那些被考古顛覆的歷史傳說(shuō)

傳說(shuō)中的周王陵埋葬的是周文王父子？

氣勢(shì)恢宏的阿房宮被項(xiàng)羽一把火燒掉？

蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的說(shuō)法準(zhǔn)確嗎？

考古，是什么？很多人說(shuō)是挖寶，但在考古學(xué)者眼中，考古是現(xiàn)代人通過(guò)科學(xué)研究對(duì)古代故事的情景復(fù)原活動(dòng)，通過(guò)考古，還歷史以真實(shí)。在近些年考古發(fā)現(xiàn)中，不少顛覆了我們固有的認(rèn)識(shí)，也推翻了一些歷史傳說(shuō)或者史書記載……

傳說(shuō)中的周王陵 考古證實(shí)為秦王墓

在咸陽(yáng)市城北6公里處，有南北兩座古墓，相距百米，均呈覆斗形，傳說(shuō)南為周文王之陵，北為周武王之陵。陵前有清代乾隆年間畢沅立的石碑以及明清兩朝所立石碑40余座。但是，它們到底是不是真正的周王陵呢？

考古結(jié)果證明傳說(shuō)有誤，周陵其實(shí)是戰(zhàn)國(guó)晚期的秦王陵墓。2007年，考古人員對(duì)陵園進(jìn)行全面勘探，兩座墓葬形制均為“亞”字形，在陵園內(nèi)地表散落有大量的殘磚塊、瓦片，殘瓦片外表有粗繩紋、細(xì)繩紋、籃紋以及素面。素面圓瓦當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)早期還有一些，戰(zhàn)國(guó)中晚期已甚少。其中葵紋瓦當(dāng)同于秦咸陽(yáng)遺址所發(fā)現(xiàn)的紋樣。

考古專家說(shuō)，之所以認(rèn)定是秦王墓主要有三大依據(jù)：一是根據(jù)《集解》引《皇覽》曰：“秦武王冢在扶風(fēng)安陵縣西北畢陌中，大冢是也。人以為周文王冢，非也。周文王冢在杜中。”《正義》引《括地志》云：“秦悼武王陵，在雍州咸陽(yáng)縣西北十五里也。”《皇清經(jīng)解》引孫星衍《畢陌畢原考》云：“畢陌在渭水北，秦文王、武王所葬，即今咸陽(yáng)之陵，先諸書甚明，其誤自宋人始。”可見自宋代，就有周陵的誤傳。二是陵園的布局為南北方向，而墓為東西方向，東西方向的“亞”字形符合戰(zhàn)國(guó)晚期秦王墓的特點(diǎn)。三是最重要的是在考古中發(fā)現(xiàn)了一些青銅器，根據(jù)其紋路等特征應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)晚秦時(shí)期。考古專家推測(cè)周陵應(yīng)該為“秦悼武王或者秦惠文王”的墓。

解開了周陵的謎團(tuán)，那么西周王陵在哪？至今還是個(gè)謎團(tuán)。有說(shuō)在西安郭杜附近，也有說(shuō)在咸陽(yáng)附近，也有說(shuō)在周公廟附近，至今沒(méi)有定論。

火燒阿房宮 項(xiàng)羽含冤2000多年

“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。”“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄……”“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”……這是唐代大詩(shī)人杜牧所寫的《阿房宮賦》，給人們勾勒出了一幅金碧輝煌阿房宮的場(chǎng)景，最終因西楚霸王的一炬，而化為灰燼。2000多年來(lái)，項(xiàng)羽都被認(rèn)為是火燒阿房宮的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

傳了2000多年的謠言也止于考古發(fā)現(xiàn)！原阿房宮考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、中國(guó)社科院考古所研究員、資深考古專家李毓芳說(shuō)，通過(guò)她多年的考古發(fā)掘，阿房宮根本沒(méi)建成，更談不上被項(xiàng)羽付之一炬。

資料顯示，阿房宮前殿遺址夯土臺(tái)基東西1270米、南北426米，臺(tái)基上面西、北、東三面已有夯筑土墻，墻頂部有瓦的鋪設(shè)；夯土臺(tái)基上面沒(méi)有建筑南墻。三面墻里面沒(méi)有發(fā)現(xiàn)秦代文化層和秦代宮殿建筑遺跡，僅有東漢——北朝時(shí)期——宋代乃至近代的少量建筑遺存和墓葬。考古專家介紹，前殿夯土臺(tái)基南側(cè)均為建筑臺(tái)基時(shí)人們所踩踏過(guò)的路面。從路土分布的情況來(lái)看，人們是把夯筑臺(tái)基用土從南面運(yùn)到北面，再?gòu)谋泵骈_始往南逐漸夯筑臺(tái)基。因工程未能完成，所以臺(tái)基上面的南墻還沒(méi)有建，臺(tái)基南側(cè)的路土還沒(méi)有妥善處理，這說(shuō)明阿房宮前殿沒(méi)有建成。

這意味著《史記·秦始皇本紀(jì)》所記載的“乃營(yíng)建朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗……”只是圖紙上的設(shè)計(jì)，未能得以實(shí)施，也就不可能有火燒阿房宮了。

其實(shí)，史書也沒(méi)有明確記載項(xiàng)羽火燒阿房宮的事情。在《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“項(xiàng)籍為從長(zhǎng)，殺子?jì)爰扒刂T公子宗族。遂屠咸陽(yáng)，燒其宮室，虜其子女，收其珍寶貨財(cái)，諸侯共分之。”項(xiàng)羽是對(duì)咸陽(yáng)采取了燒、殺、搶虜?shù)恼撸鴽](méi)有提到燒阿房宮。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載：“燒秦宮室，火三月不滅。”在這里也只字未提火燒阿房宮。項(xiàng)羽火燒的秦咸陽(yáng)宮，這在考古中得以證實(shí)，咸陽(yáng)宮發(fā)現(xiàn)大量的火燒土。

那么，是誰(shuí)把這場(chǎng)火災(zāi)“移”到了阿房宮？明確指出阿房宮被大火焚毀過(guò)，最著名的人要算是唐代大詩(shī)人杜牧，李毓芳說(shuō)，杜牧其實(shí)是借古諷今，說(shuō)六國(guó)滅亡的是六國(guó)自己，而不是秦國(guó)；使秦國(guó)滅亡的是秦國(guó)自己，而不是天下百姓。希望統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)本國(guó)百姓。

秦陵甲胄出土 改變“秦代無(wú)頭盔”之說(shuō)

人們?cè)谇亓陞⒂^時(shí)，往往被兵馬俑所震撼，而令人費(fèi)解的是兵馬俑中的士兵沒(méi)有一個(gè)人戴頭盔，不少專家學(xué)者認(rèn)為秦人尚武，不怕死，才會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上光頭赤膊，不戴頭盔。然而在1998年，考古人員在秦陵發(fā)現(xiàn)了石鎧甲坑，出土的石質(zhì)頭盔，該發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了我國(guó)古代軍事裝備研究上的一個(gè)空白，也改變了學(xué)術(shù)界“秦代無(wú)胄（頭盔）”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

據(jù)介紹，石鎧甲坑總面積達(dá)1.3萬(wàn)多平方米，是迄今為止秦陵園城垣以內(nèi)發(fā)現(xiàn)的面積最大的陪葬坑。1998年7月至1999年1月，秦陵考古隊(duì)對(duì)該坑進(jìn)行試掘，發(fā)掘面積為145平方米。令考古人員驚奇的是，這里有大量密集疊壓的、用扁銅絲聯(lián)綴的石質(zhì)鎧甲和石胄，其中石質(zhì)鎧甲約87領(lǐng)，石胄約43頂。它們的出土，為研究秦代的甲胄提供了翔實(shí)的資料，尤其是石胄和馬甲的出土，更是秦代考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，從而改變了秦人不戴頭盔的說(shuō)法。有專家認(rèn)為，兵馬俑坑出土的武士俑一律不戴頭盔，但在秦陵石鎧甲坑又出土了大批頭盔。這表明秦軍的裝備是有頭盔的，不過(guò)秦軍作戰(zhàn)時(shí)常脫去頭盔英勇殺敵。

記者發(fā)現(xiàn)，此次出土的石甲、石胄雖然是明器，但制作精致，且規(guī)格、形制、編綴方法都與實(shí)用甲胄一樣，修復(fù)好的石胄可以直接戴在兵馬俑頭上。鎧甲有帶披膊的，也有不帶的，還有給戰(zhàn)馬穿的石馬甲。而頭盔也有兩種，其中一種可以把整個(gè)頭和頸部罩在胄內(nèi)，只露出眼睛和鼻子，可謂防護(hù)嚴(yán)密。

灞橋紙比蔡倫造的紙還要早

造紙是我國(guó)的四大發(fā)明之一，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)是不少人心中固有的認(rèn)識(shí)。然而，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在比蔡倫早幾百年就有了紙，世界上最早的紙就出土于西安的灞橋，被稱為灞橋紙。

近日，陜西歷史博物館保管部保管科科長(zhǎng)胡薇告訴記者，1957年6月，人們?cè)谖靼矕|郊灞橋磚瓦廠取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一座不晚于西漢武帝時(shí)代的土室墓葬，考古專家在一青銅鏡上發(fā)現(xiàn)，有麻類纖維紙的殘片，考古人員細(xì)心地把粘附在銅鏡上的紙?zhí)尴聛?lái)，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，都成了碎片，大一點(diǎn)長(zhǎng)寬也就有10厘米，專家們給它定名“灞橋紙”。胡薇說(shuō)，這次發(fā)現(xiàn)的紙上面沒(méi)有文字，應(yīng)該是包裝紙，主要包裝銅鏡的。

那么，它是不是紙呢？胡薇說(shuō)，通過(guò)其成分進(jìn)行鑒定，發(fā)現(xiàn)原料是大麻纖維，間有少許苧麻，是植物纖維。由于墓葬是西漢武帝時(shí)期，因此灞橋紙也就是漢武帝時(shí)期（漢武帝劉徹，公元前156年～前87年）。這是迄今所見世界上最早的紙片，它說(shuō)明我國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，至少可以上溯到公元前一、二世紀(jì)。東漢時(shí)期的蔡倫其實(shí)是改進(jìn)了造紙術(shù)，但不能說(shuō)是發(fā)明者，蔡倫用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料來(lái)造紙，讓造紙更容易操作。

還有哪些歷史認(rèn)識(shí)被改變……

近些年，通過(guò)考古出土的文物，我們發(fā)現(xiàn)距今四五千年前，人類已經(jīng)開始使用瓦了，在寶雞出土的“紅陶籃紋筒瓦”是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早建筑陶瓦，被稱之為“華夏第一瓦”；而在藍(lán)田新街遺址的紅陶磚，長(zhǎng)邊殘長(zhǎng)15.7厘米、短邊殘長(zhǎng)10厘米，厚有3厘米。“磚”的兩面，一面已磨光，極為光滑，另一面為原始澀面，距今已有5000～7000年，被譽(yù)為“中華第一磚”；考古人員在榆林神木縣石峁山史前古城進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了距今4000多年的城墻馬面和角臺(tái)等防御性建筑遺跡，這一重要發(fā)現(xiàn)將我國(guó)城墻建筑的歷史提前了2000年；2004年，西北大學(xué)副研究員賈麥明征集到的一合“井真成墓志”，第一次讓遣唐使的存在有了實(shí)物證據(jù)，也是最早出現(xiàn)“日本”國(guó)號(hào)實(shí)物資料。

而在日常生活的發(fā)現(xiàn)中，史書記載，花生是明代從南美洲傳入中國(guó)的。但最新的考古發(fā)現(xiàn)改變了這一觀點(diǎn)。漢陽(yáng)陵陪葬坑出土的花生，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的花生，它把我國(guó)花生出現(xiàn)的歷史提前了1500多年，也將我國(guó)花生的歷史由明代提前到西漢時(shí)期。