蔡元培德育觀論綱

【摘 要】蔡元培是近代中國(guó)著名的教育家和大學(xué)校長(zhǎng)，非常強(qiáng)調(diào)、重視和推行道德教育，借鑒吸收西方近代德育的先進(jìn)理念，在德育的地位、作用、宗旨、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法、模式等方面進(jìn)行了詳細(xì)而深入的探討，形成了一套德育思想體系，展現(xiàn)了其教育家的理論高度，在一定程度上彰顯了近代中國(guó)德育思想和模式的轉(zhuǎn)型。本文擬就其德育觀形成的條件背景和他對(duì)德育各層面的闡釋及其德育觀的歷史特色進(jìn)行探討，以期能為當(dāng)代中國(guó)思想政治工作的理論研究與實(shí)踐運(yùn)行提供一些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】蔡元培 德育觀

【中圖分類號(hào)】G40-09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）11-0040-02

蔡元培作為近代中國(guó)著名的教育家和大學(xué)校長(zhǎng)，他一貫非常強(qiáng)調(diào)和重視道德教育，在德育的地位、作用、宗旨、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法、模式等各個(gè)方面，融合和吸收了中西方德育的先進(jìn)成分和理念，對(duì)整個(gè)德育系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)而深入的探討，形成了一套德育理論體系，展現(xiàn)了其教育家的理論高度，在一定程度上彰顯了近代中國(guó)教育、德育思想與模式的轉(zhuǎn)型，從側(cè)面反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)未來的展望和設(shè)計(jì)。本文擬就蔡元培德育觀形成的條件背景和他對(duì)德育的各層面闡釋及其德育觀的特色進(jìn)行一番簡(jiǎn)要的探究，以期能夠從中挖掘一些對(duì)我國(guó)當(dāng)代德育理論研究與實(shí)踐科學(xué)運(yùn)行的思想方法資源。

一 蔡元培德育觀形成的背景與條件

蔡元培德育思想的形成有以下時(shí)代背景和條件，即與蔡元培一生三種特殊經(jīng)歷有關(guān)：（1）嚴(yán)格的家庭教育經(jīng)歷。（2）其豐富的留學(xué)經(jīng)歷。（3）參加革命的經(jīng)歷。這三種經(jīng)歷形成合力，再加之時(shí)代發(fā)展和國(guó)家現(xiàn)狀的需要，于是就形成了蔡元培德育思想的一個(gè)完整體系。

1.受蔡元培本人的教育家眼光和教育救國(guó)主張的指導(dǎo)和影響

從近代以來一直到蔡元培時(shí)代，中國(guó)經(jīng)歷了無數(shù)次救國(guó)救民的運(yùn)動(dòng)，遭受了各種恥辱，一直處于積弱積貧的境地。對(duì)此，蔡元培提出了人才的培育才是富國(guó)強(qiáng)兵的根本，主張教育救國(guó)。正是這一救國(guó)方略指導(dǎo)下，對(duì)如何培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)進(jìn)行了深入的思考和探討。

2.中國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想對(duì)蔡元培的影響

蔡元培作為接受中國(guó)傳統(tǒng)教育的知識(shí)分子，自幼受到中國(guó)國(guó)學(xué)的熏陶和感染，深刻體會(huì)到中國(guó)重視道德教育和國(guó)民教育思想政治教育的傳統(tǒng)。為此，蔡元培繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀成分和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，推進(jìn)其德育思想更上一層樓。

3.西方近代道德教育先進(jìn)思想理念模式對(duì)蔡元培的積極影響

這一點(diǎn)有賴于蔡元培留學(xué)歐洲的寶貴經(jīng)歷，在這次留學(xué)中，他飽覽西方的人文社科知識(shí)和教育先進(jìn)理念，對(duì)西方的和諧教育和全面發(fā)展理念極為贊賞。

二 蔡元培對(duì)德育的詮釋

1.關(guān)于德育地位的闡釋——關(guān)于為什么教的問題

蔡元培一貫非常重視德育。但他更多是從教育家的視野出發(fā)，思考國(guó)民素質(zhì)和人才培養(yǎng)的問題。在他發(fā)表的教育宣言中，把德育放在了最根本的位置，提出了五育中最應(yīng)該加強(qiáng)公民的道德教育，主張把德育放在五種教育的首位和核心位置，德育應(yīng)成為整個(gè)教育體系的中堅(jiān)地位，反復(fù)強(qiáng)調(diào)德育是健全一個(gè)人人格的根本。為什么要把德育提高到如此高的地位？從整個(gè)德育觀看來，蔡元培主要從以下幾個(gè)層面和視角去闡釋德育的地位：（1）從當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中國(guó)情況看，不能僅僅抓經(jīng)濟(jì)和軍事，不能局限于功利主義的教育，更應(yīng)該加強(qiáng)公民道德教育，使之與國(guó)家的富強(qiáng)建設(shè)配套，方能真正促使國(guó)家的振興。（2）從人類進(jìn)步的內(nèi)涵上，蔡元培認(rèn)為，人類進(jìn)步的表現(xiàn)和需要不僅僅是物質(zhì)上的發(fā)達(dá)，更需要每一個(gè)國(guó)民精神、思想文化的進(jìn)步，基于此，務(wù)必要加強(qiáng)每一個(gè)國(guó)民的靈魂洗禮，即道德教育。（3）可以改良當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，提高社會(huì)的文明建設(shè)。對(duì)于學(xué)校來說，有利于建設(shè)良好的校風(fēng)，從其在北京大學(xué)上任校長(zhǎng)時(shí)發(fā)表的演說中，對(duì)學(xué)生們提出的幾點(diǎn)要求中，就響亮地提出必須要加大對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)和精神的培育。（4）從每個(gè)公民個(gè)人層面上思考，蔡元培認(rèn)為德育實(shí)際上是健全公民人格的根本所在，唯有如此人才能和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)出共和國(guó)民健全的人格。

從以上幾方面可看出，蔡元培把德育已經(jīng)拓展到國(guó)家現(xiàn)實(shí)大發(fā)展、人類全面進(jìn)步、社會(huì)風(fēng)氣的積極改良及個(gè)人的健康發(fā)展等層面去理解和闡釋，體現(xiàn)了蔡元培作為教育家的遠(yuǎn)大開闊目光，即把德育作為整個(gè)教育體系的中心，即抓好德育，教育才不會(huì)迷失方向，才能促使社會(huì)避免各種弊病和沖突，才能促使國(guó)家振興。

2.關(guān)于德育宗旨、目標(biāo)、內(nèi)容的論述——關(guān)于德育教什么的問題

關(guān)于德育的宗旨，蔡元培從中西合璧的視角出發(fā)，認(rèn)為法國(guó)大革命所提倡的自由、平等、博愛是當(dāng)今新型德育的宗旨，在古代儒家傳統(tǒng)道德教育思想體系中能夠找到“中國(guó)原型”——孔孟所提倡的志向、寬恕、仁義、仁愛等思想

關(guān)于德育的目標(biāo)，主要孕育在蔡元培重視德育的原因。蔡元培從以下層面思考德育的目標(biāo)，首先，關(guān)于德育的宏大目標(biāo)應(yīng)該有：（1）與富國(guó)強(qiáng)兵一起促進(jìn)國(guó)家的強(qiáng)大；（2）促使人類兩個(gè)文明的建設(shè)和進(jìn)步；（3）促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，（4）促使每個(gè)國(guó)民人格的健全發(fā)展。這些是宏觀上的目標(biāo)，蔡元培主要從德育的作用上闡釋德育的宏大目標(biāo)。具體到德育領(lǐng)域的微觀目標(biāo)和直接目標(biāo)，蔡元培認(rèn)為德育的培育目標(biāo)可以分為兩個(gè)高低不同層面的目標(biāo)，即基本目標(biāo)和高級(jí)目標(biāo)，即到達(dá)兩個(gè)層次的道德水準(zhǔn)：（1）培育國(guó)民健全積極的道德人格，即為他人、為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)的精神和情操，這是高級(jí)層面的德育目標(biāo)；（2）培育國(guó)民形成消極道德，就是培養(yǎng)每一個(gè)不害他人獨(dú)善其身的低級(jí)目標(biāo)層次，這兩者務(wù)必齊頭并進(jìn)。

關(guān)于德育內(nèi)容，也就是用什么樣的道德內(nèi)容來教育民眾。蔡元培結(jié)合中西方道德的先進(jìn)內(nèi)容，提出應(yīng)該借鑒世界上各國(guó)的先進(jìn)、健康合適的新型道德來教育國(guó)民，主張把“自由、平等、博愛”作為道德教育的中心與道德教育大綱，這是宏觀層面的德育內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，將之與中國(guó)的傳統(tǒng)道德相結(jié)合融合，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，蔡元培構(gòu)思體現(xiàn)“自由、平等、博愛”精神的一系列具體詳細(xì)可操作的道德教育內(nèi)容，如人與人平等互助、寬容相待、講究公共服務(wù)等。另外，蔡元培還提出了培養(yǎng)國(guó)民全新的學(xué)習(xí)觀和人生觀，使之富有責(zé)任心和事業(yè)心；在《世界觀和人生觀》一文中，蔡元培還提出了培養(yǎng)民眾的世界觀，把世界觀納入道德教育的內(nèi)容，使道德內(nèi)容更富有哲理性。

3.關(guān)于德育原則與方法措施的闡釋——關(guān)于德育怎么教的問題

至于怎么操作德育，蔡元培認(rèn)為務(wù)必要尊重教育規(guī)律，在此前提下，蔡元培提出了以下德育過程中務(wù)必要堅(jiān)持的原則：（1）堅(jiān)持主體性原則，這是蔡元培構(gòu)思其德育體系時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，要求德育要充分考慮和估計(jì)受教育者的個(gè)性和需求，發(fā)揮被教育者主體的主動(dòng)性和積極性，也是其德育原則中最重要的一項(xiàng)。（2）堅(jiān)持各種教育良性互動(dòng)的原則，蔡元培主張把德育和體育、美育、智育、勞動(dòng)教育等結(jié)合起來，把德育融合在其他方面的教育過程中，促使這些教育互動(dòng)共贏，這樣才能推動(dòng)國(guó)民素質(zhì)的全面提高。（3）堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，蔡元培提出教育自由、平等、博愛之道，不可能一蹴而就，務(wù)必遵循步步為營(yíng)的原則。（4）堅(jiān)持因人而異、因材施教的原則，蔡元培提出在德育的過程中，務(wù)必要根據(jù)受教育者的情況進(jìn)行。

關(guān)于德育的方法與措施，包括蔡元培提出的德育原則中，在德育中可以采用以下積極可行的方法：（1）德育必須實(shí)事求是，做到有的放矢，與時(shí)俱進(jìn)。（2）加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性，即自我教育自我提高法，其中要通過修己、自省、自制等途徑和渠道切實(shí)推進(jìn)自我教育的效果。（3）教育者采取引導(dǎo)受教育者積極改正錯(cuò)誤，主動(dòng)向善靠攏。（4）積極發(fā)揮教育者及其他人的示范先導(dǎo)作用。（5）特別強(qiáng)調(diào)通過各種實(shí)踐，即具體的道德行為來提高受教育者的道德情操。

三 蔡元培德育觀的突出特色

蔡元培作為近代我國(guó)偉大的教育家，針對(duì)當(dāng)時(shí)近代中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)狀提出了一系列的道德及其教育觀點(diǎn)，有諸多富有特色的地方，反映了近代中國(guó)德育的某種轉(zhuǎn)型，從其關(guān)于道德教育各個(gè)方面的觀點(diǎn)和理論來看，具有以下突出特色：

1.傳承批判性和開放性

蔡元培的德育思想既吸收了我國(guó)傳統(tǒng)道德文明中的積極優(yōu)秀成分，也吸收了西方近代道德教育的先進(jìn)觀念，包括德育的內(nèi)容加進(jìn)了自由、平等、博愛，推行主體性的教育原則方法等很多來自西方，充分展現(xiàn)了其中西合璧的開放特色。

2.科學(xué)性與系統(tǒng)性

蔡元培作為一位偉大的教育家，結(jié)合自己的教育實(shí)踐和思想，提出了一系列道德教育思想，包括德育的地位、作用、原則、目標(biāo)、宗旨、方法等方面的內(nèi)容，自成一個(gè)體系并具有系統(tǒng)性。同時(shí)，其德育思想中以人為本、全面發(fā)展和循序漸進(jìn)的德育方法等均體現(xiàn)了蔡元培極力主張德育務(wù)必遵循教育和人的發(fā)展規(guī)律，力求德育科學(xué)化、規(guī)范化。

4.極強(qiáng)的主體性特色

蔡元培的德育觀中關(guān)于堅(jiān)持什么德育原則，他提出了堅(jiān)持尊重受教育者的主體地位，體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代教育思想。

5.邏輯發(fā)展路徑的清晰性

縱觀蔡元培德育思想，其邏輯路徑非常清晰，提出了一套遵循著把國(guó)民從自然人培育到社會(huì)人，從社會(huì)人培育為不自覺的社會(huì)人，再?gòu)牟蛔杂X的社會(huì)人培育成自覺的社會(huì)人，這樣一步步提高與進(jìn)步的程序，是運(yùn)行整個(gè)培育人才品德的方式。

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〔責(zé)任編輯：高照〕