景觀設(shè)計中風(fēng)水美學(xué)的應(yīng)用

摘要：隨著國內(nèi)外對中國傳統(tǒng)理論的進一步深入探索，人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)水美學(xué)實際上是集地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、景觀學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強的設(shè)計理論，中國景觀設(shè)計中處處滲透著風(fēng)水美學(xué)理論。它是中國傳統(tǒng)文化思想與傳統(tǒng)居住理念共同作用的產(chǎn)物。在景觀設(shè)計日益注重人文化和地域性的今天，研究風(fēng)水美學(xué)，不僅僅是照搬模仿古人的環(huán)境模式，更要把握它的思想根源，從精神層面更加貼近中國人的審美內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出具有民族文化韻味的景觀環(huán)境設(shè)計。

一、風(fēng)水美學(xué)

風(fēng)水理論來源于上古太極陰陽五行觀，在它發(fā)展演變的過程中，又深受到中國傳統(tǒng)儒、釋、道諸家思想的影響，從而形成具有濃厚中國傳統(tǒng)文化特色的審美觀。風(fēng)水的美學(xué)原則是中國古典美學(xué)原則在風(fēng)水運用上的體現(xiàn)。

（一）順應(yīng)自然——人與自然無為的統(tǒng)一

“一陰一陽之謂道”。風(fēng)水理論指出，負陰抱陽，依山面水是陵園建設(shè)、城鎮(zhèn)和住宅的理想基址所在。風(fēng)水要分析基址的地質(zhì)、水文、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素，做出優(yōu)劣評價和選擇，從而采取相應(yīng)的規(guī)劃和建筑措施，力求趨吉避兇，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。

（二）平衡對稱和諧

一陰一陽自成太極。陰陽互為對立存在，陰陽互即，相乘相因，又統(tǒng)一于更高的精神里。風(fēng)水在“覓龍、察砂、觀水、點穴”運用過程中，幾乎每個細節(jié)都遵循陰陽分明、對稱，和諧、統(tǒng)一，講究五行金、木、水、火、土生克制化。意境上含蓄、豐富，形體上層次分明，自成自足，整體感強，并有大中見小、小中見大、虛中有實、實中有虛、或藏或露、或淺或深的效果，從而把許多全然對立的因素交織融匯使若渾然天成。

二、當代的景觀設(shè)計現(xiàn)狀

在這個嶄新的時代，人與自然的平衡再一次被打破，舊時代的“桃花源”將隨之消失，人類生存再一次面臨危機。我們必須建立起一種新的和諧的人地關(guān)系來度過這場危機，包括環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份喪失的危機和精神家園遺失的危機。這也正是景觀設(shè)計學(xué)前所未有的機遇，景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)該重拾其作為“生存的藝術(shù)”的本來面目，在創(chuàng)建新的“桃花源”的過程中擔(dān)負起重要的責(zé)任。

三、景觀設(shè)計的風(fēng)格和趨勢

（一）景觀設(shè)計風(fēng)格

主要風(fēng)格有：國外傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格、現(xiàn)代歐陸風(fēng)格、傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格、現(xiàn)代東南亞風(fēng)格、傳統(tǒng)中式風(fēng)格、現(xiàn)代中式風(fēng)格、純現(xiàn)代風(fēng)格。

（二）發(fā)展趨勢

景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術(shù)珍品。近幾十年來，人口爆炸，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長，環(huán)境問題越來越明顯。這些癥候已使人類認識到其活動對自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。

（三）生態(tài)化設(shè)計

生態(tài)化設(shè)計概念。近年來，“生態(tài)化設(shè)計”一直是人們關(guān)心的熱點，也是疑惑之點。生態(tài)化設(shè)計就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)景觀設(shè)計的經(jīng)驗，遵循生態(tài)學(xué)的原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的科學(xué)植物群落，建立人類、動物、植物相關(guān)聯(lián)的新秩序，使其在對環(huán)境的破壞影響最小的前提下，達到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境。

人性化設(shè)計。人性化設(shè)計原則。人性化設(shè)計是人類在改造世界過程中一直追求的目標，是設(shè)計發(fā)展的更高階段，是人們對設(shè)計師提出的更高要求，是人類社會進步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計是以人為軸心，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設(shè)計哲學(xué)。

人性化設(shè)計理念體系。物理層次的關(guān)懷。物理層次的需要是人的基本需要。人性化設(shè)計的景觀不僅是給生活帶來方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。心理層次的關(guān)懷。心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言說和察覺，甚至連許多使用者也無法說明為什么會對它情有獨鐘。人們對景觀的心理感知是一種理性思維的過程。通過這一過程才能作出由視覺觀察得到的對景觀的評價，因而心理感知是人性化景觀感知過程中的重要一環(huán).對景觀的心理感知過程正是人與景觀統(tǒng)一的過程。無論是夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會引起人的思緒變遷。在景觀設(shè)計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。在現(xiàn)代社會的變革中，人們在深刻剖析工業(yè)文明帶給城市的利弊和失衡后，進一步思考了如何對待當前城市化的快速發(fā)展以及如何構(gòu)建適宜人居住的新型環(huán)境問題，這是人類生存與環(huán)境變革共同進化的一種必然選擇。景觀是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。

生態(tài)設(shè)計是直接關(guān)系到景觀設(shè)計成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。但現(xiàn)階段在景觀設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)設(shè)計的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應(yīng)、生態(tài)工程技術(shù)、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱，沒有適用于它的生態(tài)學(xué)原理作為其生態(tài)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，把對保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到景觀設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)中去是未來景觀設(shè)計的必然。

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【作者單位：商丘工學(xué)院傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院】