為人所用為人所謀

【摘 要】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程在于構(gòu)思、判斷、規(guī)劃、實施，任何一種創(chuàng)作都能用作品來呈現(xiàn)，但是作品所傳達的思想和觀眾所能感受到的非物質(zhì)層面是否符合美學(xué)結(jié)構(gòu)？未來環(huán)境是制約人類進步的主要因素，這里就需要我們擁有一個大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念，真正的環(huán)境藝術(shù)作品不只是參天地以施小局，只要心胸裝有大天地，整個世界便都在你的手中！

【關(guān)鍵詞】概念 創(chuàng)意 關(guān)系 美學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

【中圖分類號】J0-05 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）11-0181-03

在你面對著萬物勾勒藍圖，設(shè)想打破陳舊，擺出一副創(chuàng)世的架勢，規(guī)劃著未來虛擬世界的方方面面……請馬上停下腳步，放下手中的畫筆和鼠標(biāo)，認真思量這世界的一切。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所賦予你的權(quán)利和智慧是遵循自然、整合素材，把美好的構(gòu)想和正確的判斷依照自然法則和審美傾向通過視覺和觸覺表達出來。

一 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之概念

設(shè)計，指的是通過思考把一種設(shè)想、規(guī)劃、判斷、創(chuàng)造、問題解決的方法和方式，通過視覺和觸覺傳達出來的活動過程。設(shè)計的核心體系包括：（1）計劃和構(gòu)思的形成；（2）表達方式，即把設(shè)想、規(guī)劃、判斷、創(chuàng)造、問題解決的方法和方式，通過視覺和觸覺傳達出來，并達到預(yù)期的效果；（3）計劃通過傳達之后的具體運用和社會效果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個藝術(shù)與環(huán)境的范疇，綜合性強，指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想。藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等。其表現(xiàn)手法也是多種多樣。

現(xiàn)階段設(shè)計的計劃、構(gòu)思受到現(xiàn)代的經(jīng)濟市場營銷學(xué)、一般心理學(xué)和消費心理學(xué)、人體工程學(xué)、技術(shù)美學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)和機械學(xué)等因素的制約。而傳達這種計劃和構(gòu)思的方式，可以從簡單傳統(tǒng)的手工繪圖、模型到復(fù)雜的電腦設(shè)計預(yù)想表現(xiàn)，因為具體的設(shè)計要求而不同，最后的設(shè)計應(yīng)用，則與具體設(shè)計所涉及的生產(chǎn)方式的技術(shù)條件密切相關(guān)?，F(xiàn)代設(shè)計范疇具有高度的應(yīng)用性和實際操作性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在蓬勃發(fā)展的社會經(jīng)濟的強勢沖擊下，同樣會出現(xiàn)大的起伏。這個起伏主要體現(xiàn)在數(shù)量上。在學(xué)術(shù)范疇之內(nèi)它永遠和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，體現(xiàn)文化和行業(yè)精髓，體現(xiàn)智慧和創(chuàng)意之神圣。然而，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的欣欣向榮，隨之而來的是社會需要的大大增加，并且和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系導(dǎo)致了學(xué)術(shù)上的輕浮和產(chǎn)業(yè)上的泛濫。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在這種沖擊之下不得不考慮堅守神圣的凈土，在學(xué)術(shù)上斧正行業(yè)的經(jīng)濟效應(yīng)，使得藝術(shù)創(chuàng)作保持純潔，并適應(yīng)社會發(fā)展之勢，研究城市環(huán)境，結(jié)合地方區(qū)域性民族文化特色，遵循自然發(fā)展和諧定律。

二 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之關(guān)系

1.與繪畫之間的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等同屬藝術(shù)范疇，并與繪畫藝術(shù)一脈相承。繪畫與設(shè)計同屬美術(shù)領(lǐng)域，繪畫基礎(chǔ)使設(shè)計如虎添翼。但是僅靠繪畫基礎(chǔ)和功底去從事設(shè)計是遠遠不夠的，正確認識繪畫與設(shè)計兩者之間的關(guān)系，這對藝術(shù)設(shè)計與實踐具有重要意義。

設(shè)計是伴隨著人類可以制造簡單的工具進行生產(chǎn)、生活、勞動開始的。設(shè)計的發(fā)展一直沒有離開人類的發(fā)展和進步，繪畫也同樣如此。設(shè)計是繪畫基礎(chǔ)上的一種延伸?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫，它強調(diào)功能，要求直入主題，避免繁瑣，簡潔明了。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計往往采取一系列假定手法，強調(diào)重點，去除無關(guān)緊要的內(nèi)容、細節(jié)，并可以把各種不同的素材，在不同時間、空間發(fā)生的活動組合在一起，運用象征手法，引導(dǎo)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要渲染的事物，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。

在繪畫上，把看到的事物表現(xiàn)出來，這主要體現(xiàn)了你的技術(shù)；把想到或者構(gòu)思的事物表現(xiàn)出來，這主要體現(xiàn)的是藝術(shù)層面。創(chuàng)意是所有藝術(shù)形式都在追求的。創(chuàng)意來源于巧妙的構(gòu)思和特別的藝術(shù)表現(xiàn)。繪畫以主觀表達為主，體現(xiàn)思想性、獨特性和創(chuàng)造性。設(shè)計同樣如此，相比繪畫有過之而無不及。設(shè)計的價值主要體現(xiàn)在構(gòu)思的合理、趣味、感染力、主觀表現(xiàn)力等方面，創(chuàng)意是所有設(shè)計活動的中心和最終體現(xiàn)。

2.與地域之間的關(guān)系

地域因素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要參考。設(shè)計為人所用、為人所謀。好的設(shè)計是圍繞人們的需要而創(chuàng)作的，并且符合審美，結(jié)合地方特色和傳達地域人文氣息。

任何地域文化都是綜合性的地理概念和文化概念的結(jié)合，是一方的人們在生活和改造自然界的過程中所形成的具有鮮明地理特征的人文特征的總和。地域文化是一個變動的、不斷發(fā)展變化的人與自然界互動而產(chǎn)生的各種要素的有機組合。地域文化包括：地理、氣候、民族、人居、人文……這其中又包含若干小的范圍，比如特殊歷史、民族服飾、民族文化、英雄人物、經(jīng)濟特點……在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作中，地域因素和地域文化是計劃、構(gòu)思的主要元素，但不是絕對的，設(shè)計畢竟是圍繞主題和人群需要而做出的規(guī)劃和實施。體現(xiàn)了上文所說的設(shè)計“為人所用、為人所謀”。地域文化是伴隨人類的發(fā)展進步和生產(chǎn)力的提高而豐富發(fā)展起來的人工環(huán)境的表現(xiàn)形式，是人類改造自然界的象征。地域文化通常有其鮮明的文化標(biāo)志，最常見的就是建筑或典籍。比如，中國文化的代表性建筑萬里長城、天安門、兵馬俑等和西方文化的代表性建筑希臘神廟、巴黎盧浮宮、美國自由女神像等都具備鮮明的地域性。無論從哪一個角度對這些地域性建筑進行賞析，都可以發(fā)現(xiàn)其明確地分屬于東方和西方兩種文化形式。當(dāng)然這種形式和標(biāo)志的出現(xiàn)是經(jīng)過長期的符號性積累而產(chǎn)生的。地域文化包含了該地區(qū)鮮明的民族特征，它常常貫穿于社會生活的各個層面，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，其制約作用也是非常明顯的。民族文化特色也是地域文化的重要組成部分。民族的形成本身就帶有很強的區(qū)域、人種、語言和習(xí)俗等特色，一旦成為設(shè)計所構(gòu)思的主題，就必須把握和認真思量其中的關(guān)系。

設(shè)計的目的在于表達，也就是實施。設(shè)計者在創(chuàng)作中為什么要參考地域文化因素，這是作品的成功和具有更大的實現(xiàn)及實施的可能性的體現(xiàn)。顛覆已經(jīng)形成了的文化特征和自然規(guī)律是要付出巨大代價的，更何況這種顛覆未必符合發(fā)展和作品的需要。好的作品是促進人們的進步所需；反之將違背自然生態(tài)規(guī)律、阻礙進步并造成巨大浪費。再宏偉的規(guī)劃也要妥協(xié)于地域文化和自然規(guī)律，這雖然違背藝術(shù)創(chuàng)作的自由性和開闊性，但是作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就勢必要考慮“環(huán)境”的特性，世間萬物有其必然聯(lián)系，人類的生存和生活都無法脫離環(huán)境，藝術(shù)創(chuàng)作可以引領(lǐng)意識形態(tài)，但不可逆自然規(guī)律而行。這也許就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的約束和原則。

3.與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的社會生活實踐中積淀起來的有形和無形的精神遺產(chǎn)，也是區(qū)域性民族文化所特有的思維方式的精神體現(xiàn)。以小農(nóng)經(jīng)濟為主的生產(chǎn)方式，有著鮮明的政治、經(jīng)濟特色以及支撐社會生活基礎(chǔ)形態(tài)的宗法關(guān)系、血緣關(guān)系，為中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了深厚的社會政治經(jīng)濟基礎(chǔ)。

環(huán)境一般包括自然環(huán)境、社會環(huán)境。社會環(huán)境的主要組成是文化，文化本身是一個變動的概念，是人類發(fā)展過程中逐步形成的一種精神層面的形態(tài)。因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在時間意義上中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括近代文化與現(xiàn)代文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新的學(xué)科，是現(xiàn)代文化的一種體現(xiàn)，是二戰(zhàn)時期在西方工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展的進程中，科學(xué)、經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。

既然作為一種引進的文化形式，如何與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并進一步把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來是需要著重考慮的。近代的中國在科技水平和區(qū)域發(fā)展上是落后于西方發(fā)達國家的，但是中國藝術(shù)一向以高姿態(tài)的表現(xiàn)傳達給世界，并被世界所敬仰。這取決于中國的文化特征與思維方式。中國傳統(tǒng)文化特色鮮明，有著悠久的歷史和豐碩的智慧結(jié)晶。這也就為設(shè)計提供了源源不斷的創(chuàng)作素材，并且是無法避開的思考背景。創(chuàng)作過程是把素材和主題有形地組合和創(chuàng)新，學(xué)會如何利用和掌握這種無形的寶貴財富，是一個設(shè)計者所必須考慮的。

三 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之設(shè)想

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種相對廣泛的藝術(shù)形式。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，作為一種藝術(shù)形式，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高、裝飾人類存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在規(guī)劃和實施的過程中涉及平面藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、裝潢裝飾設(shè)計、園林規(guī)劃設(shè)計和建筑設(shè)計等一系列設(shè)計形式，在統(tǒng)籌、構(gòu)思、驗證、實施的各個環(huán)節(jié)都需要有章可循、有理可依。應(yīng)該突破領(lǐng)域范圍，更為廣泛地思考主題，使得作品更豐富，趣味性、思想性、創(chuàng)造性和積極的審美傾向更好地融為一體，達到預(yù)期的構(gòu)思和規(guī)劃效果。

藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作直至作品的出現(xiàn)最終是審美和美學(xué)結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。藝術(shù)作品有其內(nèi)在和外在的要素，其內(nèi)在是藝術(shù)家的情感和構(gòu)思，最終能喚起觀眾內(nèi)心的共鳴。正所謂身心相連，我們的心靈總是會受到感官媒介的影響，感官會喚起和激發(fā)情感。感覺在非物質(zhì)（藝術(shù)家的情感和構(gòu)思）和物質(zhì)之間架起橋梁，這就是藝術(shù)創(chuàng)造。另一方面，感覺橋梁又從物質(zhì)（藝術(shù)家及其作品）通往非物質(zhì)（觀眾內(nèi)心的情感和審美傾向），這就是藝術(shù)欣賞。任何一種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品都無非是通過這樣的美學(xué)結(jié)構(gòu)最終得到呈現(xiàn)和褒貶。

作品本身沒有對錯，任何一種創(chuàng)作都可以作品來呈現(xiàn)。需要考究的是作品所傳達的思想和觀眾所能感受到的非物質(zhì)層面是否符合現(xiàn)階段大眾的審美傾向和健康的美學(xué)結(jié)構(gòu)，總之，不得影響長期形成的自然規(guī)律和沖突地域文化及破壞生態(tài)平衡。

在人類發(fā)展的歷程當(dāng)中，文明以自然而生，順自然而長；時而因逆行自然而取得飛躍，時而又因自然的反撲而受盡磨難。人類文明至今已經(jīng)達到一個相對巔峰的高度，而未來的結(jié)局是無法預(yù)料的。但是，人類目前的生存環(huán)境，越來越多地受到重視，也是未來發(fā)展的決定性因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在這樣一個時代順勢而生，對人們的物質(zhì)需要及精神需要有著舉足輕重的影響，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須具備一定的前瞻性，要充分考慮未來社會的發(fā)展和需要，不但要未雨綢繆，而且要居安思危。人不可以預(yù)測未來，但可以積極預(yù)防未來。未來環(huán)境是制約人類進步的主要因素，這就需要我們擁有一個大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所賦予你的權(quán)利和智慧是遵循自然、整合素材，把美好的構(gòu)想和正確的判斷依照自然法則和審美傾向通過視覺和觸覺表達出來。

四 結(jié)束語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是社會科學(xué)、自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和藝術(shù)等多種成分之間共生、滲透、影響、融合的學(xué)科，是人類物質(zhì)文明和精神文明綜合創(chuàng)造的結(jié)晶。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造，除了協(xié)調(diào)和布局整個空間環(huán)境中的各種因素外，還要考慮地域特征、人文特點等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計推崇創(chuàng)意、強調(diào)規(guī)劃、尊重自然，在具備藝術(shù)性和思想性的同時，創(chuàng)意往往是整個設(shè)計的重點，但創(chuàng)意必須符合規(guī)律。馬奈說，“實物并不存在，我手畫我見。我們畫的不是一個風(fēng)景、一個港口、一個人，而是一個風(fēng)景、港口、人物在一天某個時辰給我們的印象?！贝髱熥屛覀冎酪凑账鼈兊囊?guī)律、順序存在，并加上你的思想和情感，作品就產(chǎn)生了。作品的偉大與否是后人評價出來的，但一件作品產(chǎn)生的初衷就是這樣的。

參考文獻

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〔責(zé)任編輯：龐遠燕〕