淺談現代卡通形象對中國傳統文化元素的再創造

摘要：中國有著五千年的悠久文化，歷朝歷代的服飾與發髻變化都有著獨特的造型與韻味。在這些發髻中，又以兒童或揚起、或抓髻的造型最為可愛。于是便開始嘗試著將傳統的發髻與現代的幾何圖形相結合，希望能賦予傳統元素新的韻味。

一、中國傳統文化元素探尋

（一）石榴紋樣源遠流長

中國人視石榴為吉祥物，把其作為多子多福的象征。古人稱石榴“千房同膜，千子如一”。常見的吉利畫有《榴開百子》、《三多》、《華封三祝》、《多子多福》等。石榴深受世人喜愛，因為它是象征著多子多孫、家庭興旺的一種吉祥物，其“榴開百子”的寓意已是眾所周知了。此外，文物圖案中也有萱草和石榴放在一起者，則稱“宜男多子”。這些題材為清代常出現的吉祥主題。

石榴花果并麗，石榴籽粒豐滿，在民間象征多子和豐產；人們常用“連著枝葉、切開一角、露出累累果實的石榴”的圖案，以象征多子多孫，謂之“榴開百子”；石榴又是我國人民彼此饋贈的重要禮品，中秋佳節送石榴，成為應節吉祥的象征；石榴的榴原作“留”，故被人賦予“留”之意，“折柳贈別”與“送榴傳誼”，成為中國特色各式各樣吉祥物圖案。此外無數的文人墨客也留下了眾多關于石榴的詩文，如：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳英。”——唐韓愈《榴花》；“乘槎使者海西來，移得珊瑚漢苑栽；只待綠蔭芳樹合，蕊珠如火一時開。”——元馬祖常《趙中丞折枝石榴》；“荒臺野徑共躋攀，正見榴花出短垣。綠葉晚鶯啼處密，紅房初日照時繁。

（二）古代發髻與《百子圖》

發髻是將頭發歸攏在一起，于頭頂、頭側或腦后盤繞成髻。盤髻成椎狀者，又稱“錐髻”、成螺絲形的稱“螺髻”、盤髻較小的稱“髻”。

從各地出土新石器時代發簪的現象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發成髻。我國歷代漢族婦女皆喜盤發成髻。河南安陽即出土有盤發于頭頂的商代婦女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦后梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱“盤桓髻”。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都于頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻于腦后。以前漢族少女多于頭頂兩側梳髻。古代女子的發髻雖各具特色，然而，兒童的發髻姿態卻更加的活潑生動。而說起兒童的發髻就不得不提到一幅畫——《百子圖》。

《百子圖》，又稱《百子迎福圖》、《百子嬉春圖》、《百子戲春圖》。這在中國傳統文化中有其特定含義。由于“百”含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好愿望發揮到了一種極至的狀態。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩：“百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒。以及”宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》：“恰如翠幙高堂上，來看紅衫百子圖。”便是對百子圖最好的表述與概括。

二、“壞小孩”卡通形象對 中國傳統文化元素的再創造

畢加索曾說過——“我花費了終生的時間去學習像孩子那樣畫畫。”這句話令我記憶深刻。誠然，兒童有著成年人無法感受到的東西，在閱讀了關于兒童對世界的觀察方法后，我認識到兒童的觀察方法傾向于對周邊事物的簡化與概括，并將一些復雜的事物歸結于一些類似形態的幾何形體之中，比如將頭歸結于簡單的圓形，身體歸結于長方形等等。

幾何形是現代文化元素的重要組成部分，圓形的外部形態與石榴類似，在這種情況下可將兩者進行置換，壞小孩”這一系列形象的設計便是將石榴形態進行概括，使其平面化。并著重抓住發髻這一人物形象突出特點，將發髻平面化并與幾何形橢圓與正圓相結合，創造出新的形象符號。

品牌個性的第一步是賦予品牌以人性化象征，當我們看到或聽到這個品牌時，除去標志外，最直觀的感受莫過于對產品形象的認識。品牌推廣是品牌樹立、維護過程中的重要環節，是企業塑造自身及產品品牌形象，使廣大消費者廣泛認同的系列活動和重要過程。品牌推廣有兩個重要任務，一是樹立良好的企業和產品形象，提高品牌知名度、美譽度和特色度；二是最終要將有相應品牌名稱的產品銷售出去。

現今，隨著經濟全球化的加速，商業競爭也愈演愈烈。因而具有特殊個性的產品便受到了更多的關注。而將獨特的人物形象與產品相融合，無疑是一種極為重要的突出產品的方法。因而，在完成了人物形象設定后，“壞小孩”這一形象必將應用到更廣泛的范圍中。

三、結語

總之，中國古代傳統文化是祖先為我們留下的寶貴財富，然而隨著世界的不斷融合交流，古老的中國傳統文化符號逐漸離我們遠去，如何將傳統元素重新提取其中精華元素重新進行構思，創造出符合現代特征的作品，使得傳統元素重新綻放出奪目的光彩，這還需要我們不斷努力。

【參考文獻】

[1]錢正盛，錢正坤.中華吉祥裝飾圖案大全（吉祥禽鳥植物）[M]，上海：東華大學出版社，2006

[2]尹定邦，設計學概論[M]，長沙：湖南科學技術出版社，2004

【作者單位：廣西藝術學院】