從《金瓶梅》中奴仆的奴性看人性的卑微

吳金華

摘要：《金瓶梅》作為中國小說史上的里程碑式的作品，具有開創(chuàng)性，開始將筆觸深入市井下層，寫出了下層社會的世情百態(tài)，一改以往作品為英雄是主角和人物群像式的描摹，開始關(guān)注個體的人，關(guān)注個體人的七情六欲，更為值得稱道的是就《金瓶梅》的作者對于更為下層的奴仆也并未吝嗇筆墨。細致的展現(xiàn)了下層奴仆生活的方方面面，本文旨通過奴仆在西門府的窘迫的生活境遇、多樣的主仆關(guān)系、復(fù)雜的奴仆之間的關(guān)系來進一步分析奴仆境遇的成因。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》；奴仆；生活百態(tài)；人性

一、《金瓶梅》的開創(chuàng)性-對奴仆世界的關(guān)注

明代中期，隨著市民經(jīng)濟的進一步繁榮，人們對儒家的學(xué)說開始懷疑，儒家建立起來的封建傳統(tǒng)倫理道德開始被破壞。社會風氣十分開放，于是滿足自身的欲望被人們提到了前所未有的高度，作家們不再關(guān)注帝王將相，而是將筆觸深入市井，漸漸開始關(guān)注市井人物。正所謂“風氣既變，并及文林”①，《金瓶梅》應(yīng)運而生。

《金瓶梅》展現(xiàn)了一群市井人物的人生際遇。除了書中幾個主要人物的經(jīng)歷。更為底層的奴仆也是不可忽視的一個群體。在反映社會下層奴仆生活這方面，《金瓶梅》具有不可否認的開創(chuàng)性意義。

雖然六朝筆記，唐宋文言小說及元代雜劇中曾有一些涉及奴仆生活的作品，但未能真實地反映他們的生活和命運（如《西廂記》），或者只是零星的、粗略的記述（如《石崇燕客》、《翔鳳》、《韓憑夫婦》等）。而《金瓶梅》則第一次將大批奴仆寫進小說，奴仆成了作者著力刻畫的對象，并通過這些被侮辱被損害的奴仆形象生動、細膩的描寫，真實活現(xiàn)地反映了他們在西門府的生活百態(tài)。

奴仆，舊指在主人家做雜役的人；指甘心受人驅(qū)使的人。與幫閑和雇傭工不同的是奴仆與主人之間有著人身依附關(guān)系，一切都要聽從主人的安排，沒有人身自由。這是一群失去自由，依附他人生活的底層群體?！督鹌棵贰肥澜缰械呐?，大多是因生活貧困沒有出路才賣身為奴的。他們過著窘迫的生活、承受繁重的勞役、遭遇嚴酷的懲罰，甚至要成為主子們泄欲的工具。

二、西門府奴仆群體的生活狀態(tài)

在西門府這樣的一個充斥著壓迫的殘酷世界，奴仆們的生活的不到保障，沒有自由。受主人的各種擺布，在畸形的壓迫下，奴仆的生活也是畸形的。奴仆的奴性展現(xiàn)出來，西門府就像一個復(fù)雜的小社會每個人都有自己的小算盤。因此在西門府中每個人的關(guān)系都是復(fù)雜多變的。

（一）多樣的主仆關(guān)系

對于奴仆來說，與主子關(guān)系的親疏也決定了他們在西門家族中的地位與待遇。與主子關(guān)系密切的奴仆自然能夠得寵，待遇相對較好；與之相對的與主子關(guān)系緊張的奴仆，他們的處境便更加艱難。其一是主奴之間比較親密的關(guān)系。主子為了實現(xiàn)自身利益的最大化，往往需要奴婢充當馬前卒，互相合作，打擊對手；同時，奴婢因為時刻圍繞在主人身邊，決定了他們知曉主子們隱秘而不可告人的秘密，為了保守秘密，主子通常對奴婢實行拉攏的手段。有時候，主子不好出面的事情也需要奴婢的從中斡旋和奔走效力。這些因素，決定了主奴關(guān)系比較和諧的一面。

比較典型的是潘金蓮與龐春梅的關(guān)系。朝夕相處中，這對主奴的關(guān)系日益深厚，兩人可謂情同姐妹。西門慶與小廝玳安兒的關(guān)系也可謂密切。玳安兒是西門慶的心腹小廝、貼身侍從，他乖巧伶俐，辦事妥帖，致使西門慶無論官場、商場還是隱秘的情場都少不了玳安兒的出現(xiàn)。從來不回避他，反而需要他從中傳遞消息，積極奔走。在復(fù)雜的大家庭中，他憑借西門慶的寵愛，趨利避害的處世哲學(xué)和見景生情的應(yīng)變能力，游刃有余地游走于眾人之間，在物質(zhì)和精神上都得到了豐厚的回報。稱的上是一位成功的奴仆典型。

其二，奴仆和主子之間的矛盾關(guān)系也是不容忽視的。來旺兒因為西門慶他的老婆的關(guān)系對主人懷恨在心，胸無城府的他未必真有膽量對主子實施報復(fù)，但是酒后的意氣用事將他置于危險的境地，加之別有用心之人的挑撥，他的悲劇也就不可改寫了。再就是秋菊，秋菊經(jīng)常遭到主人的毒打，從而激起了她反抗主子的決心。即使她的反抗經(jīng)常遭到失敗，換回更加嚴酷的懲罰也沒有熄滅她的復(fù)仇之欲。她在力所能及的范圍內(nèi)和自己的水平線上進行著堅決地反抗行動。

主仆之間的依附關(guān)系并非僅僅是奴仆依附于主人那樣簡單，主人對于奴仆也具有依賴性。西門府正式與非正式的奴仆，大約五十名左右。服侍不到十名的主子。五比一的內(nèi)部比例，可以證明主子們到底在多大程度上依靠著奴仆。少數(shù)人上人，御使著多數(shù)人下人。這或許就是主奴關(guān)系的復(fù)雜性。

這種相互依附于性就是主仆關(guān)系輪回的重要依據(jù)。主人盡管占有優(yōu)越地位，但“人無千日好，花無百日紅”，主人的家道中落亦或如西門慶這般身故后，他的家人就要得到現(xiàn)世報?！靶l(wèi)道主義者”吳月娘看著身邊的男仆在家中為所欲為，只能忍氣吞聲，最后她不得不倚靠玳安頤養(yǎng)天年。因此，看似懸殊的關(guān)系，冥冥中又似乎是平等的。

（二）奴仆之間復(fù)雜的關(guān)系

更為可悲的是，生活的共同不幸并沒有使他們彼此扶持，取而代之的是冷漠與相互扯皮推諉。用一個詞語來概括他們之間的關(guān)系就是“窩里斗”。這便是人性眾多弱點之一：弱者的自我摧殘。他們甘于供主人役使，卻對同為弱者的彼此毫無人情可言。當然造成他們相互扯皮、勾心斗角的原因多種多樣，因工作分配造成矛盾，因爭寵而關(guān)系僵化，性格秉性不同也會造成關(guān)系僵化。

造成他們“窩里斗”的原因或許歸根到底的人性的弱點，就是人性中黑暗的一面，總認為別人的失敗就是自己的成功，卻不知最后還是引火燒身，自掘墳?zāi)埂?/p>

三、人性的卑微

《金瓶梅》中的奴仆盡管在西門府中遭遇到非人的待遇仍然不愿離開，有著各種各樣的原因，既有幾千年來中國封建傳統(tǒng)文化的原因，也與奴仆對主人的經(jīng)濟依附密不可分，罪惡的蓄奴制度也是重要原因。但是更為關(guān)鍵的一個原因是人性的卑微。

人性的卑微是蓄奴制度得以生根發(fā)芽的沃土。心理學(xué)上所說的受虐型人格或許是人性卑微的一種重要體現(xiàn)。奴仆的這種奴性正屬于心理學(xué)上的受虐型人格。受虐型人格的一個重要的表現(xiàn)就是愿意保持被人剝削、虐待或使他人處于優(yōu)越地位的關(guān)系，并放棄改變這種處境的機會。或許他們一開始為奴是生活所迫，但是長時間的思想上的禁錮于行為上的束縛讓他們的人格發(fā)生了變化，漸漸習(xí)慣了這樣的生活，并產(chǎn)生了對于當前地位的認同，甘愿保持這樣的一種被剝削被奴役的狀態(tài)的受虐型人格。正是這樣的一種受虐型人格使得蓄奴制成為一種常態(tài)，大家習(xí)以為常。

人的本性讓他們產(chǎn)生各種各樣的欲望，而要滿足他們的欲望他們不惜降低自己的人格，甘心為奴為婢。屈居人下雖然讓他們遭受各種各樣的屈辱，但是與因為貧窮而失去生命相比，遭受屈辱又何足言。更何況，如果能討主子的歡心，生活可有很大的改觀。甚至可以滿足生存之外更多的欲望。這其實是人性卑微的另一個體現(xiàn)：劣根性?；蛟S每個人的內(nèi)心深處都有這樣的一面，只不過有些人在某種情景下表現(xiàn)出來而已。即使在西門家族的主子西門慶在家中被人前呼后擁，風光無限。在位高權(quán)重的蔡京面前依然是一副奴才相，少不了諂媚與巴結(jié)。這或許就是人性的弱點，是我們每個人隱藏在心底的陰暗面，只是有的人將它展現(xiàn)了出來，剩下的大多數(shù)人就會站在道德的制高點上去譴責他們，或許是不自知自己身上也有如此的一面，或許其實是用這樣的方式來掩飾自己，又或許是以此來譴責自己不喜歡的一面。這就是人性卑微的一面，它隱藏在華麗的外表下，在某種機緣的激發(fā)下就會展現(xiàn)在人們的面前，這的確發(fā)人深思。也確實值得我們當代人思考。

注釋：

①魯迅.中國小說史略[M].北京：中華書局，2010.

參考文獻：

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[3]魯迅.中國小說史略[M].北京：中華書局，2010.

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[7]高飛燕.心靈扭曲的小人物—簡析《金瓶梅》中奴仆妓女與幫閑篾片的心理刻畫[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（3）.