比喻，其主要目的是試圖利用美育的審美過程和藝術(shù)化的手段達到道德教育的目標。根據(jù)他“欣賞型德育模式”的理論，一些研究者大膽地提出了“以音樂為載體建構(gòu)欣賞型德育模式”的想法。音樂對人的道德教化作用歷來就得到人們的高度重視，周旭萍在建構(gòu)以音樂為載體的欣賞型德育模式時提倡首先要對德育內(nèi)容進行美化改造，其次要堅持審美情感與道德情感相融合、審美價值與道德價值相統(tǒng)一、道德實踐與審美實踐相同步的原則。從席勒開始，西方的哲學家們試圖從哲學層面彌合藝術(shù)感性與道德理性之間的鴻溝，但是在具體的實踐中，研究者卻想到運用藝術(shù)的元素與藝術(shù)教育感化作用，來消解德育失效低下的局面。⑨

四 加拿大“通過藝術(shù)的教育”

LTTA項目（全稱Learning Through the Art TM）是加拿大皇家音樂學院發(fā)起并持續(xù)至今的一項通過藝術(shù)進行教學的項目。“它旨在通過精心設(shè)置課程，把表演藝術(shù)和視覺藝術(shù)融入科學、語言、數(shù)學等學科，圍繞不同單元來開展綜合教學，以達到充分利用社區(qū)資源、改變傳統(tǒng)教學方式的目的”。⑩ 該項目開發(fā)了針對從幼兒園到12年級的不同科目與不同藝術(shù)形式綜合的一系列課程，這些課程以主題的形式展開，將藝術(shù)的元素與學校的核心課程融合。

跨學科藝術(shù)綜合課程以自身的獨特性在世界范圍內(nèi)越來越受到藝術(shù)教育人士的重視。通過以上對相關(guān)研究的綜述，希望對跨學科藝術(shù)綜合課程的研究能有所幫助。

注 釋

①④陳美如、陳錫祿.透過藝術(shù)體驗教學建構(gòu)學生生活能力內(nèi)涵之研究——在國小生活課程之間教學實驗[J].課程與教學季刊，2007（10）

③盧安來.國小美勞教育與環(huán)境教育結(jié)合的構(gòu)想與實施[J].兒童美術(shù)教育理論與實務(wù)探討專集，1996（5）

⑤楊馥如.死亡教育一體融入藝術(shù)課程之行動研究[J].課程與教學季刊，2010（13）

⑥徐碧輝.美育：一種生命和情感教育[J].哲學研究，1996（12）

⑦陳蓉暉、劉霞.學前兒童藝術(shù)教育生命化價值取向研究[J].東北師范大學學報（哲學社會科學版），2010（1）

⑧檀傳寶.提升生命質(zhì)量的一項探究——“欣賞型德育模式”的理論與實踐[J].中國德育，2008（6）

⑨周旭萍.以音樂為載體建構(gòu)欣賞型德育模式[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院學報，2007（9）

⑩周紅.加拿大LTTA項目對我國學前藝術(shù)綜合教育的啟示[J].幼兒教育（教育科學版），2006（7）

〔責任編輯：范可〕