淺談?dòng)耙晫?duì)戲曲藝術(shù)的提升

摘 要：戲曲與影視，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)，看似毫無(wú)交集，但是當(dāng)這兩種藝術(shù)形式產(chǎn)生碰撞時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的效果呢？影視對(duì)戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展，一方面，有弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的責(zé)任和義務(wù)，另一方面，是影視文化豐富其內(nèi)涵，向傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)的重要手段。在人們的眾說紛紜中，戲曲與影視的結(jié)合已經(jīng)開始，并且被越來越多的人接受與認(rèn)可，朝著更好的方向發(fā)展著，本文通過對(duì)晉劇《傅山進(jìn)京》的解讀，探討了影視制作對(duì)戲曲藝術(shù)的提升。

關(guān)鍵詞：戲曲；影視制作；聯(lián)姻；提升

中圖分類號(hào)：J93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）10-0089-02

一、引 言

文化藝術(shù)的繁榮，離不開載體與媒體的推動(dòng)，戲曲藝術(shù)亦如此。戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了劇場(chǎng)、唱片、膠片時(shí)代，如今，影視對(duì)戲曲藝術(shù)的承載，賦予了古老的藝術(shù)形式以活力，尤其是進(jìn)入了包括音像制品在內(nèi)的多媒體電子時(shí)代，從傳播媒介到接受方式，從創(chuàng)作模式到制作手段，戲曲與影視就這樣在眾說紛紜的情況下開始結(jié)合并發(fā)展前進(jìn)著。

戲曲與影視的結(jié)合是一種雙向的選擇，會(huì)產(chǎn)生雙贏的結(jié)果。對(duì)于影視來說，對(duì)戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展，一方面，有弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的責(zé)任和義務(wù)，另一方面，從自身發(fā)展的角度來說，是影視文化豐富其內(nèi)涵，向傳統(tǒng)文化汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的重要手段。

目前，戲曲與影視的結(jié)合是一個(gè)嶄新的課題。所謂新課題，必然伴隨一些來自各個(gè)不同角度和立場(chǎng)的聲音，有待于在理論探索與實(shí)踐中去解決。表面看，這種結(jié)合是一種傳播途徑的變化，是由舞臺(tái)轉(zhuǎn)為電視的傳播途徑，事實(shí)上，這種轉(zhuǎn)變帶來的深層次的問題，比如電視化的原則對(duì)戲曲藝術(shù)的完整性與獨(dú)立性的影響與制約等等[1]。筆者學(xué)術(shù)有限，本文僅從影視制作手段這一方面，對(duì)晉劇《傅山進(jìn)京》做簡(jiǎn)單解讀。

二、介紹晉劇《傅山進(jìn)京》

晉劇《傅山進(jìn)京》是山西省全力推出的一部舞臺(tái)精品。首度晉京即以高度的藝術(shù)性和突出的學(xué)術(shù)性，獲得中國(guó)戲曲界最高的學(xué)術(shù)性獎(jiǎng)——“中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”，是該獎(jiǎng)設(shè)立20年以來首次獲得此獎(jiǎng)的北方戲。《傅山進(jìn)京》這部劇可以說是戲曲與影視結(jié)合的典型案例之一，在賞析《傅山進(jìn)京》后，我領(lǐng)悟到戲曲與影視結(jié)合的真正意義，也可以說這部劇為我理解影視與戲曲的聯(lián)姻打開了一扇門。

晉劇《傅山進(jìn)京》為我們講述的是清初的一段故事。年輕的康熙大帝為籠絡(luò)人心，令各地官員薦舉“學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人”上京應(yīng)博學(xué)宏詞科。作為享譽(yù)學(xué)林的一代宗師，年過古稀的傅山也在被薦之列，但他堅(jiān)辭不就。地方官?gòu)?qiáng)行將其以籃輿抬往北京。面對(duì)清王朝滿漢大員多次勸誘，傅山不為所動(dòng)，并懷必死的信念大鬧午門，堅(jiān)決不向康熙皇帝叩頭。康熙無(wú)奈之下，賜他“內(nèi)閣中書”頭銜，放其回鄉(xiāng)養(yǎng)老。

三、分析晉劇《傅山進(jìn)京》

無(wú)論是電影還是電視，在整個(gè)制作過程中，后期編輯是非常重要的一道工作程序。影視剪輯是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作部門，有其特殊的藝術(shù)基礎(chǔ)、文學(xué)基礎(chǔ)和生產(chǎn)基礎(chǔ)。剪輯師會(huì)根據(jù)編導(dǎo)或者導(dǎo)演的創(chuàng)作構(gòu)思，運(yùn)用蒙太奇剪輯技巧，對(duì)前期拍攝到的鏡頭以及其它素材進(jìn)行取舍、銜接，使得整部作品畫面流暢、聲音生動(dòng)、結(jié)構(gòu)清晰、節(jié)奏明快，并且在深化主體、突出人物性格等方面起到積極的作用[2]。幾乎所有的藝術(shù)手段都能夠在影視藝術(shù)中得到運(yùn)用，它也是最受群眾喜愛，最容易被群眾接受的綜合藝術(shù)。

拿電視節(jié)目來說，類型不同，所采用的后期編輯方式也相應(yīng)不同。電影制作也是同樣。在90分鐘的時(shí)間里，展示故事的精髓，表述故事的主題。因此，在戲曲與電視的結(jié)合中，不論是整出的大戲、連臺(tái)本戲，還是折子戲、小戲，都必須通過前期的拍攝與后期的精心編輯，才能最終展現(xiàn)于熒屏。

在晉劇《傅山進(jìn)京》中，影視制作手段打破了觀眾以往觀看舞臺(tái)戲曲表演的局限性，我運(yùn)用電視節(jié)目制作相關(guān)知識(shí)對(duì)晉劇《傅山進(jìn)京》做簡(jiǎn)單的分析。

（一）晉劇《傅山進(jìn)京》中的轉(zhuǎn)場(chǎng)很顯然是制作者費(fèi)了心思的，也顯示出影視與戲曲結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

第一，晉劇《傅山進(jìn)京》中，制作者運(yùn)用了聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)。比如，在傅山答應(yīng)進(jìn)京之后，畫外音“爺爺”先入，非常自然地轉(zhuǎn)入下一場(chǎng)戲——送別。還有，臺(tái)詞“殿試，要教傅山拜尊前”，是在提示觀眾，接下來要上演殿試這場(chǎng)戲。

第二，這部劇的制作者運(yùn)用燈光轉(zhuǎn)場(chǎng)，起到了很自然的效果。馮某在得到皇上的指令“急召傅山進(jìn)宮為太皇太后診治”后，有一段他的讀白。曾與傅山識(shí)一面，道不同不相與謀，怕傅山進(jìn)宮后添亂，此時(shí)，燈光只打在馮某身上，周圍漆黑，這時(shí)，燈光告訴觀眾，主角是誰(shuí)。讓傅山明日謝恩，燈光由暗漸亮。“志定何須嘆孤單”，燈光的變化，隨傅山情緒起伏。午門前，傅山道出不肯下跪的緣由，四十年前曾在此為袁大人泣血鳴冤。傅山不肯謝恩，這時(shí)燈光又起了轉(zhuǎn)場(chǎng)的作用，只有傅山、皇上身上有燈光。這一段落，顯示出燈光在場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中的作用。

（二）編輯技巧在劇情場(chǎng)次裁剪時(shí)的應(yīng)用

在拍攝劇目時(shí)，難免會(huì)因?yàn)橐恍┰驅(qū)е虏蛔愫褪д`。比如，由于演出場(chǎng)地與演出時(shí)間的制約，以及演職人員臨場(chǎng)發(fā)揮的水平、制作團(tuán)隊(duì)中各工種之間的配合默契程度等諸多因素的影響，有的原因確實(shí)是不可預(yù)測(cè)的。因此，就需要制作者在劇目拍攝結(jié)束后，通過后期編輯來解決。對(duì)場(chǎng)次進(jìn)行裁剪，使得劇情得到準(zhǔn)確呈現(xiàn)；對(duì)聲音進(jìn)行編輯，比如適當(dāng)增減鑼鼓點(diǎn)，合理地精心地剪輯道白，裁剪人物動(dòng)作，制作片頭、片尾及字幕美化處理等等。

傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲曲表演中，演員上下場(chǎng)時(shí)，要通過拉合內(nèi)幕來完成。比如演員下場(chǎng)后，為了擺放桌椅等道具，就會(huì)拉上內(nèi)幕，也就是我們常說偶的二道幕，此時(shí)演奏隊(duì)會(huì)不停地敲擊鑼鼓。等道具都擺放完畢后，才會(huì)拉開內(nèi)幕，接著演員上場(chǎng)開始表演。這段時(shí)間，對(duì)于臺(tái)下的觀眾來說，顯得有些長(zhǎng)，盡管是短短的幾分鐘。更何況，就劇目的主線來說，會(huì)使得劇情結(jié)構(gòu)松散。而我們看到，在晉劇《傅山進(jìn)京》中，剪輯師運(yùn)用了大量的編輯技巧，對(duì)劇情、場(chǎng)次進(jìn)行裁剪。比如把多余的場(chǎng)次裁剪掉了，在場(chǎng)次銜接不自然流暢時(shí)，運(yùn)用了疊化和先隱黑再漸顯的編輯技巧，起到了很好的轉(zhuǎn)場(chǎng)和過渡的作用。

（三）電視節(jié)目制作中的包裝技術(shù)在戲曲中的應(yīng)用

電視節(jié)目制作的包裝環(huán)節(jié)，主要集中在片頭片尾的制作，節(jié)目中對(duì)字幕的處理等方面。傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)表演，拉開大幕表示演出開始，直至關(guān)上大幕，才算演出結(jié)束。而要制作成電視戲曲，就必須在后期編輯，制作片頭和片尾，對(duì)拍攝好的劇目進(jìn)行美化和包裝。在片頭上打上劇目名稱，片子里面有唱詞字幕，片尾要有演職人員的名字。這就需要制作者在進(jìn)行后期編輯時(shí)，設(shè)計(jì)片頭片尾如何包裝，適當(dāng)選擇字幕的字體、字型、顏色和位置。

影視藝術(shù)語(yǔ)言既包括蒙太奇的表述方式，即對(duì)時(shí)間與空間的重組產(chǎn)生的時(shí)空跳躍，鏡頭組接產(chǎn)生的多種意義，也包括景別的搭配組合、鏡頭如何運(yùn)動(dòng)、聲畫的關(guān)系處理、色彩光效的運(yùn)用、如何設(shè)計(jì)構(gòu)圖、是否運(yùn)用特技等一系列技巧和手段的考慮，同時(shí)還包括在客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)、紀(jì)實(shí)與造型之間的選擇[3]。

戲曲與影視的結(jié)合，實(shí)質(zhì)上利用影視這種具有現(xiàn)代科技手段的媒介再現(xiàn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅需要影視工作者在二度創(chuàng)作中費(fèi)盡心機(jī)，更要不斷地探索結(jié)合的深度。如何對(duì)戲曲進(jìn)行包裝和制作，不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，而是為戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的一種開拓和延伸的創(chuàng)作方式，包含了影視創(chuàng)作者的美學(xué)觀念、風(fēng)格追求，同時(shí)又要保留戲曲藝術(shù)的完整性，這是一個(gè)難題，同時(shí)也是影視與戲曲工作者須長(zhǎng)期探索的課題。

四、結(jié) 論

相比在劇場(chǎng)里欣賞戲曲，只能看舞臺(tái)上的平面全景，電視欣賞的藝術(shù)感染力更強(qiáng)。作為家庭中客廳文化的重要組成部分之一，電視節(jié)目提供給大眾足不出戶就可以享受到的精神生活。甚至有人說，足不出門，便知天下事。觀賞戲曲亦如此。在電視中看戲，不但有舞臺(tái)藝術(shù)的保留，而且在更大的范圍內(nèi)拓寬了舞臺(tái)，有了一定的空間背景、環(huán)境氛圍，再加上燈光、字幕、電視特技處理，使得很多現(xiàn)代科技手段應(yīng)用于戲曲，促使戲曲這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與大眾文化的接軌，提升了戲曲文化精髓在當(dāng)今社會(huì)的地位，更加發(fā)揮出了它最樸實(shí)最耐人尋味的教育意義，在廣大老百姓中不斷地弘揚(yáng)與傳承。

本文通過對(duì)晉劇《傅山進(jìn)京》的欣賞，做了一些淺顯的分析。我認(rèn)為，戲曲舞臺(tái)的視野被拓寬了，彌補(bǔ)了之前戲曲舞臺(tái)的局限性。影視創(chuàng)作中的視聽語(yǔ)言符號(hào)，被運(yùn)用到戲曲舞臺(tái)中，賦予了戲曲舞臺(tái)更加豐富的視聽效果，升華了演員們的表演，改變了戲曲觀眾的收看環(huán)境和收看習(xí)慣，使得現(xiàn)代觀眾更容易理解劇目本身想表達(dá)的思想感情。電視鏡頭中，呈現(xiàn)除了戲曲舞臺(tái)不能完全展現(xiàn)的空間和景觀，更加符合現(xiàn)代觀眾的收視習(xí)慣，更容易被他們接受。因此，無(wú)論是戲曲，還是影視，對(duì)于彼此來說都是一次機(jī)遇，影視藝術(shù)要發(fā)展，要延伸領(lǐng)域，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)要走出困境，要贏得更多的觀眾，要得到更廣泛的傳播與繼承，結(jié)合必然是一次全新的創(chuàng)造性嘗試。

參考文獻(xiàn)：

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